从“英雄”到“人民”——抗战时期徐悲鸿作为现代知识分子的艺术转向

徐悲鸿同时浸润于五四运动新思潮与传统儒家道德观念之中,思想和艺术具有一定的“过渡性”。抗战时期,其艺术思想发生了多重转变,这归因他对现代知识分子的身份认同。面对抗战时局对艺术家的召唤,徐悲鸿开始在艺术作品中将“英雄”的救赎愿景寄托于现实的“人民”力量。以徐悲鸿抗战期间图像叙事的重要节点作为研究对象,延伸其艺术创作中的现实依据与个人主张,剖析其作为现代知识分子对自身定位的多重面向,将有助于今人完成对徐悲鸿其人、其艺的现代阐释。

清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型

戊戌到辛亥期间新型知识群体快速增长,严格意义上的现代知识分子正式形成。"清末一代"知识人展示了对精神价值的全新追求,从道德关怀、社会关怀、知识关怀与终极关怀,实现了从传统士大夫到现代知识分子的转型:重建价值体系,传承了士大夫的担当精神与传统道德的合理因素,同时倡导自由民主新道统,建构新价值体系;实现社会角色转换,在废除科举被抛离权力秩序后,通过政治参与、社会团体与现代传媒等形式重建社会政治影响力;呼唤建立起分立于道统的学统、分立于治术的学术,致力于建立专业化、科学化、分科化的现代学术体系、现代知识体系;以理性精神区隔宗教狂热,又以终极关怀超越物质主义,在对中学、西学中的宗教文化采取开放立场的基础上重构信仰世界。

《语丝》周刊与中国现代知识分子言说空间的偏离

语丝社北京时期以《语丝》周刊为阵地进行"社会批评"和"文明批评",是典范的同人刊物,是现代知识分子建构言说空间的一个重要平台。南迁上海后,由于同人立场发生嬗变,这一言说平台由建构到解构,表现出明显特征:同人启蒙立场逐渐消解、批评本体色彩逐渐弱化、编辑主体和创作主体由一体到分离、出版策略与文化理想由反抗转变为迎合。作为文学媒介,《语丝》周刊言说功能的丧失,刊物生存的大、小环境即文化生态环境和"文派制衡"局面起了决定性的作用。

中国现代知识分子的十种矛盾“心结”

多样、善变、纠结、冲突成为中国现代知识分子心态的重要特征,其中有十种基本的矛盾心态:国家观念与世界意识的对撞冲突,中学与西学的两难选择;新与旧的冲突,传统与现代的对垒,现代性与后现代性的交战;学理与技术的无所适从,人文与科技的难以兼顾;对国家民族、对社会群体的关怀与对个体自由、个性解放的追求交织于胸中;对理性精神、逻辑思维、科学思辨的推崇与对情感、感性与肉欲的呼唤并存于心间;对国家现状国民精神状态的忧患与对民族前途赶超前景的乐观均呈脑海;摇摆于学术与政治之间,在治学与问政、"谈文艺"与"谈政治"的对立中走着"歧路";纠结于知识与财富两种价值,在道义与功利、清高与"言利"、守护学术与追求财富之间游走人生;徘徊于启蒙者与被改造对象两种角色,在改造国民与改造自己之间无所依凭;困惑于批判性与建构性、传统价值的批判与现代意义的重建两种使命,在破与立、批判与重建、解构与建构之间陷于迷茫。

鲁迅的现代知识分子书写及其意义——《伤逝》《孤独者》《在酒楼上》阅读札记

对知识分子问题的关注和思考是鲁迅小说的一个重要主题。经历了冲破“铁屋子”的呐喊之后，鲁迅将笔触伸向了后“五四”时代的现代知识分子。《彷徨》中的许多篇什忠实地反映了现代知识分子这一特殊群落在“五四”退潮期的境遇，其中尤以《伤逝》《孤独者》和《在酒楼上》为典型。

现代知识分子的精神谱系是如何被改写的——以《红旗谱》为例

作为“十七年”文学中具有代表性的一部“红色经典”,从发表至今,对《红旗谱》的阅读、批评和接受应该已经“经典化”,但仔细考察文本,就会发现《红旗谱》这样的“红色经典”依然给我们留下广阔的阐释空间。本文关注的是《红旗谱》如何改写现代文学传统对现代知识分子精神谱系的书写以及这样改写的意识形态背景。事实上,许多“十七年”的“红色经典”都存在对于现代文学传统改写的问题,本文虽然只是一个个案的审视,但希望借助这个个案为“十七年”文学研究提供一点启示。

鲁迅:中国现代知识分子话语的基石(一)

鲁迅：中国现代知识分子话语的基石（一）●李新宇写下这句话，我的心中涌上一丝悲哀，因为鲁迅去世已经６０多年，世纪之初，他以自己的文化生产实践为中国现代知识分子话语铺下基石，到世纪之末，他仍然是最高成就的体现者和最具典范意义的作家。这说明本世纪知识分子话...

论中国现代知识分子题材小说的中心冲突

在中国古代文学中,由于受天人合一、物我为一等哲学观念和审美意识的影响,较少表现个人与社会的冲突。只有在"五四"新文化运动以后,新文学才形成了自己时代的中心冲突,即个人与社会的冲突。这种冲突只有在知识分子题材的小说中才得以整体显现,并形成了自己的表现形态和演变历程,其结果多以个人的失败而告终,其悲剧既是社会的悲剧,也是个人的悲剧、性格的悲剧。

丁玲:现代知识分子批判立场的缺失——重评四十年代初丁玲的杂文与小说

40年代初 ,延安一些作家相继发表了一批具有批评色彩的杂文 ,对此 ,学术界已倾向于称其为“40年代初延安杂文运动” ,并将毛泽东“在延安文艺座谈会上的讲话”视为这一运动终结的根源。本文以丁玲为个案对上述观点进行质疑 ,文中重评了丁玲 40年代初的杂文与小说 ,并结合丁玲个人的历史背景和思想状况证明 :面对丁玲在“讲话”前后的转变 。

“五四”新文化运动与中国现代知识分子

在“五四”新文化运动和新文学运动的背景下,中国现代知识分子以鲜明的忧患意识、批判意识、启蒙意识站在时代的前沿,呈现出现代知识分子的历史责任和时代风采。“五四”以后,“知识阶级”被置于十分尴尬的境地。在北伐军北伐过程中,“打倒智识阶级”口号的提出,让该问题的探讨呈现出较为广泛和深入的境地,多数人反对过激化的口号,也看到了“智识阶级”不是革命的主力军,有的指出存在着“伪知识阶级”,有的提出“知识阶级”应该努力劳动化、民众化。“知识阶级”如何劳动化、民众化,如何走进大众、改变自我成为一种新的时代意识。1949年后,对于“五四”运动的纪念几乎都强调知识分子的改造,“五四”时期的忧患意识转变为自我生存意识,批判意识转变为自我反省意识,启蒙意识转变为自我改造意识。

自由的“悖论”:关于“两个何其芳”的透视与省思——兼论中国现代知识分子的归属感

学界历来用"两个何其芳"指谓何其芳在去延安前后创作立场上的巨大反差以及"思想进步、创作退步"的窘境。"两个何其芳"蕴含着中国现代性结构的内在分裂与冲突。它需要从知识分子的心理动因即国族归属感加以解释。这一归属感与来自"民族命运共同体"的召唤共同促成了对现代性诉求的疏离和自抑自弃。国族归属感也成为弥合民族性与现代性罅隙的巨大精神力量,达成了个人立场自足性与民族国家认同之间"合逻辑性"的过渡。由此可以看到"自由""理性""个人主义"等核心现代性价值范畴是如何走向对自身的"背叛"——即"自由的悖论"。"何其芳现象"蕴涵的价值与缺憾,对于观照现代中国知识分子的普遍境况及其精神困境,有深刻的参照价值。

启蒙神话、命运悖论与现代知识分子的遭遇——关于《伤逝》与《寒夜》的笔谈

《伤逝》与《寒夜》堪称中国现代文学史上反映知识分子问题的双璧。鲁迅和巴金在作品中对中国现代知识分子的遭遇、命运的描写和思考,达到了各自时代的高度。有意思的是,这两个作品所涉及的知识分子问题具有逻辑上的内在联系,而且揭示问题的方式——组织矛盾冲突的形式也有很大的相似性,从而构成了一种互文关系。这使我们能够通过对其中一部作品的研究来加深对另一部作品的理解。通过这种互为参照的方法,可以从作品中读出启蒙主义的局限,女性解放的悖论,社会变迁和文化发展等。近期,我们组织博士生进行了一次《伤逝》与《寒夜》的专题讨论,讨论后由主持人对主要的观点进行了综合归纳,再分头撰写文章。现在把成果发表出来,以表达我们对鲁迅和巴金这两位文坛巨匠的敬意和纪念。

创造观念与中国现代知识分子的自我建构——对胡适的考察

胡适对创造观念的阐述和主张是新型知识分子对自身社会角色和社会地位的表达与实践,并与这一群体反对传统士大夫、脱离政治权力并走近民间文化的关系变动过程相辅相成。从社会结构的变动来看,创造观念符合现代知识分子群体崛起的需要,是其获取权威性、主导性、独立性的途径之一,创造观念的内涵成为新知识分子群体自我建构的有机组成部分。

从“古典”向“现代”的转换──中国现代知识分子作家的人格建构

从“古典”向“现代”的转换──中国现代知识分子作家的人格建构龙泉明（武汉大学中文系）人格是人在一定社会中的行为意向和态度的统一，是个体做人的尊严、价值和品格的总和。知识分子的独立人格，不是抽象的，不是超阶级、超社会、超历史的，不是没有任何制约的自我需...

中国现代知识分子的特点及历史贡献

中国现代知识分子形成于第一次世界大战前后 ,主要来源于新式学堂、教会学校和国外留学。同中国近代知识分子、帝国主义国家知识分子及工农劳动阶级相比较 ,中国现代知识分子有其自己的特点。五四以后 30年 ,中国现代知识分子在政治、经济、文化方面作出了卓越贡献 ,为中国现代史写下了光辉篇章。

从"自由漂浮者"到"民众的先驱者"——李大钊现代知识分子观的形成与演进

作为思想文化主要创造者的知识分子,在20世纪上半叶的中国历史舞台上,扮演了"引领时代步伐先锋者的角色",李大钊是其中最杰出的代表之一。他由传统的"士"转化成具有现代意识的知识分子,从"自由漂浮者"转变为"民众的先驱者"的思想历程,他对知识分子社会身份的思考、定位与前途道路的选择,在一代知识分子中,具有典型的意义。

现代知识分子的形成及身份认同

"一个时代要有一个时代的‘士大夫’"。绵延千年的科举制度的废止和不可避免的西方文化的冲击,促成了传统知识分子"士"向现代知识分子的转变,这对读书人来说可谓数千年巨变,也由此形成了现代知识分子的三种身份体认,他们自视为"殄除外虏"的民族主义者、"跑来跑去"的淑世主义者和"发扬踔厉"的个人主义者。

文本、想象及现代知识分子的价值建构——作家徐兆寿访谈录

2014年7月6日下午,作家徐兆寿新作《荒原问道》北京大学研讨会在北京大学人文学苑6号楼的中文系B124会议室召开。就在当天上午10点,我们相约在北京大学人文学苑6号楼中文系某间办公室,一起走进《荒原问道》及作家徐兆寿在文学之外的人生思考……

从“士”到知识分子——略论现代知识分子的形成

“一个时代要有一个时代的‘士大夫’”,绵延千年的科举制度的废止和不可避免的西方文化的冲击,促成了传统知识分子“士”向现代知识分子的转变。而这都归根于近现代中国势如危卵的内外形势。为了自强自救,传统知识分子不得不放弃“无用之学”,不得不致力西学。