湘南瑶族音乐的固态保护与活态传承研究

湘南瑶族音乐是湖南优秀传统文化的一个重要分支,其中蕴含了丰富的瑶族文化和鲜活的瑶族精神。保护和传承好这一文化,不仅有利于丰富我国民族传统文化的内涵,还有利于实现瑶族文化的可持续发展。为此,相关部门要努力完善管理与保护机制,重视传承人,积极创新发展模式,营造文化氛围,使湘南瑶族音乐更好地得到保护和延续。另外,不同地域的保护与传承措施可能有所不同,相关部门应注意根据当地的具体情况来制定策略。

基于形状文法的金秀瑶族服饰纹样在文创女包中的设计应用

为挖掘金秀瑶族服饰纹样在女包设计中的应用与创新,实现民族文化与文创产品的交流融合,结合形状文法对金秀瑶族的服饰纹样进行深入探讨。首先,通过实地考察,并选择具有代表性的金秀瑶族服饰纹样,根据其艺术特征进行归类,并从中提取造型要素,构建出初始纹样的素材库;其次,应用形状文法推演规则,使初始纹样经过演化和转换并生成新纹样,遵循现代设计手段将其应用于女包中;最后,采用模糊综合评价法对设计方案进行评价,选出最佳设计方案。验证了金秀瑶族服饰纹样在文创女包设计中的可行性,同时也为民族风格的文创产品设计提供了更加客观的设计方法,也对传承和创新金秀瑶族传统文化具有意义。

孝道传承与危机分担:南岭走廊瑶族丧葬仪式中的民俗教育

丧葬仪式体现了民众最传统的社会法则与文化逻辑,具有重要的民俗教育功能。南岭走廊瑶族丧葬仪式通过文本演述、“送灵安魂”、上祭守孝、集体互助、空间净化等环节,创造出一个民俗教育的濡化空间,对个体进行浸润与教育。一方面重视传承孝道观念,进行悲伤纾解与情感疗愈;另一方面重建社会秩序,包括强化三界空间认知与象征秩序,以及经由集体分担死亡危机恢复社区公共秩序。对丧葬中多维民俗教育方式的研究,有利于深入探究中华文化“大传统”与“小传统”如何在民众生活中融合共生,为铸牢中华民族共同体意识研究提供新的思路。同时,民众乐观豁达面对死亡的生命智慧对于当今社会的生命教育具有深刻的反思和借鉴意义。

新媒体视角下广西瑶族歌谣的传播研究

广西瑶族歌谣是广西瑶族文化的根与魂,是中国传统文化和世界民间非物质文化遗产的重要组成部分。新媒体背景下,时间和空间的限制被打破,双向化传播方式聚拢了流量,更加个性化的传播行为和即时性的“信息同步”,为广西瑶族歌谣的传播带来机遇,也带来了挑战。为探讨新媒体背景下广西瑶族歌谣的传播路径,本文总结了新媒体时代广西瑶族歌谣的传播特点,对其困境进行梳理,分析提出了相应的传播路径,即汇聚合力,赋能多元传播主体;深度创新,激活文化传播活力;完善机制,加大传播监管力度。

粤北瑶族文化融入服装专题设计与实现课程的实践研究

在多元文化交融发展的过程中,增强学生的文化自信显得尤为重要。粤北瑶族文化是中国传统文化的重要组成部分,体现了民族精神。该文从粤北瑶族文化融入服装设计专业课程改革的实践出发,以服装专题设计与实现课程为例,提出粤北瑶族文化与现代设计融合、传承与发展的新途径。在课程教学过程中,学生不仅能掌握服装设计学的理论知识和专业技能,而且能够树立正确的价值观念,感悟民族文化的丰富内涵,增强文化自信。

民族地区乡村文化保护与脱贫攻坚成果巩固的有效衔接策略——以衡阳市塔山瑶族乡为例

借鉴规划学、建筑学、景观生态学等领域的知识及相关理论,从脱贫攻坚成果巩固与乡村文化保护有效衔接两方面建立合理的规划设计构架,对衡阳市塔山瑶族乡文化旅游景观形成肌理进行了分析。结合塔山瑶族乡的文化保护与旅游发展实践,探索出立足于瑶族文化活化视角的瑶族文化保护传承与旅游开发利用的规划和设计方法,树立和强调了塔山瑶族文化与乡村振兴的统筹与互动的发展理念,从依托山地农林畜牧业资源发展旅游产业、秉承“三产融合、多元互动”的理念,提出发展乡村文化产业、营造文化景观节点、构建“立体开放、信息动态”的乡村文化旅游平台等发展瑶族文化旅游、助推塔山乡村振兴的策略。

地方特色文化高质量发展背景下广东省职教城高校参与清远瑶族文化“活化”利用的路径研究

清远瑶族文化是重要的地方特色文化,在高质量发展的背景下,清远瑶族文化受传承人才紧缺等制约,不能满足地方文化高质量发展的要求。坐落于清远市的广东省职教城高校,有着丰富的高校资源,应当充分发挥作为教育和文化传承的重要阵地,增强对参与清远瑶族文化“活化”利用工作重要性的认识,加强对清远地方发展的服务,通过融入相关专业教学、建设瑶族特色文化基地等,将清远瑶族文化融入高校人才培养过程,为实现清远特色文化高质量发展提供有效路径。

广西东北部某瑶族地区瑶族人群毒蛇咬伤流行病学调查与分析

目的调查分析广西东北部恭城瑶族自治县瑶族人群毒蛇咬伤流行病学情况,为制定具有少数民族特色的毒蛇咬伤预防措施和防治手段提供前期基础。方法回顾性收集2017年12月至2022年12月恭城瑶族自治县人民医院收治的287例毒蛇咬伤瑶族患者的临床资料,统计分析患者的一般资料、咬伤时间、咬伤地点、咬伤部位、致伤毒蛇种类等流行病学特点。结果287例毒蛇咬伤瑶族患者中,平均年龄(52.01±13.78)岁,男217例(75.61%),女70例(24.39%)。毒蛇咬伤事件全年均有发生,主要分布在7(40例)、8(68例)和9月份(59例)。在田地、山林、村路等户外场所及家中、公厕等户内区域均有毒蛇咬伤事件发生,其中户外咬伤253例(88.15%),户内咬伤34例(11.85%)。咬伤部位为上肢148例(51.57%),下肢135例(47.04%),足部3例(1.05%),头部1例(0.35%)。致伤毒蛇有7种,其中五步蛇咬伤164例(57.14%),眼镜蛇咬伤62例(21.60%),烙铁头蛇咬伤20例(6.97%),竹叶青蛇咬伤18例(6.27%),蝮蛇咬伤15例(5.23%),蝰蛇咬伤5例(1.74%),银环蛇咬伤3例(1.05%)。结论结合广西东北部瑶族人群毒蛇咬伤流行病学情况,加强少数民族毒蛇咬伤的宣传与教育,制定医疗机构具有少数民族特色的毒蛇咬伤预防救治措施,以提高该地区的毒蛇咬伤防控水平。

神圣与世俗:仙回瑶族度戒献祭仪式的教育人类学分析

涂尔干以“神圣”与“世俗”的二元理论深刻阐述了宗教现象的特殊本质,对宗教学的发展具有里程碑意义。从本质上说,宗教是人神互构、圣俗交织而成的一种客观社会建制,反映了个体与自我、个体与社会的交互关系,介于圣与俗之间。现代社会不断变迁,科学发展、政教分离以及传统制度性宗教的衰落并未剥离个体和社会的宗教性,反而在更高层面上促进了人的世俗性与神圣性的统一。度戒作为道教、佛教与瑶族自身原始宗教融为一体的综合宗教习礼活动,象征着瑶族男子历经灵魂洗礼最终成长为完整个体的过程,是瑶族青年学习族史族规、礼仪道德和戒律条文,实现身份社会性转变的一项宗教仪式。度戒在人与神、人与人的对话中控制和建构着瑶族社会共同的信仰、价值观念、行为规范、道德评价标准甚至是生产生活方式,蕴含着深刻的神圣力量与伦理内涵。但从另外一方面来说,度戒仪式的世俗教化与宗教巫术难以分割,在发扬理想价值的同时,自身也不可避免地存在着一定的局限性,转型与反思同为重要。

瑶族服饰文化融入文创产品的价值和传承策略研究

历史悠久的瑶族服饰文化凝结了瑶族人民的文化意象和历史记忆。阐述瑶族服饰文化的内涵与价值,探讨与文创产品跨界融合的方法和策略,旨在为瑶族服饰文化的传承和保护工作提供研究依据和理论支撑。

高标准引领发展,高质量铸就品牌——记广东连南瑶族自治县国家民族特色旅游服务标准化试点

世界唯一的排瑶聚居地连南,是广东省民族风俗保持最完整、民族文化最浓郁、民族特色最鲜明的地方,也是乐曲经典《瑶族舞曲》的故乡。奇美的瑶山风光、古朴的瑶族村寨、独特的瑶族风情、璀璨的瑶族文化……蕴藏着珍贵而丰富的旅游资源。千年瑶寨、万山朝王、广东瑶族博物馆、油岭瑶寨、国家石漠公园、瑶排凌云梯田,如繁星璀璨,闻名遐迩;中国历史文化名镇名村、中国传统村落、中国少数民族村寨、广东省文化和旅游特色村,古韵充沛的非物质文化遗产,涵盖了传统音乐、传统舞蹈、传统美术、民俗、传统文学、传统技艺和传统医药。瑶族婚俗、瑶族长鼓舞、瑶族耍歌堂3项入选国家级非遗代表性项目。这就是获得全国森林旅游示范县、中国最美县域、中国宜居宜业典范县、中国最美丽县、广东省绿色名县、广东省全域旅游示范区、国家民族旅游服务标准化试点的连南瑶族自治县。

湖南瑶族服饰图案在文创设计中的应用研究

瑶族服饰图案是湖湘少数民族文化的重要代表。随着时代的发展,服饰图案应进一步融入人们的日常生活,通过挖掘瑶族服饰的视觉特征和审美规律,从民族美学传承和新旧媒介的应用角度积极探索瑶族服饰图案在文创设计中的应用路径。

非物质文化遗产瑶族油茶习俗的保护传承研究

瑶族油茶习俗是南岭走廊瑶族聚居区的一种地缘性茶俗,它是广西瑶族日常饮食的重要部分,融入了瑶族的传统文化和礼仪,成为了一套完整的茶规礼俗。茶俗(瑶族油茶习俗)作为“中国传统制茶技艺及其相关习俗”的组成部分,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。文章以瑶族油茶习俗为研究对象,介绍其起源、发展、技艺礼俗,并探究如何在当下做好非遗茶俗的保护与传承。

传承与分化:湘南与粤北瑶族村寨居住文化的对比研究

从村寨选址、布局形态、建筑功能、装饰符号、建筑材料及民俗文化等方面对族源相同、地域相连的湘南平地瑶与粤北高山瑶传统村寨开展对比研究。传承方面,两地瑶寨共同坚守着信奉盘王始祖、火塘神圣性、实行瑶老制组织的传统。在分化方面,湘南平地瑶村寨形成了围合式民居、开敞式村落、多元民族信仰的小家庭式居住文化;粤北高山瑶则为开敞式民居、封闭式村落、单一瑶族信仰的大族群居住文化。文章认为相同的族源、相近的迁移历史、相似的社会结构是两地瑶族居住文化传承的基础;历史上招抚政策、与汉族的经贸交往、社会融合的差异是两地居住文化分异的主要因素。湘南瑶族被招安下山后,在政策的支持下与汉族在商贸经济、农业技术、社会生活方面不断交融;而粤北瑶族依然定居在高山密林中,封闭隔绝,民族特色不断强化。研究指出传承与分化是瑶族适应不同地域环境、保持自身特色、整合其他文化进行文化生态适应性的综合结果,其中民族信仰、习俗禁忌、社会组织等内在文化传统传承性强,民居形制、村落格局等物质形态的分化性更强。

瑶族音乐元素在胡琴重奏《瑶族舞曲》中的运用与诠释

文章基于演奏艺术实践,通过对胡琴重奏《瑶族舞曲》作品总体的演奏基调,以及在不同乐段中的演奏技巧处理进行深入分析,以此进一步探讨瑶族元素与胡琴的融合发展对瑶族艺术和胡琴艺术的影响,既能丰富传统音乐文化形式,又能创新我国传统音乐传承路径,给我国非物质文化遗产的保护开辟新思路。

区域国别研究视域下瑶族传统音乐的“海传陆播”研究

瑶族传统音乐的“海传陆播”是“南方-海上”丝绸之路音乐文化的一个缩影,它与该研究课题5个研究方向中的“境侧、路带、环海、海丝”4个方向均有关联,集中体现了这一研究课题所具有的文化多样性、内容丰富性和多层社会性等特点。在区域国别研究和“一带一路”文化倡议视域下从事该课题研究除了有助于我们去进行本学科的跨界族群音乐文化志研究之外,对于我们基于共商共筑人类命运共同体意识的目的,去进一步开展中国南方与东南亚国家艺术文化交流与文明互鉴交融也有明显的意义和作用。

空间生产与文化变迁:湘南瑶族“串春珠”田野舞蹈民族志考察

舞蹈的形式、意义和表演方式与社会空间、文化符号、权力关系和身份构建密切相关。“串春珠”作为一种重要的民俗舞蹈形式,承载着瑶族的文化信仰和文化记忆,同时也与社会身份认同和地方文化传承紧密相连。“串春珠”特定的步伐和动作形态,与瑶族社会生产生活息息相关,整个表演过程凝聚了瑶族人民的情感、人际关系和社会秩序,具有重要的民俗文化意义。从民俗活动中的舞蹈“串春珠”到被列为“非遗”的民间舞蹈“串春珠”,“串春珠”的展演实现了由“民间在场”到“国家在场”的转变,这一语境的变迁彰显出身份的变迁。“串春珠”舞蹈的意义不仅从宗教和祭祀逐渐转变为文化传承、社群凝聚和身份建构的一种方式,而且逐步发展成为融合了“国家在场”“民间在场”“专家在场”的“新民俗”文化,在当代社会中发挥着重要的社会功能。

基于Style-GAN瑶族景观导识系统设计研究

目的为提升生成对抗网络在非遗景观导识系统中的创新应用,进而强化瑶族地方文化传播属性。方法首先对导识系统各要素和瑶族地方文化特性进行分类和归纳,运用模糊层次分析法(FAHP)对导识系统各设计要素和风格特征进行权重分配;其次,将评分较高的导识系统设计要素和风格特征构建映射矩阵;最后,将选定的风格特征融入风格生成对抗网络(Style-GAN)以辅助瑶族景观导识系统设计。结果本研究集成了多领域跨学科交叉理论模型,将FAHP与Style-GAN相融合,重构地方文化产业的导识交互系统。结论通过以瑶族刺绣为案例,其传统纹样与人工智能技术的有机结合可有效促进当地文化的传承。该研究也为文化导识系统整合设计及相关语义提炼提供了创新视野。

瑶族服饰的艺术特色及文化底蕴

瑶族历史悠久、文化底蕴深厚,瑶族服饰色彩鲜艳、纹饰精美、款式丰富、面料独特。瑶族人民以服饰为载体展现自身文化内涵,瑶族服饰中传达的历史变迁、文化图腾、精神追求、审美理念、生产方式等元素,成为世人了解瑶族文化底蕴的重要途径。介绍了瑶族服饰的艺术特色,分析了瑶族服饰文化的成因和文化底蕴,以推动瑶族服饰文化的传承与发展。

基于FAHP-熵权TOPSIS的瑶族刺绣纹样食品模具设计应用研究

研究瑶绣纹样在现代食品模具设计中的应用,以弘扬中华优秀传统文化。综合采用多种调研方法,深入挖掘目标用户对食品模具的审美和设计需求。研究首先构建了一个双目标模糊层次分析模型(FAHP),通过目标用户访谈获取需求信息,进一步利用熵权TOPSIS对设计要素进行量化评估。为确保问题的针对性和实效性,结合专家可信度,逼近理想解排序法确定关键准则层,并与FAHP权重结果相结合,以识别出待解决的核心问题。在此基础上,构建瑶绣基因样本库,运用形状文法进行纹样推演,成功设计出15种融合瑶绣元素的食品模具方案。经过灰色关联度法的评估,最终确定最优设计方案进行相关设计实践。本研究不仅验证了FAHP-熵权TOPSIS结合形状文法在瑶绣纹样创新设计中的实用性和合理性,为瑶族文化与现代设计融合提供新思路。