“醒世者”的反思与“体验者”的启悟——冰心与琦君“童心书写”之比较研究

冰心与琦君都拥有童心,但两位作家的成长环境和独特个性使得她们对自我的角色认知和对童心的切身体验产生差异,而这种差异又使她们的“童心书写”表现出不一样的特征。时代赋予了“醒世者”冰心一种特殊的使命,她在“童心书写”中不断反思自身,反思社会,反思制度,渴望培养出一批有见识有担当的新一代;琦君在“童心书写”中则喜欢作为小朋友们的“老”朋友来体验人生,用自己的毕生经验为小读者设置了一个合式的园地,希望他们在这个合式的园地里蓬勃生长。

地方与传统视域中的琦君创作

台湾地区作家琦君出生于江南,成长于江南,她的文学创作是从中国的地域文化与传统文化的土壤中所生发出来的。永嘉独特的风物民俗与其所附着的离恨乡愁,是琦君创作中“永嘉路径”的彰显;哀而不伤、温柔敦厚的文风,含蓄蕴藉、细腻节制的笔法,则是琦君在中国传统文化的浸润中所继承的“古典”传统。在二者的融汇之下,共同构筑了琦君细腻、温婉、隐秀的美学风格。

栖居的方法:论《琦君书信集》中的空间互动

论文以《琦君书信集》为研究对象,试图以“空间”为方法考察书中整理辑录的信件,关注其呈现出的、相对于出版作品的个体“内面”景观,从“交互”、“转化”与“存在”三个层面解析琦君如何借由书信处理内外关系,并在陌生的异乡建构起心灵得以栖居的精神世界。具体地,正是以书信为媒,她得以将旅居美国孤独困苦、身心俱疲的窘境,与远方温暖熟悉的文学世界相连,将未能在陌生新家中得到满足的情感投诸笔端,于纸面方寸构筑的私密精神空间——现实的“诺亚方舟”——中获得慰藉。同时,面对家庭内部“无法可解”的亲子问题,她亦通过书信,将愧疚转化为对外部儿童文学事务的热忱,以书写、翻译、出版等方式试图有所作为,纾解内心的无力感,并将思考进一步扩及文学对广大青年的影响上。最后,书信于往返间不断推进着自我反思,不仅是精神栖居的空间,更形塑着她晚年进退有道的生存辩证法,并最终努力抵达为人为文——“存在”——的“真”。

海峡两岸琦君研究回顾与展望

特殊的地理位置、政治格局和学术路向使琦君研究呈现出不同的风貌,起步较早的台湾从作 家的即时点评走向学者的规范研究,起步较晚的大陆则从乡愁的集中研讨走向视角的别样探求。展望 未来,琦君研究需要两岸学者齐心协力共同推进,包括琦君作品及相关资料的进一步搜罗整理、研究 视野的拓宽、研究角度的多元和研究的立体化等方面。

琦君思乡怀人散文研究

琦君以其饱含深挚淳朴感情的笔触抒写了对故乡风物人情的眷恋,从真、善、美的视角叙写了自己的童年生 活见闻,心怀深深的敬意追忆着对自己谆谆教诲的恩师。这些,把读者带入了她那透露着深沉亲情乡愁的思乡怀人散文 之中,使我们体味到美的情感,也是她的散文的价值之所在。

论台湾女作家琦君的怀旧散文

琦君的怀旧散文别具特色 ,情真意善 ,素雅温厚 ,结构精巧 ,饶有趣味 ,显示了高超的叙事艺术。

琦君笔下的温州形象及文化记忆

作为饱含作家个人情感的空间、历史、文化记忆,琦君的作品对故乡温州的回忆性书写带有 浓厚的地域风格。其对温州形象的审美建构,体现了传统文化与宗教色彩的和谐统一,寄寓着作家对 充满爱与美的田园理想的追求。

大爱无涯,乡愁满天——论琦君散文的母题抒写

琦君是传统文化滋养出来的一个典型作家,其散文在母题书写上具有很大的民族特色。高扬大爱旗帜,抒写乡愁是琦君乐此不疲要表达的中心。在大爱表达上,由人及物,并最终从佛理中得到阐释。琦君散文具有一种浅愁美学,通过故乡民俗经验,以及文化记忆抒写达到对乡愁母题的诠释。

琦君散文的语言艺术

琦君散文被视为台湾"闺秀文学"的代表,体现了"闺秀派"文学的艺术特点。琦君散文中穿插运用"口语式的絮语""书卷式的诗语""动态化的叙述语",文风朴实,语言疏淡清朗。

琦君散文的一种解读

怀旧是琦君散文的主题 ,也是琦君心态的“物化”。她在怀旧中构建了感伤的审美天地 ,表达了对自然和谐之生命性相的爱 ,追求着“

台湾女作家琦君的散文世界

琦君是20世纪50—90年代台湾文坛一颗耀眼的明星。她的散文创作最注重接近普通人的心灵,数十如一日诠释着“平凡人生”。追忆和随感是琦君散文的主要内容。平静、简约的疏淡之美是其创作主要风格。

幽暗中的女性声音——琦君小说解读

琦君是一位在创作中较早显露出鲜明的女性意识的作家,她的小说常常以独特的女性视角,以婚姻爱情为切入点,去展现女性的生存状态、精神困惑乃至宿命悲剧。本文主要从女性悲剧、男性话语的侵权以及女性话语的弃权等方面解读琦君小说中的女性意识。

“写作是兴趣,谈不上是志业”——读《琦君书信集》

文化生命是琦君散文的整体审美建构。在致蔡文甫等人信中的细细诉说中,典型地显现出一种只满足于生活过得去的人生旨趣。作为杰出散文家的琦君,她的书信同样体现了澄静淡泊的艺术境界。另一些书信则散发出幽默的芬芳。

琦君的散文《髻》解读

琦君的散文《髻》 ,笔调清丽婉约、凄美哀怨。个人的际遇 ,独到的性情和社会环境的影响是形成她这种文风的主要原因。

爱之真 文之柔——论冰心与琦君的女性散文书写

冰心、琦君的散文皆呈现出以歌颂母爱、重视童心、文风柔婉为中心的女性书写特色,本文将在她们的具体文本中阐述二者女性散文书写的独特魅力所在,并进一步从宗教情感、传统道德、家庭影响、女性特点四个方面探讨她们形成此种书写特色的原因。

论琦君笔下女性的爱情婚姻

在台湾女作家琦君的创作中,涉及女性婚姻爱情的作品数量众多。琦君以女作家特有的细腻敏感表现了旧式婚恋中女性命运的不幸。与同时期的其他作家作品相比,琦君的表述较为宽容、淡定,以理性节制情感,在客观上形成一种哀而不伤,怨而不怒的独特风格。这与其自身的家庭环境、教育背景、宗教信仰不无关系。

海峡两岸琦君研究综述

文章针对台湾、大陆琦君文学创作研究的历史与现状,作一梳理。以期通过两岸研究的比较对照,总结优缺得失,为后继者的进一步深入探讨给予参照。

论琦君散文的儒家美学特质

琦君散文深受传统文化影响,其中一个突出的特点是,其散文无论从表现形式还是思想内容,都契合了儒家美学所倡导的节制原则、恕道思想,乃至坤道形态,最终形成了琦君散文中和之美的美学风貌。

乡土文学的新向度:历史大潮下的多视角叙述——鲁迅、琦君的乡土情怀书写与时代印记

乡土文学的实践者多是在城市求学或迫于生计的知识分子。他们的创作,描绘了时代大潮下的社会民情,体现了作者对过往的反思和对国民性的自觉探索。此外在当时的台湾,也有一群女性作家,她们笔下的“乡愁情结”在游子思乡的基础上,不仅表达了对普通人,特别是对弱势群体的温暖的人文关怀,更体现了一种女性意识的觉醒,其创作为乡土、乡愁、乡恋引入了新的情感体验,成为记录一个时代的重要组成部分。

琦君散文观与晚明小品思想

琦君十分重视小品文的写作,但较之晚明文士的小品文,琦君小品的种类要少得多,其外延也没有晚明小品那么宽泛。她主要将具有艺术品质的短小篇章纳入小品之列,在一定程度上确保了小品散文的文学性品质。晚明“性灵说”影响到后来一些作家的创作,不管是晚明小品文作家,还是琦君,他们都把是否具有“赤子心”“童心”,作为衡量作家是否是“真人”作家的一个重要标准和评价文学作品优劣的一个重要尺度。从琦君对晚明“性灵说”的薪传,可以看出她对中华传统文化的认同。