中国现代作家演讲文本辑录与整理之反思

演讲是现代公共传播的重要途径,作家群体是演讲的重要主体之一。活跃的现代作家演讲活动留存下大量演讲文本,构成现代文学研究的一种特殊史料。整理现代作家演讲文本的关键在于对演讲文本进行合适的类属划分。同时,还应掌握演讲文本的辑录取径,遵循演讲文本整理的学术规范。作家演讲文本具有推进作家生平研究、理解作家创作以及了解作家思想动态等多重价值。要实现这些价值,就必须遵循互文性原则,在与其他相关文本充分互文的基础上,对作家演讲文本进行合理和适度的阐发。

中国现代作家奔赴延安前的文人心态——以何其芳奔赴延安的动因为考察对象

中国现代作家因人生阅历以及创作经验的不同,在奔赴延安前心态各异。洞悉中国现代作家奔赴延安之前的文人心态有利于进一步厘清中国现代作家文学道路嬗变的脉络和原因。在艾青、丁玲、萧军等奔赴延安的中国现代作家中,何其芳具有一定的代表性。何其芳奔赴延安之前有两种心态:一种是追求报告文学写作,想通过奔赴抗战前线收集资料撰写报告文学,以实际行动参加抗战;另一种是追求进步的心态与精神。这种体现是他抗战前作品中蕴含着“激进力量”和追求进步的热情。再加上吴伯箫、杨吉甫等革命友人的影响,加速了何其芳奔赴延安的过程。何其芳奔赴延安之前的文人心态或多或少地存在于其他中国现代作家中。这也说明,中国现代作家奔赴延安前的文人心态既有共性也有个性。

基于现代作家审美取向的文本解析--以《故都的秋》和《荷塘月色》为例

研究聚焦于现代作家郁达夫和朱自清在《故都的秋》与《荷塘月色》中所体现的审美取向。通过细致的文本解析,揭示了作家如何将个人情感与时代背景融入自然景观的描写之中,并探讨了这些描写如何反映出作家的审美倾向及民族审美心理。梳理了两篇散文的创作背景及核心内容,继而采用对比分析法,深入讨论了作品中的情景交融手法、情感表达策略和审美理念的传达。尽管两位作家在情感表达和艺术手法上各有侧重,但他们的作品均深刻地体现了对自然之美的感悟与对时代变迁的反思。

现代作家与大学新文学教育

民国时期,新文学在大学里生根发展,与现代作家对新文学进入大学的呼吁和实践密切相关。最初,大学里开设新文学课程屈指可数,主要是在国文课或习作课中赏析和尝试写作白话文字,这可看作现代作家大学新文学教育的起点。随着新文学的不断发展,新文学研究类课程的开设使新文学教育超越习作和赏析而走向以历史研究为主的学术化道路。虽然此时还没有完成史论评齐备的学科化建构,但在一批具有学科意识的现代作家的努力下,民国时期的新文学教育已经呈现学科化的雏形,初步显示出了独立学科性质。

比较视域下中美文学交互与传播研究——评《传播·影响·接受:中国现代作家与美国文学》

随着信息技术和互联网科技的迅速发展,在资源与文化全球共享共创的新环境中,文化的全球化传播以及不同文化之间的相互影响成为学术界关注的话题。在文化传播当中,文学,这个具有浓厚的人文属性的艺术形式,成为文化传播的重要标志。如今,像美国作家哈珀·李的小说《杀死一只知更鸟》、美国作家海明威的《老人与海》等众多的美国文学作品已成为我国中小学教育中必读的文学篇目。

“现代作家选集”丛书编纂的相关史实——以沙汀致李致一封书信考释为中心

由四川文艺出版社于2017年出版的《沙汀文集》第八卷为书信卷,收录了沙汀致李致一封书信,编者未能确定具体的写作年份,以“XX1131”标记,并放置在沙汀致李致所有书信的末尾。通过校对《李致文存》第五卷收录的此信,不仅可以了解其写作年份,而且能够发现其存在的版本问题。论文结合沙汀、李致、艾芜、冯至等人的往来书信和相关文史,不仅论证了此信具体的写作时间,确实为1978年11月31日,而且也透视编选《陈翔鹤选集》背后的政治内涵,进而发掘出“现代作家选集”丛书编纂的若干史实,为揭示其在1980年代文学选本编纂活动中的重要意义奠定基础。

现代作家学人手稿的网络时代传播矛盾

现代作家学人手稿在网络时代的传播面临着双重矛盾。第一,手稿的复制引发了魅影存续与否的矛盾,它既带来关于艺术价值的焦虑,也使手稿作为收藏品的性质受到冲击,其中蕴含的人文情感趋于消散;第二,技术介入使话语权矛盾更加突出,既让手稿的神秘性丧失,也使手稿的真实性受到怀疑。但这并未影响手稿学研究的进展。因为手稿研究既可考证实物本身的真实性,又可考察媒介化了的手稿之真伪。同时,进入后现代状态的手稿研究保持着未完成性,在不断探索不可表现之物的过程中,使手稿学保持活力。

大学新文学教育合法性的确立——现代作家的文学理论课程研究

现代作家执教大学,相当一部分人开设过文学理论类课程,他们多持现代文学观念,留下不少讲义、著作,成为文学理论学科化、知识化链条中一个重要环节。本文详细分析现代作家在大学开设文学理论课程的情况,重点分析文学理论教材及讲义的编写出版情况,从而探讨此类课程在大学新文学教育合法性确立的过程中所起到的作用。现代作家在文学理论课程中加入白话新文学,呈现现代文学观念,展示新文学教育的合法性。与此同时,现代作家对新诗、小说等文体进行分析鉴赏,不仅认可了新文学的艺术地位,也提升了新文学的学术价值。这些课程的开设在某种程度上将新文学转化为可供传授的知识,同时为将新文学引入大学教育体系扫除了理论上的障碍。

论现代作家日记的文学史价值——兼析研究中存在的两个问题

现代作家日记,数量大,内容丰富,是一个尚待开发的现代学术领域。日记是作家情感世界真实的投影。"五四"前夕,胡适在日记里发出了"造新文学,此业吾曹欲让谁"的呐喊,鲁迅日记记录了划时代的短篇小说《狂人日记》的诞生历程。身在海外的吴宓,对五四文学革命的到来却毫不理解,不知所措。当时的吴宓日记就表现了他那忧心如焚、痛不欲生的郁闷心境。1940年代后期发生的闻一多遇刺事件,在叶圣陶、朱自清等一批作家思想上引起了强烈的震撼,日记集中地展示了他们精神上的焦虑、愤懑。焦虑和愤懑化为行动,促使一批作家集体乘船北上投奔解放区,完成了历史性的转向。20世纪后期,杨沫、巴金、俞平伯、陈白尘等几代作家的日记,更从不同侧面,逼真地呈现了作家在无法抗拒的暴力面前的愤慨与无奈,具有历史深度地揭露了"文化大革命"的荒唐与罪恶。百年作家日记也是一座无所不包的现代文学史料库,举凡作家早年出国考察的发现与惊喜,现代文学学科建设具体史料的搜集与整理,乃至在公开发表的文字中较少见到的作家出言无忌的创作评论,在日记里都表现出了特有的个性与精彩。现代作家日记研究面临两个紧迫任务:一是开展对日记的抢救与整理;二是在整理过程中加强对日记的辨伪与阐释。文学史研究与日记研究的融汇,将可能接近研究对象的本真,带来已有研究结论的丰富与改写。

论中国现代作家的家族文化情怀

家族文化作为中国传统文化的重要组成部分,对现代作家的人格、思想、心理与创作都产生了不可忽视的影响,家族文化对现代文学创作来说,不只是提供了一种文化背景,同时它也是现代作家创作的一个重要母题,它与创作主体之间始终保持着有形与无形的情感联系,理性上对家族文化予以激烈否定,情感上又无法抵御它的深层诱惑,形成了现代作家独特的家族文化情怀。

现代作家的故乡记忆与文学的精神还乡

中国现代作家的故乡记忆作为一种生命体验,凝聚着生命对过去的回忆和向往,从而成为文学创作的内在动因和经验资源。颠沛流离的生活现实,使故乡的回忆变得清晰和温暖,创作于是成为一种对故乡的怀念和精神还乡的形式。

中国现代作家笔下北京形象的嬗变

近现代中国社会的剧烈变迁,不仅带来了北京城市的改变,同时也造成了北京文化形象的多重意蕴和不断嬗变。西方文明冲击之下对于北京城市积弊的批判,现代物质文明中对于北京文化传统的再发现,外族入侵的国难里对于城市精神的重塑,都成为现代作家笔下北京形象描写的因子,同时作家也通过对北京形象的书写,不断塑造着北京城市新的精神和品格。

民俗对文学的浸润——以浙东现代作家为例

民俗是一个时代,一个地域的人群共同的生活方式,是形成一个民族国民性的重要因素。民俗文化影响着作家的人生观、审美观,是现实主义作家创作的源泉。民俗对文学的浸润不仅在于作家对民俗的“模拟”,同时也是作家对民俗文化的汲取与批判。本文以浙东现代作家为例,探讨这一问题。

现代作家日记研究──以胡适、鲁迅、郁达夫为例

在现代作家之中,胡适的日记写得最多最勤也最连贯(中间只有少量的缺失),总计约在350万字左右。胡适日记的特点是:(1)丰富性,个人经历包括思想演变、社会现象包括重大事件、人际关系等等,无不尽记其中;(2)准确性,即可作为一部信史;(3)以思想札记与叙事为主,某些篇章又有一定的抒情意味。鲁迅的日记以记事为主,而且大都很简略。虽无个人情感的抒发与内心世界的展示,但它对研究鲁迅的行止提供了重要的线索和依据。由于记述简略,所以又必须将日记中的点点滴滴与鲁迅的其他文章,以及他人的记载结合起来,对某件事情方能有一个比较完整的认识。郁达夫日记是真正意义上的"日记文学",也是作者的"生活记录"。郁达夫本着固有的真率态度,"全部揭开在大家的眼前",为人们研究郁达夫提供了最可宝贵的未曾涂改的第一手资料。他又是用散文笔法来写日记的,许多日记摘录出来就是一篇篇绝佳的散文作品,既有议论更有情节有细节有心理活动,情景交融,形象生动,人物的音容笑貌跃然纸上。

个体生命审视与民族国家思考的双重表达——中国现代作家的孤独体验

中国现代作家的孤独体验,是中国现代作家在激烈的社会转型过程中无所依傍的矛盾心态的表征,寄寓了作家自身的深刻焦虑和对民族国家的现实关怀。这种蕴涵着复杂、矛盾、悖论与艰难的思想演进历程,展示出中国文化和文学进行艰难的现代转型的精神印记。

风与俗:中国现代作家“地缘文化”表现形态论

缘于上世纪二三十年代“乡土文学”的出现而引发的对故乡“地缘文化”的关注和重视,在鲁迅、周作人、沈从文、老舍、巴金等中国现代著名作家身上都有突出的表现。周作人与鲁迅论及的“生于斯,长于斯”的地缘文化积淀的自觉表现与“流寓”或“侨寓”之地生命体验的故乡地缘文化建构,是作家“地缘文化”表现的两种基本形态。相较而言,周作人更多地谈到前者的地缘文化表现,他强调的是“地方”、“风土”,是“那从土里滋长出来的个性”。而鲁迅除此以外,还重视“被故乡所放逐”、“走异路,逃异地,去寻求别样的人们”的作家“流寓”或“侨寓”之地的生存方式,重视这种“异地”的生活体验和感受在创作中的重要影响。分属两种不同形态的作家以各自不同的表现,共同呈现了“地缘文化”的丰富多彩,为中国现代文学提供了别样的画卷。

城乡交响中的小城乐章——浅论现代作家的小城意识

近现代中国是一个复杂的矛盾体。生存在传统与现代“夹缝”中的中国现代知识分子及作家 ,以深沉而理智的历史主义眼光审视着这片“生于斯、长于斯”的古老土地 ,在整体性的审美视野中生发出“小城”这一历史文化形态 ,并从审美意识、忧患意识和家园意识的多维角度 ,将其上升为审美本体和哲学本体 ,从而探索出现代作家博大的人文精神世界。

地域文化与现代作家的精神路向——以民国时期南京为例的一种考察

民国时期的南京,人与城、人与事、人与历史交织融汇于一体。此间,在现代作家笔下产生了许多名篇佳作,这些作品都被列为永恒的非物质文化遗产而留存下来。它们不只是现代作家人生追求的印痕记录、时势艰难的历史剪影,也不仅仅是一种文学创作的素材,一类文体的样式,或者作为一种现象的文学史存在,而是一种特殊历史、特殊地域文化,呈现了现代作家内蕴极其丰富而纷繁复杂的文化精神理路,并由此形成了独特地域文化的丰韵和一座城市的文化地标。在这种思路和地域文化的理念指导下,重新阅读现代作家作品,勾勒出一幅具有典型地域色彩的文学史图景,探寻现代作家某些精神生成演变的路向和缘由,以此力求贴近现代中国文学史的原生态。

无政府主义与中国现代作家

中国现代作家对无政府主义的接受可分为两种类型:信仰型和局部吸收型。对前者而言,无政府主义成为他们从传统儒教走向马克思主义的信仰过渡;对后者而言,无政府主义为他们的文学活动提供了重要的思想资源。

现代作家关于人与自然存在同一性的思考

人既是社会的存在,也是自然的存在。在以关注现实斗争为首要任务的现代文学中,人与自然表现出一种持续的互动状态。生存主体面对社会动荡和理想飘摇,心灵视野不断拓展,既渴望逃离困境,又眷念家园故土;既向往现代文明,又留恋未被现代文明污染的原生态的自然存在。这种复杂现象曲折地表达了现代作家在探索人生和社会理想时的彷徨和清醒,其中既有现代性的追求,又蕴含现代性的反省与超越,显示出现代作家对外在世界独特的理解及接受方式。