应用型高校土木水利专业的生态危机与调控路径

受“双一流”战略和“职教本科”双层夹击,应用型高校发展空间不断压缩,传统工科专业面临着新挑战。基于教育生态学视角,以宁波工程学院为例,透析应用型高校土木水利专业隐现的资源危机、生源危机和内源性危机,提出凝聚多方共识,集聚校内外资源,汇聚校企行力量,走出一条“融合、协同、共享”的生态发展之路。

人与自然和谐共生现代化应对全球生态危机的历史生成、现实基础与发展走向

由于全球生态危机的根源在于西方的现代化,发展中国家在效仿西方现代化中造成国内生态环境的严重破坏,进一步加剧全球生态环境的恶化,迫切需要走一条扬弃西方现代化的、具有可持续性的现代化道路。人与自然和谐共生的中国式现代化作为发展中国家现代化道路的有益探索,不仅扎根于美丽中国的现代化实践,还交织于助力绿色转型的区域合作以及以应对气候变化为主线的国际合作,为应对全球生态危机奠定良好的现实基础。展望未来,全面推进人与自然和谐共生的现代化道路将进一步明确应对全球生态危机的发展走向,既促进绿色的全球发展,又引领发展中国家走生态良好现代化道路,还有助于建设生态“为民、公正、共赢”的文明新形态。显然,人与自然和谐共生的中国式现代化作为应对全球生态危机的中国方案,坚持将历史必然性、现实合理性与未来指向性有机统一,明确中国始终是全球环境治理与全球生态文明建设的合作者、贡献者和引领者。

“Neohelicon创刊五十周年”暨“生态危机中的推测性文学与视觉叙事——异托邦、气候小说、科幻小说中的气候与社会”国际会议综述

进入21世纪以来,生态危机已经成为全球共同面临的重大挑战,给人类文明与社会蒙上了一层不确定的阴影。近年来,文学和艺术开始认真、热情地探讨生态危机的起因和影响,也激发了各种体裁、各类媒介的“推测性叙事”,如科幻小说、气候小说、电影、电视、动漫、电子游戏等。2023年11月18日至19日,由《比较文学与世界文学评论》(Neohelicon)、《文艺理论研究》(Theoretical Studies of Literature and Art)、《CLCWeb:比较文学与文化》(CLCWeb:Comparative Literature and Culture)联合主办,深圳大学外国语学院承办,杭州师范大学外国语学院协办的“Neohelicon创刊五十周年”暨“生态危机中的推测性文学与视觉叙事——异托邦、气候小说、科幻小说中的气候与社会”国际会议在深圳召开。

生态危机与资本逻辑:福斯特的生态批判理论

福斯特以生态学为棱镜深刻审视了资本主义体系。他指出,资本主义生产方式与生态环境的冲突根深蒂固,资本主义生产方式是生态危机的根源,并从生态危机的时间尺度、资本主义的反生态本质、经济策略、自然资本化、生态帝国主义的扩张和生态技术创新论等方面的批判,揭示了生态危机背后的社会历史根源与资本逻辑。福斯特强调,仅有通过资本主义制度的根本改革,才能确保生态环境的可持续发展,而非单纯依赖经济与技术调整。尽管福斯特未提出具体克服生态危机的方案,本质上构成了一场“道德革命”,但其理论深含生态道德启示。

生态危机的病因与根治:马克思物质变换理论视角的审度

马克思物质变换理论为探究生态危机的发生病因和根治方案提供了审度视角。生态危机的致病因主要有资本主义奉行的利己主义、科学技术的资本主义应用、人口的城市化集聚及以资本增殖为目的的市场经济四个方面,生态危机的根治方案主要有以社会正义为保障控制人与自然之间的交往秩序、以自然规律为遵循控制技术性活动、以城乡融合为路径控制人口生产与环境资源之间的冲突及以财产公有为基础控制社会生产过程。与西方一些维护资本主义的主流生态思潮根本不同,马克思物质变换理论把变革资本主义制度作为根治生态危机的内在要求,是指导人类成功摆脱生态危机泥潭的一种生态文明思想。

从《河流伦理的自然观基础》看基于生态危机的河流伦理构建

河流为人类和各类生物提供了生存所需的水资源,也是人类文明的摇篮。对河流伦理的研究不仅是自然科学的重大课题,也是社会科学和人文科学的重大课题。人类必须遵循自然规律,用友河、爱河、护河的理念指导实践,才能实现流域经济的可持续发展和民族文化的永续传承。

论伍尔夫《到灯塔去》中蛰伏的人类世生态危机

英国学者蒂莫西·克拉克基于地质学术语“人类世”将生态批评进行重构,从而使前四次生态批评浪潮中被忽视的诸多问题得以浮现。现代主义研究也藉此开始重新审视现代主义文学与人类世之间的深刻联系。现有研究指出,弗吉尼亚·伍尔夫等现代主义作家是“本能般”书写着人类世。实际上,此种表象上的“本能”恰恰蕴含着时代的必然。伍尔夫作品《到灯塔去》中常常被忽略的背景、设定、细节已于不期然间集中反映了当今人类世所面临的人口过剩、人类寄生性、环境漠视等问题;而此种不期然与无意识,又是其时代背景与社会思潮的必然产物,反映了人类对地质环境影响之深广、生态危机早已蛰伏,预示着人类世已经到来。

人类世生态危机与“地球系统治理”——基于马克思主义生态学的反思与回应

在人类世境遇下,面向日益加剧的全球性生态危机,“地球系统治理”的倡导者试图凭借新兴的社会技术力量,在不同治理规模上调节和把控人类对地球系统的干预。尽管“地球系统治理”在全球制度建构方面具有一定的参考性,但是因其隐含的技术崇拜和威权主义倾向,未能对造成全球性生态危机的政治经济根源展开分析,而无法成为全球性生态危机治理的首选方案。对此,从马克思主义生态学出发回应“地球系统治理”,不仅可以补充对资本主义作为全球性生态危机驱动力的结构性批判,还可以在此基础上提出一种超越资本主义的替代性治理方案。从当下来看,以人类命运共同体理念为基础的全球性生态危机治理的中国方案,遵循“共同但有区别的责任”原则,旨在以对话、协商和合作的方式,在人类世境遇下实现全球性生态危机的有效治理。

生态危机时代非人类中心主义的审美救赎

人类中心主义是导致生态危机的根本原因,其在一种二元论的等级制度中把握人与自然的关系,人被视为自然的主宰,自然则被视为无能动性的僵死客体,忽视了人与自然的亲密共存关系,造成人对自然的肆意掠夺。身体是破解人类中心主义等级制和人与自然二分状态的关键,物质性身体关联着人与环境,身体状况与环境状况密切相关,环境作为能动者影响人类的身体状况和存在状态。在环境发生极大变化的生态危机时代,人们已经不能通过艺术文本静观生态危机,而是被卷入其中,在日常生活中直接体验到生态变化。人们需要审美介入,关注日常生活体验中的生态要素,意识到人与自然的密切关联,建构人与环境的生态审美共同体。

生态危机的原因及破解路径探究——基于对马克思《资本论》的分析

随着工业现代化进程的发展,生态环境问题日益凸显,由此引发的生态危机给人类的发展带来了挑战。马克思的《? 资本论》?为我们反思生态危机的原因、探寻生态危机的破解路径提供了借鉴。从《? 资本论》?中可以归纳出:由资本主义生产力的发展导致的人与自然关系失衡是生态危机发生的客观原因,追逐剩余价值是引发生态危机的直接原因,经济全球化是生态危机全球化的现实原因。要破解生态危机,需要对资本主义进行扬弃,坚持和贯彻绿色发展理念,加强生态治理的全球合作。

生态危机的人性根源及其出路

当前关于生态危机产生根源的争论最具代表性的观点是生产逻辑与资本逻辑。资本逻辑是现代社会生态危机形成的重要推手,但并非是生态危机产生的根源。人是人类社会存在和发展的根源和基础,生态危机问题归根结底是人的问题,对生态危机的溯源需要回到人本身。资源的有限性和人的需要的无限性之间的矛盾是人类社会最根本的矛盾。人的物欲需求是驱动人类社会物质生产发展的源动力。在现代社会,人的物欲需求的过度膨胀和单向度发展,超过了自然生态环境的承载力,从而导致生态危机越来越严重。生态危机就其实质而言是人对物质的非理性需求的危机。通过生态启蒙,培育生态人,提升人的生态需要,规范人的生态实践,是消解生态危机的根本出路。

驱动力还是正当化:人类中心主义与生态危机

生态中心主义将人类中心主义视为生态危机产生的根源,将人类中心主义解读为立足于人类的贪欲对大自然进行掠夺。但是考察西方近现代思想史可以发现,思想家们所主张的人类中心主义主要是立足于人类的福祉,而非人类的贪欲。在生态危机的产生过程中,人类中心主义不是作为内在的驱动力,而是作为现代意识形态、作为资本主义社会利用自然的正当性证明来发挥作用的。把人类中心主义视为形成生态危机的驱动力,遮蔽了资本主义制度的驱动作用。将人类中心主义发展为生态人文主义,有利于避免对人类中心主义的欲望式理解和反生态式运用。

破解资本主义现代化进程的生态危机——中国式现代化的时代回应

生态危机是资本主义现代化进程中所呈现的消极结果,资本逻辑追逐利益最大化是导致生态危机的本质肇因。从马克思主义经典文本的洞见中辨析出资本既有自觉的攫取利益的先天之“恶”,又有非自觉的创造文明的后天之“善”。西方资本主义现代化的深层弊病则是放任了资本逻辑的“恶”。中国式现代化得以成功在于既限制资本又利用资本,在祛“恶”扬“善”中实现了资本逻辑二重性的平衡,在纾解路径中结合国有资本的“高位引领”和社会资本的“决定主轴”。在这两大类资本作用下推进中国式现代化和中国特色社会主义建设的同步建设,不仅是对马克思主义理论的继承,还是对西方资本主义现代化体系的时代回应。

生态批评视域下《太古和其他的时间》中的生态危机

《太古和其他的时间》是2018年诺贝尔文学奖得主奥尔加·托卡尔丘克的代表作,小说在描写一战至20世纪80年代期间太古几代人命运变迁的同时,也映射出战争背景下普遍存在的生态危机。从生态视角对《太古和其他的时间》进行解读,不仅能审视人与自然、社会以及人类自身的关系,更能借由文学作品来进一步思考人与自然和谐发展的重要性,使生态整体观、和谐观深入人心。

詹姆斯·奥康纳的经济危机和生态危机理论及当代价值

面对21世纪全球化、市场化、信息化的今天,从理论和实践的角度,研究西方社会的经济危机、生态危机等多重危机问题,势必具有重要而深远的历史意义和时代价值。美国生态学马克思主义者詹姆斯·奥康纳从生产条件入手提出了资本主义的“第二重”矛盾,他认为经济与环境密不可分,将马克思的经济危机理论和生态学马克思主义的生态危机理论结合起来,提出资本主义社会中存在双重矛盾,即双重危机理论。在对资本主义社会批判的基础上指出只有生态社会主义才能解决经济危机和生态危机,拓展了生态学马克思主义的研究视域。詹姆斯·奥康纳的生态思想对于构建社会主义生态文明以及深刻领会习近平生态文明思想都具有重要的借鉴意义。

圣俗互动:清代黔西南布依族生态危机解决范式的人类学研究

清代中央王朝对黔西南地区的经营开发和人口迁徙造成布依族聚居区人地关系紧张、生态系统失衡和生存环境恶化而导致生态危机,在此背景下布依族村寨逐渐形成由神话传说、祭山神仪式与神庙禁忌构成的神林信仰文化体系和实现人、神、林共生为基本理念的风水观念以及由地方乡绅制定代表官方意志的乡约制度共同致力于维护自然环境的生态保护机制。特别是将神话传说、神林信仰、风水观念等仪式宗教因素融入地方生态保护意识和乡约制度中,将生态危机转化为宗教信仰危机,从而使地方乡约制度的效力获得超越个人的存在状态,成为黔西南地区获得布依族人民普遍共识的生态危机解决范式,形成既具地方特性又富含时代色彩的生态意识和环保实践,对当前生态文明建设具有一定的启示意义。

生态危机的资本逻辑根源及其反思

资本逻辑贪婪的逐利性和增殖性的本质,使其与生态环境之间存在着天然的矛盾对抗。资本的无限扩张与生态环境的有限资源,资本的快速积累与生态环境的缓慢修复,资本的私人占有与生态环境的公共所有,这些都是资本逻辑反生态性的体现。资本逻辑与生态危机相伴展开的历史进程不仅印证了资本逻辑反生态性的本质,也解释了当今“世界生态格局”形成的原因。在中国特色社会主义的具体实践中,要直面资本逻辑,坚持以习近平生态文明思想为指导,走社会主义生态文明建设之路,在限制资本与发挥资本之间保持合理张力,最终实现对资本逻辑的超越。

资本逻辑批判视域下生态危机的分析与反思

工业革命以后,资本逻辑主导的发展方式逐步成为支配现代社会生产关系的强制力量,破坏了人与自然之间的关系,带来资源枯竭、环境污染、生态恶化等问题。资本逻辑发展与生态环境保护之间存在着难以调和的冲突和矛盾,资本逻辑的发展必然会引发相应的生态问题,影响人类社会的生态价值观,危害生态环境的可持续发展,阻碍对生态环境的长效保护。可见,资本逻辑和资本主义制度不能从根本上调节资本主义生产与生态环境保护之间的矛盾。消解当前的生态危机困境需要限制资本逻辑,并逐渐超越资本逻辑,同时要坚持绿色发展的生态文明理念,在资本逻辑批判中共同构建生命共同体,真正实现人与自然和谐共生。

试析间性理论指引下大学英语教学系统生态危机及其出路——以江西省应用型转型示范本科高校为例

二十一世纪以来,由于现代信息技术的出现及其在大学英语教学中的大量使用导致了大学英语教学系统各生态因子间生态关系危机,其中主要包括教学主体生态关系危机、教学要素生态关系危机以及教学环境生态关系危机。本文以江西省应用型转型示范本科高校为例,解析各种生态关系危机的特点,并在间性理论指引下探讨化解各种生态关系危机之方法或出路,以促进各高校大学英语教学水平。

生态危机的资本主义根源:戴维·佩珀的理论论证及其当代反思

佩珀在马克思主义自然观、法兰克福学派生态危机批判思想及其他西方马克思主义学者与流派的生态危机思想的基础上对西方绿色思潮的基本主张展开全面而系统的梳理分析及缺陷揭示,认为这些思潮都未能切中生态危机的问题实质。在佩珀看来,资本主义的生产方式、消费方式及其推行的生态帝国主义战略是造成生态危机的根本原因,并对此提出化解生态危机的“生态社会主义”构建设想,其实现路径体现在站稳人类中心主义立场、消解资本逻辑、坚持经济“适度发展”原则及秉持“红绿联盟”举措。佩珀生态危机理论,一方面表现出极强的对于资本主义制度的批判力度,对生态问题实质的把握可谓一针见血;另一方面又由于其试图用生态危机替代经济危机及对待马克思主义的折中态度,这无疑成为这一理论的内在缺陷。