论生命意识中的终极关怀

生命意识是生命的本体论规定,是生存意识和生活意识的统一。“终极”作为由“终”和“极”组成的联合式复合词,其词义既与终端又与顶端相联系。与“死”相对应的生命过程的终端词义和与“生”相对应的生命意义的顶端词义相结合,就构成了人生的终极意蕴。终极关怀就是生命意识对人生终极意蕴的“终极地关怀”,是生命意识的必然,以“趋生避死”为旨归,把消解死亡恐惧作为“避死”的首要内容,把筹划到最本己的能在作为“趋生”的根本目的。终极关怀通过终极信仰,使信仰在信念基础上确立,从而在与初级关怀相对应行为目的的设定及其坚守中发生作用。人文精神作为最有影响的社会价值观念,会对个体生命活动中的终极关怀产生影响:主体意识的发展,越来越深刻地把人生终端和顶端的终极意蕴转化为终极关怀;追求自由意识的发展,不断赋予终极关怀时代特征;批判意识的发展,使终极关怀的本己性尽可能地展现其固有的“达到‘尽善尽美性’的冲动”。生命意识中“趋生避死”的要求是必然的,然而这个要求最终不可能实现也是必然的,这两个“必然”揭示了人生的“悲剧性的冲突”,构成了终极关怀中的悲剧意识。但正是这一悲剧意识所体现的个体在“趋生避死”中“明知不可为而为之”的崇高形象,使生命意识熠熠生辉。

论苏轼的岭南际遇与生命意识

探讨苏轼的岭南际遇,是研究苏轼生命意识的有效视角。长久以来,人们普遍被苏轼的乐观精神所感染,结合苏轼的岭南经历及流传下来的大量诗文,以文学批评视野看,更能发现:苏轼在岭南,更多的是用其诗文来传递他对际遇困境、对自然山水以及对世间万物的态度,这是一种更为根本的意识——生命意识在发挥无形的作用。从日常生活中跋涉而来,不断跃升到生命的本质中去,苏轼岭南际遇所蕴含的随遇而安、圆融通达、超然物外的生命哲学,最终升华了苏轼的文学魅力与思想境界。

疾病与王国维生命意识之关系考论

王国维在生命的最后四个月不仅心事沉重心情寂寥,而且曾罹咯血之症,这或许也是其决定放弃生命的原因之一。检视文献,王国维一生可谓天生弱质而多病,这使他较早产生了生命忧虑以及对生命意义的哲学思考。尽管他深谙摄生之道,却因沉潜于学术而难以自拔,由于不暇养生、无意锻炼,故其羸弱之况终身未能改变,这也导致他免疫力低下,缺乏对常规疾病的充足抵抗力。从青年时代起,王国维即因三度足疾严重到必须中断工作和学业的地步,此外还频发肠胃疾病、痢疾,感冒发烧咳嗽更接近生活常态,并不时伴有眼疾、疥疮等,在他身上疾病发生的类型多、频率高、程度深而恢复慢,动辄需一周甚至二十多天才能康复。由于他早年一度嗜酒,中年以后嗜烟,晚年烟瘾更是惊人,长期而大量的吸烟可能影响到肺部健康并最终造成一再咯血的现象。尽管如此,王国维一生努力在有限的生命中焕发更多的光彩,这促使他在疾病不断中形成了自己独特的治学理念。也因此,考察王国维的身体状况,为进一步探究其生命精神奠定了重要基础。

生命视域下的李白及其诗文创作——评《诗仙·酒神·孤独旅人:李白诗文中的生命意识》

作为中国最伟大的浪漫主义诗人之一,李白以其豪放飘逸的诗歌风貌、不拘一格的创作方式及特立独行的自我形象,成为盛唐最具代表性的文人。在其强大的影响下,百代以来关于李白的研究层出不穷,为后世之人解读李白提供了充足的学术样本。而从“生命意识”这一视角全方位审视李白,却长久以来鲜有涉足。作为世人习以为常却在具体生活中难以察觉的概念,生命本是人类存在的根本,自我生命意识潜藏在每个个体当中,并指导着日常的活动与思考。在现有的学术基础上,对李白作品内涵开展更深层次的研究,生命意识应成为不可忽视的切入点。

江静龙散文集《世界,如我所见》中的生命意识

江静龙的散文集《世界,如我所见》有三部分,第一部分讲述脱贫攻坚给漾濞贫困农村带来山乡巨变,第二部分是个人从教经历的书写,第三部分讲述新时代年轻人淡淡的乡愁。这部散文集蕴含着深厚的生命意识,体现着作者对时代的关注,对苦难的关注,对心灵的关注,对芸芸众生的关注。这部散文集是对平凡而坚强的基层群众的真实书写,同时描写了新时代年轻人勇于直面苦难生活,表现他们坚韧与自我突破的生命意志。作品运用朴实无华的生活化语言,表现了小中见大的生命哲思。

鲍照辞赋中的物候书写与生命意识

物候现象以作家的生命意识为路径,影响作家的创作。鲍照现存1O篇赋作之中,存在众多有关物候现象的书写。以物候书写为视角,可以看出鲍照的生命意识有以下几个特点:质本高洁、积极入世是鲍照关于生命本体的认识;注重以个体自然之性的方式追求生命价值,是鲍照在生命价值追求方法论层面的思考。赋作中的物候书写在作家生命意识的表达中具有重要意义。

生命的长度、温度与容量——论新时期以来灾害报告文学中的生命意识

在新时期以来的灾害报告文学中,创作者往往善于通过描摹险境中生命个体的不同状态,去呈现生命的长度、温度与容量。具体来说,读者在作品中常常可以看到一个个超乎寻常的生命奇迹,这无疑会刷新人们对于“生命长度”的认知。但是“惜命”绝不等同于“偷生”,所以作家们也纷纷鞭挞了由灾害所映射出的人性之恶。与之构成对比的则是那些闪耀着人性光辉的牺牲奉献者,他们用破家为国的行为向人们展现了“生命的温度”,而这种“生命的温度”还体现在人们对逝者的伦理关怀上。除此之外,一些作品也借由对待特殊人群乃至万物众生的态度显示出了对生命十足的尊重,并由此扩展了灾害报告文学的“生命容量”。

论《本巴》游戏人生模式下的生命意识

第十一届茅盾文学奖的获奖作品《本巴》,是基于蒙古族英雄史诗《江格尔》的文学创造。作者刘亮程以说梦者“齐”的视角,将漫长、残酷的东归历程讲述成“搬家家、捉迷藏、做梦梦”的草原游戏,用文字搭建起桃花源般的宝木巴理想国,让史诗思维在世俗化的理性时代重获生机。文章从本巴人对生命的渴望和崇拜、时间的无限和永恒以及超越生存的意志三个方面,分析《本巴》“游戏人生”的故事模型中的强烈生命意识,剖析了小说中沉淀的民族历史记忆与诗性智慧。

魏晋画论中的生命意识探析——以“传神论”的内涵演变为中心

魏晋时期是中国绘画艺术史上一个非常具有代表性的时期,在这一阶段人的自我意识和审美意识觉醒。在儒、释、道三家和玄学思想的影响下,魏晋时期的绘画艺术开始逐步关注主体人的内在生命,同时期的绘画理论亦随之发生转变。人物肖像画和山水画实质上都是对现实生命的超越,在这一过程中,人的精神生命内容贯穿始终,画家的自我意识及自我意识的延伸则是构成生命之超越的基本范畴。在此基础上,以顾恺之“传神论”为基础的理论深刻地影响了中国传统绘画艺术,极大地带动了中国传统绘画艺术的发展,可以说是中国绘画理论史上的重要转折点。

《活着》小说中的生命意识解析

本文以小说《活着》为研究对象,探讨了生命意识在文学作品中的表现及其对人类生存意义的启示。通过分析小说中生存面临的艰辛和生命与死亡的交织,展示了主人公福贵坚韧执着的生命态度,并通过探讨福贵在苦难中展现出的生命价值和坚定的生命信念,阐述了生命的坚韧性和意义,从中得到了生存的意义和向死而生的生命哲学启示。

《古诗十九首》中蕴含的生命意识对Z世代青年心态修养的启示

《古诗十九首》是一首深沉的生命之歌,虽然从表面上看这种生命意识诞生于悲哀的社会现实之中,但是其中却蕴含着当时士人对生命的强烈欲求与觉醒。这样一种生命意识的觉醒影响着后代的生命观、心态观。对于Z世代的青年而言,当同样面临社会转型的冲击时,学习与体悟前人的思想对我们塑造新的生命意识与心态观念有着重要的意义,这一份意义具体体现为从关注外在转向关注内在价值,从心态焦虑转向心态豁达。

从《热爱生命》解读杰克·伦敦的生命意识

《热爱生命》是美国著名作家杰克·伦敦的代表作之一。小说以美国西部的淘金者为主人公,通过讲述主人公在绝境之中努力求生的艰难历程,表达了对生命的渴望和对生存的顽强抗争,表现了一个人在严酷的自然条件下战胜困难、超越自我、乐观向上、顽强生存的意志和精神。小说中不仅表现了杰克·伦敦对于生命意义的探索,更体现出了强烈的生命意识,这一点在主人公淘金者在荒原上面临生存和死亡时所做的选择表现得淋漓尽致。

生活化视野下基于高中生物学培养学生生命意识的探索

生活化视野作为一种教学理念,强调将学科知识与学生的日常生活结合,使学生更易于理解和接受。在高中生物学教学中,教师可通过创设生活化情境,引入生命观念;在生活化教学设计中,构建生命观念;借助生活化实验教学,强调生命观念,从而使学生从抽象的知识中解放出来,真实感受生命的奇妙和多样性,更好地引导学生认知、理解、尊重生命。

曹丕、曹植作品的生命意识研究

东汉末年动乱纷纷,人生苦短与个人的生命悲剧一直是建安文学的两大主题。曹丕、曹植兄弟作为邺下文人集团的核心,其作品自然流露个人的生命意识。本文将以时间为分界,将曹丕的文学创作分为“建安”“黄初”两个时期,曹植的文学创作分为“建安”“黄初”“太和”三个时期,分别探讨曹丕与曹植二人在其作品中,因人生观的不同和个人身份转变而造成的对生命不同的认识与理解。

精神分析视阈下史铁生的生命意识探寻

史铁生是中国当代文坛中的重要作家,其思想的转变和独特的生命理念是文学界研究史铁生的重点。20世纪西方精神分析学派在美学上具有重要影响,运用精神分析批评,从个体无意识出发探究史铁生散文创作中复杂的生命意识表达,找寻其精神重建的生命力量。从“超我”到寻找“本我”的过程可视为史铁生文字中生命意识的一种升华,其作品中的意象更潜藏着他对生命的认识和探索。

浅析李娟散文中的生命意识

对生命意识的感悟一直都是文学创作的核心主题,也是文学表现的核心要素。作为边地生活的体验者和融入者,李娟用朴实的文字真诚地描绘着我国边疆的自然风光和哈萨克族的人文风情,为我们打开了一张边地的生活画卷,同时也展现出她对生命本质的真实理解和感悟。本文通过论述散文中的边疆生态以及游牧人文风情,探讨李娟散文中的生命意识体现与价值。

变换与觉醒:沈从文湘西题材散文的主体视角与生命意识

20世纪30年代是沈从文散文创作的高峰时期,其中《湘行书简》《湘行散记》和《湘西》堪称现代散文的典范之作,其题材聚焦湘西风情,主题与叙事手法各异其趣:《湘行书简》中,作者以还乡者的视角,将绘画笔法融于叙事,通过文图互证表达了对故土及亲人的相思相忆;《湘行散记》则在《湘行书简》即兴之作的基础上,以时光流转为线索,抚今追昔,在历史与现实的比较中反思战争与现代文明洗礼下的时代之变;《湘西》则以空间变换为脉络,以点带面,在还原湘西本真面貌的基础上,探索湘西从“边城”走向“世界”的民族情怀。从个人化、私密化的情感表达到文明激荡中的文化反思,再到民族存亡与国家兴衰的家国情怀的抒发,主体视角的切换,彰显了作者强烈的生命意识:湘西基层民众的生活是生命意识的源泉,现代文明与战争洗礼下的湘西乡土是生命意识的载体,天人合一的哲学思考是生命意识的最终归宿。

自然之子的吟诵——论黑鹤小说集《狼獾河》中的生命意识

格日勒其木格·黑鹤,当代蒙古族作家,记忆深处的童年经历给他提供了丰富的写作素材和创作灵感,其创作带有独特的生命意识。他的创作尊重动物的本体性,表现动物的本真状态,其笔下的动物是作为独立的生命个体而存在于自然之中。另外,还有对于生态文化的思考,黑鹤深刻地思索人与动物的共存关系,这都体现出黑鹤朴素的生命观。

王安忆小说创作中的生命意识探赜——以《匿名》为中心

王安忆在代表性作品《匿名》中突破自我,摒弃具象化写作,采取抽象的写作方式。该作品主要叙述上海人老新意外误入边缘地域林窟、野骨、九丈等地,结识边缘人郭睦、哑子、麻和尚等人,在相处过程中边缘人不同的生命体验呈示了不同的生命体认,这多类生命体认暗含了道家与儒家的生命意识。综观王安忆小说的创作,其生命意识的转变以新世纪为界限,从解构主观化的历史叙事转向建构客观的理性创造,生命意识形态从基本层面走向高阶层面,观照人类与自然万物,寻找生命本真与人类存在根基,走向“天人合一”。

论苏轼题画诗中的生命意识

苏轼一生写了大量的题画诗,内容丰富,质量上乘,是题画诗发展史上的一座高峰。苏轼在题画诗中阐释了自己的绘画理论,展示出精妙的写作技巧。阅读苏轼的题画诗,我们不仅可以感受到诗人真挚的情感,还可以看到苏轼题画诗中的生命意识:诗人对时间的思考,对人生价值的追求与超脱以及诗人豁达乐观的人生态度。