流行病瘟疫与集体生存意识 关于海宁地区应对禽流感威胁的文化人类学考察

本文在田野实地考察、深度访谈和挖掘历史记忆的基础上,通过对2005年秋冬时节浙江海宁地区从各级政府和防疫部门到普通民众应对禽流感威胁的策略和措施的分析,揭示在危机过程中得以充分焕发的"集体生存意识",是如何促使传统"调适性智慧"与现代流行防疫知识的有机结合,并融入了抗击流行性瘟疫的现代实践中,发挥难以替代的职能。此研究的另一重要意义是力图以文化人类学的视角和研究手段来重构这一对日常社会生活造成巨大影响的危机事件的过程,为观察和分析全球化条件下不同语境中应对流行病瘟疫的地方性策略提供有价值的民族志文本。

体验教学的课堂定位与实现途径——以教师的生存意识和生命价值为视角

教育所要达到的目的都以"现实的人"为前提才能得以实现。教师作为现实的人,有其本真的生存意识和生命价值追求。以此为视角,可以把教育个体的生命体验定位成课堂教学的核心价值目标。教学过程也就成为教师与学生之间交流互动的生命诉求。教师必须打破传统的教学方法,坚持自我批判,与学生共同体验,开展理性的评价,获得自己的生存之道,从而提高教学质量。

生存意识的觉醒与生命哲学的现代转型——兼及郑晓江教授的死亡哲学观

死亡哲学表明,死对于生的否认恰恰使生成为可能。不直面与审视死亡,也就无法真正穿透人生而在死生品质的提升中获取生死两安。但是,我们这个古老的民族至今还被遮蔽在恐惧死亡的语境之中。这突出表现在两个方面:一是传统文化对死亡话题的长期悬置,二是现代文明对死亡意象的有意忘却。这无疑将造成生的迷失。死亡哲学试图唤醒人们对于死亡的感知,从而激活人的生命意识,更好地求证生命的本义。从这种意义上说,《穿透死亡》不失为颇具现代意味的人生启示录。

论道家美学之“本真自然”生存意识

道家美学推崇随意任心、顺情适性的自然审美意识,认为本真自然审美域的生成来自于审美者的洒脱逍遥、虚空明静的心境。所谓本真自然,即通过去蔽以敞亮原初心性,无名无功、无为无待、随其所是、称心如意,其美学意义表征着对尘世现实的超越,对自我种种欲望的超越。这种适性随意、自在无累是一种诉诸一己心灵体验的自然随意,顺其本心本性,生其所生,然其所然,存其所存,是其所是。在中国美学史上,道家美学的这种自然审美意识影响深远。

论余华小说的生存意识

余华小说的生存意识首先表现为强烈的困境意识。他对荒谬的领悟 ,对世界图景的“去蔽” ,对非理性、苦难与死亡主题的叙写以及对绝望情绪的表达 ,都创造性地承继了西方现代文学对生存的言说 ;九十年代以后开始了对超越的寻求 ,在以民间的价值取向与精神内涵实现的超越中也呈现了东西方不同文化与人生精神的聚合。

区域生存意识、功利性思想与汉唐海神信仰的演变

海神信仰不仅是人类社会特定阶段对神灵恐惧与迷信的文化表现,也是一定区域内民众应对海洋灾难时的能动性反应,其直接表现为一种生存意识与精神支撑。尤其在海洋防灾技术相对落后的古代社会,伴随着沿海开发与海外交流的日渐增多,海洋灾害与海难频发。为消弭海上灾难所带来的负面影响,护佑海洋、驱灾避难的海神成为航海者与民众心中的精神力量与安全保障,也成为统治者获得海洋政治经济利益的现实需求。正是在海洋生存意识与功利价值思想的双重作用下,汉唐时期的海神信仰出现巨大转变:一是由汉晋时期的备受冷落到隋唐五代的尊王封帝,地位倍受尊崇;二是本土的民间信仰与佛教、伊斯兰教等宗教观念一起,在唐代以后逐步形成多元化格局。

作为生存意识和超越意识的少数民族文化——敞开少数民族文化的哲学意蕴

在全球化的时代开展少数民族哲学研究,必须正视文化在冲突中逐步走向融合的必然趋势,以文化普遍主义和文化特殊主义的巨大张力为致思背景;在深刻反思和转换哲学观的基础上,去敞开少数民族文化的哲学意蕴。少数民族哲学集中体现在其文化的生存意识和超越意识之中,生存意识展现了人的始源性生命本性和人与世界的原初关联;超越意识表达了人类强烈的生命冲动和面向未来的生存意向。它们以别样的方式提示了早已被现代人遗忘了的生命的可能性,为现代社会走出物化困境提供了有益的参照。

客家民间故事与 女性生存意识的深层构成

客家民间故事是客家民间文学中最为鲜艳的一朵奇葩。千百年以来,客家民间故事作为文学与民俗的双重视野一直支配、影响着客家女性的精神世界。它真实而深沉地凸显了客家女性的思想立场、价值追求、审美理想的内在蕴涵。民间故事既是本土客家女性生存的写真,又是客家女性漂洋过海,在异国他乡谋生遭际的映照。从客家民间故事的角度考察客家女性生活与生存地位,可以进一步认识女性在客家社会中所依附的心理文化,由此深入了解客家女性社会、女性身份及其历史文化的认同。

自然主义与清代文人小说的生存意识

自然主义,又可称为本能行动,写实是"自然主义"的一种表现。在清代文人小说中,大量表现出对吃食、钱财、经济、政治、人伦关系的隐忧,深刻地揭示了人的自然主义的人性和社会性。这些都突出地显示了清代文人对其时代的生存境遇的担忧和寄望。

基于生存意识的青年大学生社会适应性教育探索

人的生存意识是基础,社会适应性是发展,有了良好的社会适应性,才能提高生存质量。大学生的生存质量很大程度上体现在大学生的社会适应性。基于生存意识,阐述了加强大学生社会适应性教育的重要性和必要性,并通过调查问卷分析了大学生社会适应性的现状与问题,对大学生社会适应性教育的途径进行了探索。

死神与酒神─—魏晋南北朝名士生存意识剖析

死神与酒神─—魏晋南北朝名士生存意识剖析郑训佐魏晋南北朝的名士是以对传统的叛逆而著称的，但这种叛逆以及与之相应的对个性的张扬，并没有使他们在心态上最终呈现出一种明丽与温馨的色调。沉重的现实逼迫，激烈的精神交战，反而使他们感到了一种内外交夹的生存的疲惫...

“生存意识”及其写作路径——20世纪90年代以来中国新诗的历史趋向

"生存意识"作为20世纪90年代之后中国文学的总体趋势,既是写作转型的结果,同时,也是文学走向现实的结果。在这一前提下出发,90年代以来中国新诗的历史走向也同样浸润着"生存的主题"。当然,作为一种文学个案和独特的文体形式,新诗的发展路径一直有着自身的特点,在结合"世纪初诗歌"涌现新质的基础上,本文从五个方面,研讨20世纪90年代新诗的历史走向,进而重新审视诸多热点现象和悬而未决的历史话题。

新生存意识与生态环境运动

生态危机,是现代性危机中影响最深远也是最致命的危机,人类创造了灿烂的文明,可同时也留下许多遗憾。可持续发展的观念,实质上是一种新的生存意识,它标志着人类意识的又一次觉醒。生态哲学是后现代科学的重要组成部分,作为一种新的世界观、方法论,是人类克服现代性危机的重要思想成果,具有重要的理论和实践意义。

劳伦斯小说中的生存意识与权力意识

劳伦斯作为一个重要的现代主义作家,他有天才般的远见卓识,他在生命的精髓中挖掘着人类永恒的价值。“他的每一部小说都以某种哲学理论为背景结构主干,而这些理论又与活生生的生存体验和谐统一为一体。” 劳伦斯的第一部作品《白孔雀》以诺汀汉地区的农村为背景。

生存意识与历史记忆——从小说《生存》到电影《鬼子来了》

中国当代文学在其发展流变中,为抗日战争这段历史的书写提供了另一种可能。本文以尤凤伟的中篇小说《生存》和它的改编剧本,以及姜文据此再度创作和拍摄的电影《鬼子来了》为考察对象,回避其从小说、剧本到电影的流变过程中在文艺样式与拍摄技巧上的特色,而着重从创作主体建立在国族想象上的启蒙立场与文本中阶级意识的隐现上,探讨当前抗战文艺中的历史记忆与现实诉求。

母性意识与生存意识——关于《生活秀》的两个话题

池莉近作《生活秀》中的主人公来双扬是作者母性意识的着意强调，主人公自身并无任何实际的母亲角色，却以超凡的勇力哺育了弟妹，应对各种复杂的社会关系和男性角色。来双扬的形象隐含着中国女性的原始意象，即母性崇拜的因素。这种母性意识集中体现在她的生存意识上，以此展示出市民文化与政治文化、精英文化的冲突，并肯定了前者对后者的哺养特性。

经济生活与鲁迅生存意识的形成

鲁迅从幼年起,因家庭变故不断地遭遇经济困局,受人白眼与侮辱,深感世态炎凉;贫困迫使他多次改变人生道路,事业受挫。于是,他形成了相应的生存意识,其重要维度就是重视经济基础,认为经济是生存的保障,没有钱就没有生存发展的自由,就没有选择的自由,就难以从事精神活动,难以实现唤醒民众、改变社会的理想,难以维护人格与尊严。经济与精神自由的关系是鲁迅终其一生意识活动与言说的重要维度。

犹裔美籍作家文学作品中的女性生存意识

犹裔美籍作家文学作品中对各类女性形象的描写和塑造包含着从性别、种族及历史的变迁等角度探讨女性生存境况的大量内容,其中内容丰富的女性生存意识,表达了历经民族苦难与性别压迫的犹太女性面对移民生活生存状况的融入、抗争和追求,也体现了更有生活自觉和觉醒意识的犹裔美籍作家群体对于犹太女性现实生活的设计。因而,不论是就文学成就还是思想成就而言,这些生存意识的表达都有着极其重要的意义。

从西方文学看西方人的自由生存意识

西方人崇尚自由 ,认为自由是人的本质。西方文学家们以文学形象展现了西方人争取自由生存的性质、方式。而西方文学中表现出的这种自由生存意识源于西方的海洋文明 ,源于西方人的强烈的个体性。这与中国人生存的集体性相比属于两个不同的文化范畴。西方作家抓住了西方人精神的脉搏 ,进而在文学史上树起了一座座丰碑。