穆旦与现代爱情诗

在中国现代诗歌史上，穆旦虽然诗作不多，但却占有很重要的地位，特别是他的爱情诗，显示出了对爱情的独特领悟和艺术追求。首先，穆旦的现代爱情诗中凸现出对爱情观念的颠覆性质疑和辩证拷问与思索；其次，穆旦爱情诗中表达了压迫感、绝望感、怀疑感及其复杂的思绪；第三，穆旦爱情诗具有独特的诗艺表现和诗学特征。对穆旦的“溶解综合力”概念的正确阐释及对其爱情诗从沉郁压抑向明快抒情变化轨迹的细致描述，可以使我们更深入。

村上春树的现代爱情寓言——分裂的性爱与爱情

村上春树紧紧抱住的是古老寓言形式和永恒的文学主题,创造的是具有现代生活气息的爱情寓言艺术。他的文学创作汲取了现代、后现代许多艺术方法,但是却仍然给人们制造追求纯真爱情的现代神话,让人们感受到现代社会环境中个人生存遇到的难以逾越和无法解决的爱情难题。这些现代难题之所以激动人心,就是因为它既是古老的,也是根本的;既是现代的,也是真实的。

韩国现代爱情电影的类型化研究

韩国爱情电影日益成熟的类型模式和叙事模式使韩国爱情电影魅力十足,其不仅带动了整个韩国电影产业的繁荣,而且扩大了韩国电影在全球的影响力和价值力。因此,本文主要准备简浅地阐述和探讨一下韩国现代爱情电影的类型化和叙事模式。

“后现代爱情”与当代资本阶层的自我镜像——《庐山恋2010》的体裁特征与叙述逻辑

1980年国内公映的《庐山恋》曾经获得巨大反响。时隔三十年后,影片主演张瑜2010年自导自演了《庐山恋2010》。两部影片具有时代的风向标、活标本的意义。本文通过分析指出,影片在商战的外层框架上,以"有良心"的资本家战胜"无原则"的敌手,显示了资本阶层对于自身伦理道德的自诩;在爱情片的内在内容中,以文化嬉皮士的"本真"爱情战胜"时尚金领"的"虚伪浪漫",再度确证资本阶层文化上的精英意识的"品味";总之,它以"时尚爱情励志片"为表象所表达的以爱情观为表层的价值观,本质上是中国当代资本阶层自我意识的无意识声张。两部影片的联系在于,取消阶级分析的社会无法理解"朋友"和"敌人"之间的来回变迁,而只能用类似佛家的"定数"、实则是偶然来解释,而这自然倒向了虚无主义主导下的享乐主义,尽管这种享乐主义包裹在励志片的外衣里。

长诗《现代爱情》的互文性研究

维多利亚长诗《现代爱情》通过引用和改写《奥赛罗》《失乐园》和《包法利夫人》等前文本,发起文本间对话,围绕婚姻中的背叛与宽容等话题进行深入探讨,从而使互文性从幕后走向台前,成为诗歌主题表达极为高效的工具。

《白蛇:缘起》:乱世想象中的现代爱情

《白蛇:缘起》中的“乱世”想象,既有中国传统民间故事的叙事架构,也有西方电影工业的叙事场景。在影片中,乱世场景不只作为故事背景,甚至演化为剧情的一部分。文章首先对影片中“乱世”想象的形成及叙事层面进行分析,进而阐述其在情感演绎中的能动作用。场景对电影叙事的参与,于影片中传统爱情进行成功演绎而言具有重要意义。而后者正是影片获得成功的关键因素。

培育和谐社会的细胞——谈谈现代爱情的困惑

现代爱情被"速战速决式"所困惑、被金钱所迷惑、被虚伪与谎言所欺骗、被经营所忘却、被"三角"或"多角"所困惑,从而导致婚姻不稳定、家庭不和谐、离婚率上升。因此,要牢固树立社会主义的现代爱情观,高度重视和加强对青少年爱情观教育。

燃烧的圣火──中国现代爱情诗特色论

本文通过对现代爱情诗生命轨迹的描述，论述了现代爱情诗是在展示情爱意蕴时，多元缤纷抒情个性与直挚自然整体风格的统一；是多重因素的合力，为现代爱情诗打上了浓厚的感伤烙印；是或陷、或显、或浓或淡的民族色彩的体现。

中国现代爱情题材小说的性别内涵分析

从性别视角来解读文学作品是一种新颖而有意义的文学阐释方式。尝试运用性别批评的方法对中国现代小说中的一些典范爱情题材作品予以解读,探究这些小说中包蕴的性别内涵并予以反思。

“情动于中形之于言”——简论中国现代爱情诗的演进

“爱情之树常青,爱情之歌长存。”这古老格言的前半句是说:爱情能抵御住狂风暴雨的摧残,能经受住冰天雪地的考验,永远和青春、活力、生命冲动相连;后半句是说:“动之于中而形之于外”的心灵恋歌,因其情感的真挚、纯洁,体味的透彻、深沉,所以能够跨越时空的界限,使无数颗年青的心灵为之颤抖。多少人物多少世事,随着历史长河的漂泊而无影无踪,唯有那些心灵深处涌出的情歌,不仅没有被历史的尘埃淹没,反而在历史长河中淘洗得闪闪发亮。可以说,爱情的吟唱,无论是口头的还是文字的,必将伴随人类的历史步伐行进,一切外在的或人为的风景,都无法使爱情之树衰竭、使爱情之歌停息。 发轫于“五四”时期的中国现代爱情诗,大都属于那些长存不灭的情诗恋歌系列。它们在中国文学史上特别是诗歌创作的进程中,留下了极其光辉灿烂的一页。

性、死亡和幸福——现代爱情文学场域中的萧红小说

透过意识形态层、空间实践层和现实实践层结构而成的中国现代爱情文学场域,在“爱与性”“爱与死”“爱与幸福”三个向度对萧红的爱情小说做语境化的、互文性的、历史化的整体性观照后发现,萧红的性爱描写具有雄强的男性化视角、策略和意图;在艰难的审美超越和决绝的审美解构中,以情为命或爱与死的非纽结状态下的人生故事,深藏着情感功能和艺术意志的深度较量;萧红的爱情文学个案,连同现代爱情文学场域的书写实践,将情感逻辑的枢纽共同指向对幸福的渴望和追寻。

从《春娇与志明》谈后现代爱情体验

对于香港导演彭浩翔,当下很多电影批评者所关注的,是其电影的"后现代风格",而电影内容(叙事内容)方面,似乎未引起足够的重视。只观其相未摸其骨,"后现代主义"成为一种批评理论,却很少被观照到叙事对象身上。透过彭浩翔电影中的世界——《志明与春娇》及续集《春娇与志明》中的男女,去观察他们所生活的方式,会发现其中透露出的"后现代性"。

现代爱情的建构——从池莉的部分小说谈起

作为在80年代后期兴起的"新写实"小说的代表作家之一,池莉的作品是以对世俗人生的深切关注和"原生态"的展示为读者所熟知的。她的"人生三部曲"系列作品(《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》)是这方面的突出代表。有的学者认为,池莉的创作在于解构,而我认为她的作品更多的在于一种建构。以这个系列作品为中心,池莉在这期间的创作,建构了一种不同于古典爱情的爱情模式。这种爱情模式的特点,是将现世生活的一切甜酸苦辣、喜怒哀乐,都看作是世俗人生爱情经历的一些无法回避同时也是不可或缺的构成要素和基本内容,从中去体验爱情的意味,了悟爱情的真谛。从而达到其重新建构爱情的目的。这种建构模式,在某种程度上来看,显然是与现代性的建构联系在一起的,是以解构过去的爱情婚恋观完成的。

“五四”现代爱情观念的确立与启蒙思想的限度

出于对民国危机的深刻理解,"五四"一代知识分子以"自我"为依托,以"伦理革命"为手段,由此构建出一套以自由、平等、灵肉合一为原则的现代爱情话语。不过,这一新生的现代主体也暴露出其局限:一方面,两性的平等自由必须经由个体的自我立法与自我约束,新的恋爱法则才有可能成为一种新的道德-伦理秩序,"人格之爱"才有可能;另一方面,在与落后、腐败的社会结构和等级化的权力关系发生碰撞的过程中,以都市小资产阶级知识分子为想象和模板的主体不可避免地遭遇到挫败与打击。对这些问题的探索,从内部催生了从"文学革命"到"革命文学"的变革。

从女神的情歌到凡人的恋爱——《九歌》爱情描写与现代爱情作品的分析比较

爱情书写是文学中永恒的话题。千百年前《九歌》是我国文学史上一部抒情杰作,其中对于爱情的描写更是风流蕴藉、情致荡漾。人与神、神到人、神和神之间种种爱情姿态摇曳多姿。而到现代社会,爱情书写没有消失,却出现了新的特征。本文通过对《九歌》爱情描写的分析和对当代社会爱情描写的透析,比较爱情描写的变迁。

新版《倩女幽魂》现代爱情观解读

2011年新版《倩女幽魂》本着对张国荣先生的纪念,勇敢地引入了大量现代都市爱情元素,创造性地增加了燕赤霞与聂小倩之间感情冲突的情节,对经典进行了全新的诠释和发展,引发了观影人对都市爱情的深思。

从《春娇救志明》系列电影透视两性关系和后现代爱情观

在现在的都市生活中,青年人所受到的影响来源于社会的方方面面,当下的两性关系也是社会各因素作用的总和。本文就彭浩翔导演的新作《春娇救志明》,并结合志明与春娇系列电影探讨后现代爱情观。

现代爱情悲剧的杰作

本文先用纵的比较法论述了两部小说的现代性,再用横的比较法主要从思想(悲剧性)和艺术(现实主义、心理剖析)两个角度指出两部小说的共同特色,同时指出它们并不完全相同,而是同中有异,异中有同。最后阐述了它们在中国现代文学史上的地位和作用。

现代爱情兵法

对于爱情,不管是期待,还是怕被伤害,如果你还抱着老庄思想"无为而治",坚持只跟着感觉走,那么你可能把秋水都望穿了,依旧孑然一身。宿命也好,随缘也罢,都只是"鸵鸟"心态。在凡是讲求效率与实际的新时代,繁华世界中的现代男女,自有一套"勇于追寻、用心经营"的爱情"兵法"。