论鲁迅的生命意志及其人格形式

鲁迅在《野草·希望》一文中,给我们留下了一个严峻而令人困惑的现代生存论问题,即著名的“绝望之为虚妄.正与希望相同”.对此,研究者们曾有不同的解释,但结论却大致相近,即以为鲁迅最后还是在绝望中见到了希望,或者否定了绝望而肯定了希望.这类解释虽然都表达了生活中人们对于无希望的恐惧及其善意的推论,但却没有考虑到,鲁迅描述的究竟是怎样的生存境遇,在那里希望是否可能.诚然,对于希望的追踪,确实是该文的动力所在,但它是否找到或肯定了希望,却并不取决于这个动力或动机本身.

杰克·伦敦生命意志中的狼性原则

杰克·伦敦作品中处处可见张扬着的生命意志中的狼性原则，其文本特点与存在基础，还有作者本身作为最终的参与者的个人生命的诠释，都值得我们再次分析与把握。对于杰克·伦敦来说：只有在人性比之狼性更强大更凶狠的时候，他才能获得生命本身，使自己见容于自然和社会，成为一个人类社会文明外衣下的荒原秩序里的合格个体。

论叔本华从自在之物到生命意志的转变及其人学意义

叔本华从自在之物到生命意志的转变使人彻底摆脱了对上帝的依赖,开始寻求和成为自己。这是一次人的真正觉醒。随着意志被确立为人的本质,人失去了客观的目的,从而陷入不得不否定自身的困境。摆脱这一困境的出路在于全面理解意志与自在之物之间的关系,正确认识人的觉醒的意义和局限。

世界认识和生命意志——施韦泽的道德论证

在20世纪的人类道德思想史中,施韦泽的敬畏生命及其论证具有十分重要的地位。不仅敬畏生命确实是一个极为合理和深刻的道德原则;而且其"世界观念和生命观念二元论"的道德论证方法,也为人们在20世纪哲学—伦理学的思想和语境中,探寻一种具有终极关怀意义的道德信念提供了一种有效的尝试。鉴于施韦泽的伟大榜样及其敬畏生命原则的巨大影响和深远意义,有必要深入研究其道德论证方法。

生命意志的演变与形而上学的命运

生命意志作为唯意志主义哲学的一个核心概念,经历了从叔本华的生存意志到尼采的权力意志的演变。这一演变使形而上学的命运发生了根本性的改变。形而上学由此走向终结,西方哲学通过重新思考存在的意义问题开始了一个后形而上学的时代。

论福克纳的生命意志

福克纳的一生是创作的一生,也是坚忍不拔的一生,其创作的动力来源于他坚强的生命意志。坚强的生命意志不断地推动他战胜痛苦与恐惧,从而获得创作的快感。福克纳的坚强的生命意志体现于恐惧与希望、生与死、忍耐与牺牲精神三个方面,这三个方面证明坚强的生命意志是福克纳一生创作的动力。

悲剧审美:生命意志及其超越——简论叔本华的悲剧思想

从取向上看,哲学大致可分为三种,一种近于科学,一种近于政治,一种近于艺术。当然,这种分法也不是绝对的,只是就哲学的倾向性而言。如果这种区分有一定道理的话,那么我认为叔本华的哲学颇近于艺术,他对宇宙和人生的观察和领悟含摄了他个人痛苦的人生覆历,这一点突出地表现在他的悲剧思想中。本文就是要通过研究叔本华的悲剧思想以期管中窥豹,从一个侧面深入理解叔本华的哲学思想。

生命意志与“言志”、“缘情”:文学的创作动机浅说

对人类文学的创作动机重新进行考察 ,可以确定大体上包含四种情形 :出于记录生活现实和对其进行幻想性解释的需要 ;出于对个人的社会性理想进行审美性表达以实现其影响的需要 ;出于表达个人性情感来表达对社会和文化的反抗的需要 ;出于对整个人类生存的深刻苦恼的言说与表达的以达成由有限向无限的过渡 ,从而克服现实欲望的局限、在审美中达到永恒的高度的需要。从这四种情况来看 ,文学艺术的创作成了人类生活中不可或缺的“备忘录”、心理调节器。

视觉艺术:生命意志的冲动方式

特定民族群体本能性的视觉行为或看的方式背后蕴涵着这个民族亘古不变的精神性的目标。把原先的那种超凡脱俗的愉悦和升入天堂的感情、那种针对彼岸神界所作的紧张努力聚集到此岸的人间来,从而使世俗的人生艺术化,人类精神中的超越凡俗的渴求需要得到维护,只不过应把它导向人的内部,而形成为艺术创造的冲动,所以越界是必须的,但同时也要保持着对大地的忠诚,这是尼采对他的超人所提出的要求,而超人的艺术冲动将使无意的生命变得有意义。

评叔本华的生命意志论

近代资本主义哲学家叔本华以其全异于传统主观唯心主义基本观点的唯意志论而在近现代哲学思潮中产生巨大的影响,并为现在为数不少的哲学家们所称道,我认为叔本华的理论代表了一个时期的资产阶级唯我观的主体思想,但也有其主观唯心主义的深刻痕迹,所以并没有更多的超越。一、人的本质是意志叔本华生命意志论的第一个观点就是人的本质就是意志。意志是什么呢?意志就是支配人的一切行为的、非理性的、盲目的生命冲动。首先,意志支配理性。叔本华反对理性。

试论汉代画像中生命意志的解脱路径

汉画的生产创作状态和完成形态均是充满蓬勃强劲生命意识的完整的文化系统,汉画像所呈现的心灵幻象世界和真实存在世界建构成一个双元宇宙体系。外在特征是凸显生命意识,内在调节是解脱生命意志。前者着重积极进取,后者突出消隐调节,后者从三个路径对前者进行反拨,合成一种刚健与消解互依互用互发的态势,保证生命是生气灌注、自我调节的和谐体。

生命意志的追寻与张扬——中国当代西部小说主题的一种诠释

中国当代西部小说从20世纪80年代开始就极力地描绘西部人生命意志的追寻与张扬。唐栋、毕淑敏等小说家大力渲染戍守边疆的军人在忠于职守中表现出来的顽强意志,王家达、邵振国等小说家则比较倾向于在西部底层人民身上去发现那昂扬亢奋的生命意志,张承志、红柯等小说家更对生命意志的张扬具有一种非常自觉的审美追求。中国当代西部小说对生命意志的追寻与张扬具有非常重要的精神价值和审美价值,对它的勾勒和阐扬有助于进一步理解中国当代文学的精神质地。

朱自清:生命意志之呈现与散文艺术之表现

朱自清是最具个人色彩的作家之一。他的散文天地就是他的自我世界。心灵之欲不仅是他创作的深层动因，而且代表了他作品的本质内容。所以，如果以其生命意志的考察作为进入其艺术王国的门径，我相信倒有可能窥得其艺术之真谛。

从生命意志到死亡意识——庄子与叔本华死亡智慧相互诠释

庄子与叔本华之死亡智慧,源于人类的生命意志,人类在此无论如何终归逃不脱人生大限。人在彼岸世界,凭藉着"灵魂"与"气"之氤氲,导引出庄子生死轮回观的真谛;叔本华则用自然不灭原理来证明人类的不灭性(轮回)。世界作为个体有生有死,但是我们人这个类、这个物种、这个理念却是永远不灭的。文章讨论了庄子与叔本华以不同的方式和跨越时空的死亡理解与诠释。

浅谈叔本华的生命意志论

叔本华是唯意志主义的创始人,认为世界的本质是意志,对现代西方哲学的发展产生了深远影响。叔本华的悲观主义人生哲学,主要受印度佛教的影响,但两者理论基础有所不同。对叔本华唯意志论哲学主要观点的解读,有助于正确理解生命意志。

叔本华生命意志论评析

叔本华生命意志论评析李朝东叔本华是现代欧陆人本形而上学的开创者。他以生命意志为世界本体的非理性主义哲学来对抗从柏拉图到黑格尔的以绝对理性本体论为核心的传统形而上学。他的生命意志论把哲学言述和关注的中心从理念、实体、思维、绝对精神转向个体生存、生命和生...

开创者的冲突之维——从生命意志的否定看叔本华在历史的转折点上

叔本华第一次把意志提升并详细阐发了意志在世界中的本体地位,开创了唯意志主义。然而其所开创的唯意志主义与其与生俱来的唯理性主义因子之间发生了冲突。本文立足于传统与现代西方哲学特征对比的视野之上,以叔本华对意志自身的否定为切入点,解剖叔本华在本体论、价值观、认识论、和人生观上诸如本质与反本质、理性与非理性、传统伦理价值观与现代虚无主义等一系列冲突,从而彰显出处于历史转折点上的叔本华的独特魅力。

论中国武术的生命意志

运用文献资料法和逻辑分析法研究中国武术的生命意志。研究认为,中国武术生命意志在"一天人、合内外"的练养方式下,形成了三种基本样态:以立势的练养方式,确立生命意志之表象;以索韵的练养方式,发掘生命意志之意蕴;以求道的练养方式,探求生命意志之精元。中国武术生命意志的历史价值为:阐扬了以修身为主旨的价值旨趣;在宏大格局中塑造了武术人的生命秩序;展现了中国思维融通万物的育人之道;映射了中华文明跨越时空的精神表征。中国武术生命意志传承与弘扬的新时代意义为:有助于彰显中国武术的生命价值,展现中华文明的精神气象,超拔人类的生命境域。

论基于道德理性与现实幸福的生命意志教育及开展

生命意志的核心在于活着、有意义地活下去;生命意志教育的宗旨是拯救生命。生命意志教育首先要教人直面现实,让人认识人与世界的多样性、学会对多样性人与世界的包容;进而,要教人理解生命,理解自我,理解他人,用理解建立道德理性并且在此基础上实现精神重建,以形而上地确立生命的价值与方向;最后,要教人以超越的态度争取物质条件与实现快乐体验,走中庸路径最大程度地争取并创造切身幸福。生命意志教育,要义是借助道德理性的上扬和现实幸福的落回,直面现实、理解现实并最终立足现实、超越现实,从而培育一种饱满坚定的生命精神,确保肉身与灵魂双重存在的连续性。

生命意志的挣扎与探索——论《魔山》中的日神和酒神精神

在《悲剧的诞生》中尼采用日神和酒神来解释艺术的起源,实则是谈人生的意义,从中肯定永恒的生命意志。而德国作家托马斯·曼受尼采的影响颇深,在他的作品里随处可见尼采的影子。他的小说《魔山》中作为造型艺术出现的达沃斯疗养院和大量的梦境是日神精神的体现,疗养院里充斥着的情欲、音乐则是酒神精神的表现。主人公汉斯在最后战胜了死亡的诱惑,完成了自身生命的升华。托马斯·曼在最后摒弃了叔本华彻底否定生命意志的悲剧观,转向尼采强健的悲剧观。