灵气造壶,璧玉入心——简谈紫砂“灵璧壶”的艺术风格

宜兴紫砂是中华文明的一朵奇葩,它不仅是中华民族物质文化发展的重要成果,更是精神文化领域的优秀结晶。紫砂壶淋漓尽致地表现了传统的中国文化,变化无穷的造型和丰富多彩的装饰升华了壶的艺术形象和文化特性,历来就是文人雅士的钟爱之物,也是思想感情的重要载体。

现代生产的一大特征——浅谈技术美学

现代社会,是一个信息按天文数字剧增的社会,同时也是一个新兴学科不断涌现的社会。技术美学,这门从近代科学的襁褓中成长起来的新兴边缘科学,随着现代社会对物质文明的生产与消费观念的革故鼎新,已在现代工业生产中越来越显示出举足轻重的作用。技术美学,简言之,就是研究如何运用美学原理对劳动生产条件、环境以及劳动产品等进行美化的一门新兴边缘学科。下面,谈谈我在探索技术美学过程中的一点肤浅认识,抛出砖块,翘望引出璧玉来。 (一) 现代生产的实践证明,劳动条件和环境的美化程度。

《将相和》渗透辩证唯物主义教育的思考

五年制第九册22课《将相和》一课,通篇有着对学生进行辩证唯物主义启蒙教育的丰富内容,教学时要紧紧结合语言文字的训练,相机渗透,着意把握以下几点。

《泥石流体的流变特性与运移特征》出版

由王裕宜、詹钱登、严璧玉等编著的《泥石流体的流变特性与运移特征》,是一本研究泥石流体的流变特性和运移特征的专门著作,于2014年初由湖南科学技术出版社出版,83万字。全书共18章,大致上可分为5部分。第一部分1-4章叙述了泥石流固体颗粒、浆体的物理化学性质和结构组成特点,是全书的基础部分;第二部分5-7章：叙述了泥石流形成的构造应力状况,泥石流发育区的工程地质选线,泥石流启动应力过冲和突发性自组织临界特性。

融沉郁之情于秋雨 盛廉洁之心于玉壶——读王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》

闲来无事,细细咀嚼王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》,觉得它犹如一块玲珑剔透的璧玉,又似一颗圆润晶莹的珍珠,以它特有的风姿神采,分外撩人喜爱,真不愧“七绝圣手”传世佳作。这首诗表达了诗人与朋友的离情别意。

“暮云合璧”与“风鬟雾鬓”——读李清照〔永遇乐〕词札记

一般认为李清照[永遇乐]词里的“暮云合璧”是描写黄昏的白云,四面围拢,象璧玉似地堆砌在一起。此种解释甚为牵强。且不说暮云能否显现壁玉之色,合成璧玉之形,历代诗人描写暮云的极多,以璧玉形容的似属鲜见。今疑“暮云合壁”的“璧”是写月的。词赋的是元宵,元宵是正月十五望日,《释名》云:“望,月满之名,日月遥相望者也。”《初学记》引古诗“是时鹑大中,日月正相望。”注云;“鹑大中,正月望也。”天文学认为。

包山大冢清理出500件珍奇文物

湖北省荆门市今年元月发掘出的包山大冢楚国出土文物的室内清理工作于近日结束。已初步判明墓主身份,清理出大量世所罕见的楚国文献和实物资料,其中十余种为国内首次出土。文物考古界认为这是我国考古史上的一次重要发现,盛赞包山大冢为“楚文化地下宝库”。在这次出土的500件文物中,奇珍异宝令人目不暇给。

“一文不名”与“一文不值”

先看两段文字: 这件事对我无异于晴空霹雳,如同一块珍藏多年价值连城的璧玉,倾刻间变成一块一文不名的瓦片。(1998年10月19日《南方周末》) 因为缺乏位置感,他们根本就不关心老百姓的疾苦……在他们看来,平民意识犹如一块一文不名的破布……(1999年10月19日《南方周末》) 这两段文字中的"一文不名"都用错了,应该用"一文不值"或"一钱不值"。

“间”字新解

全日制普通高级中学教科书（实验修订本·必修）语文第六册《廉颇蔺相如列传》一文中有这样一句：＂臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。＂对这句中的＂间＂字,课本的注解是＂间道,小路。这里用作‘至’的状语,‘从小路’的意思。＂教师教学参考书也将此句翻译为：＂我实在怕受大王欺骗而对不起赵国,所以派人拿着璧玉回去,已经从小路到达赵国了。＂显然它也是将这个＂间＂字处理为＂从小路＂的意思;即便是当前一些流行的注本,

意象、情感、音乐——浅谈古典诗词的赏析

苏轼有一首谈书法的诗“貌妍容有颦,璧美何妨椭.端庄杂流丽,刚健含婀娜.”皱眉蹙额本是难看的情态,但妍丽的女子为之,那幽怨之情却会更加逗人爱怜;璧玉一般是圆形的,但是只要质地精美,即便是椭圆形的,又有什么妨碍?端庄可以间杂流丽,刚健的风格可以包含婀娜……这就接触到了创作中艺术风格多样化的问题.

白璧微瑕——《白杨礼赞》得失谈

璧玉晶莹《白杨礼赞》算得上现代散文中的精品。散文一开始,开门见山,点明题旨:“白杨树实在是不平凡的,我赞美白杨树”。为什么不平凡?为什么要赞美它?这就造成了近乎悬念的效果。但第二段,作者笔锋一转,抛开读者的好奇,从容地写起了大西北黄土高原。通过“无边无垠”、坦荡如砥”、群山“宛如并肩”,从疾驶的汽车里向外望去,整个大草原好似“一条黄绿错综的大毡子”等描写,着意突出了“雄壮”、“伟大”的内涵。

以“和”为契机分析品读——《将相和》教学谈

《将相和》由三个小故事(完璧归赵、渑池会、负荆请罪)组成,一个“和”字贯穿全文,教学时要以“和”为契机,指导学生层层深入,理解品读课文。 一、从文章课题中理解“和”。新课伊始,教师板题并质疑,学生快速通读课文一遍,弄清题中的“将”、“相”各指谁,“和”是什么意思。在学生理解题意后,教师设问:将(廉颇)相(蔺相如)

有感于档案的价值

偶而听人议论:“档案不过是立卷归档的文件资料,又不是商品,何来价值可言。”听后不以为然。但认真思量。此论非也。档案虽非商品,然其体现的价值却非同小可,从古至今,例证俯拾可取。早在汉代,汉刘邦进军咸阳,将士们纷纷争着寻找库房,搜取金帛财物。唯有肖何,视金帛如泥土,首先走进丞相府,把那些有关天下户口、地形、法令等图书档案收藏起来,通过认真研究这些资料,掌握了“天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者。”不仅帮助刘帮夺得了天下,还为治理国家立下了汗马功劳。由是观之,档案竟有着济世安邦平天下的价值了。此为古例。

不貪為寶

近日闲暇翻阅藏书,见一史书上有这样一段记载:春秋时期,宋人得一宝玉,献给大夫子罕,子罕不受。献玉人说:请有名玉匠看过,认定是宝,才敢献给你。子罕却说:我以不贪为宝,要是把玉给了我,那我俩个都丧失了宝,不如我们都保住自己的"宝"为好。子罕这个人的其他方面如何,且不论它。仅就这件事看来,他是颇有见识的。献玉者以玉为宝,而子罕则以"不贪"为宝,真是"璧玉诚可贵,廉洁价更高"。这种精神,是值得后人称赞的。当然,也要看到,由于时代的局限性,子罕这种作为也不过是为了洁身自好而已。今天,共产党人不仅需要洁身自好,更要为广大群众谋利益,为此目的,甚至可以牺牲自己的一切。一块小小"璧玉"又何足道哉!君不见在我们的社会里,那种见义勇为,舍己救人的新人新事,不是层出不穷吗?那种两袖清风,一心为人民,一心为群众,"

王海燕的低调让我发疯

女子也许真的不能太聪明,太聪明了,智慧的光芒就会令所有人黯然失色。校园一隅有一株白玉兰,她静静地生长在花坛的一角,悄无声息地开放着。

惠风和畅

惠州,是一块翡翠,是一卷诗篇。我国古代文人常常怀有的亦道亦儒、亦仙亦佛的心境,用这里的山水来比拟,似乎尤为恰当。学书法的人,心中总有一片净土是留给坦腹东床到夜访戴家,中间那难以言明的曲水一脉的;以致后来的苏氏散怀罗浮、对机佛印,多少今尘往事,都飞扬在这一湾璧玉、一捧和风当中了。

“龙的传人”

近些年来,有那么一部分中国人自称是“龙的传人”,但不知何所据而云然。龙,象征帝王,始见于《易·乾》“龙飞在天”,疏:“龙飞在天,犹圣人之在王位。”世俗因谓帝王登极曰:“龙飞”。秦始皇自称老子天下第一个皇帝,“上应天心,真龙下降”,故称“祖龙”。《尚书考》:“秦王政以由璧玉沉河,有黑头公从河中出,呼政曰,‘祖龙来授天宝’。”《史记》载:“始皇三十六年秋。

成由勤俭败由奢

南北朝后期,北魏国家富裕,社会上逐渐形成了一股奢靡之风,皇亲国戚和政府官员互相攀比,以奢侈为荣。高阳王元雍是一致公认的全国首富,王府房舍和花园猎场,跟皇宫禁苑相差无几,拥有奴仆6000人、婢女500人,出行时仪仗队塞满道路,在家时歌乐声日夜不停,吃一顿饭,要花费数万钱。河间王元琛对元雍被尊为全国首富不太认可,几次都想跟元雍比一比。他的府中养有名贵骏马10余匹,

唇亡齿寒

春秋时期,晋国和虢国之间,隔着一个虞国。有一次,晋国想进攻虢国,得向虞国借路。晋献公担心虞国国君不答应。晋国的大臣荀息向晋献公献计:"如果您把璧玉和良马送给虞公,再向他借路,那么他一定会同意的。"晋献公说:"璧玉和良马是我们晋国的宝物。如果虞公接受我们的礼物,又不肯借路,该如何是好?"