生命共同体、环境正义与可持续发展——欧阳黔森创作中生态意识的三个维度

在现代性语境中用“生态”理论来解读极具生态化的乡土文学,是以另一种姿态重新打开了人与自然之间关系的思考。欧阳黔森这位具有独特职业身份和满怀文化忧思的作家,在创作中充分体现出在现代性语境中具有强烈的生态意识情怀:一是作为生命共同体的生态意识凸显;二是关于环境正义的生态意识审视;三是可持续发展的生态意识显露。

新发展理念下大学生生态意识培育研究

加强大学生生态意识培育是高校发展的必然趋势,也是新时代建设美丽中国的客观要求。当前大学生生态意识培育面临着机制不健全,内容不系统,方法缺乏实践性等诸多现实困境。在新发展理念的指导下,引领大学生生态意识培育机制的完善,推动大学生生态意识培育内容的更新,促进大学生生态意识培育方法的创新,是解决大学生生态意识培育工作难题的有效途径。

融入海洋生态意识教育的高中地理情境化教学设计——以“海水的运动”为例

文章以“海水的运动”为例,基于《普通高中地理课程标准(2017年版2020年修订)》设计地理核心素养四维度与四水平的进阶式教学目标,并创设完整而连贯的教学情境引导学生以问题链为线索推进对海浪、潮汐和洋流等知识的学习,在高中地理课堂教学中渗透海洋生态意识。

生态意识引领下的数字档案馆体系建构——评《数字档案馆生态系统培育与管理研究》

《数字档案馆生态系统培育与管理研究》以深入的跨学科视角,整合生态学、管理学、社会学等多领域的理论框架,全面审视了数字档案馆生态系统建设的时代背景,认为数字档案馆生态系统的发展主要呈现出智能化、融合化和可持续化的三大趋势。从培育和管理两个层面对数字档案馆生态系统的现状和发展路径进行探讨,为数字档案馆的理论提供了有益的补充与扩展,对于数字档案馆的管理实践具有较强指导性。该书创新视角,以生态学理论与数字档案馆建设深入融合为引领,重视数字档案馆生态系统主体、资源和环境的培育,构建起数字档案馆生态系统多维度管理体系,也进一步拓宽了数字档案馆生态理论的研究范畴。

高中生物教学中加强生态意识教育的途径

当前高中生物教学中,已经在很大程度上融入了生态意识教育,但仍存在教育内容较为理论化、与实际生态环境问题联系不够紧密的问题。针对此问题,提出在生物教学中重点加强对学生生态意识的教育,注重理论与实践的结合,让学生更直观地感受生态与生物之间的关联。基于此,提出四条具体的教学途径:找准课本关键切入点、开展生物实践第二课堂、进行环保主题教学、利用生物实验教学等,以在生物教学的过程中培养学生保护生态环境的意识,提升生物教学的效率。

农业文化遗产地农户传统生态意识对旅游生计选择的影响

旅游生计是实现农户传统生计转换的重要途径,但目前对农户支持旅游生计选择的影响机制尚缺乏清晰的认知。文章以“认知-情感-意向”关系理论为基础,从农业文化遗产地农户传统生态意识视角构建了影响农户旅游生计选择的机制理论模型,并以中国重要农业文化遗产——广东潮安凤凰单丛茶文化系统为例,结合偏最小二乘法结构方程模型(PLS-SEM)和模糊集定性比较分析(fsQCA)进行实证分析。结果表明:1)传统生态意识下的责任意识和规约意识能够促进生态情感的形成,并最终影响农户支持旅游生计的选择;2)农户生计类型调节了通过生态情感的传统生态责任意识和传统生态规约意识对支持旅游生计选择的影响;3)不同生计类型的农户由于生计资本和生计偏好不同,对于旅游生计策略的选择呈现出不同的避险和分化趋势;4)支持农户旅游生计选择的前因条件变量是复杂和交互协同的,没有单一变量可以决定农户的旅游生计选择行为。研究对于理解农户参与旅游生计行为的复杂交互和协同机制具有一定的助益,并为获取居民对旅游开发的支持、推动农业文化遗产地及其他乡村旅游目的地的旅游发展具有理论与实践意义。

论王安忆小说中的生态意识

本文从生态学的角度来阐释王安忆小说文本中所体现的人与自然的关系,人在社会中的生存现状,以及对人的精神状况的回眸与重建,亦及通过对其文本的解读来探索王安忆小说中所体现的自然生态意识、社会生态意识、精神生态意识。由此而体现出的当代作家对社会以及人类生存环境发生急剧变化投注的人文关怀。从而积极地引导人们精神世界中的价值取向。

法国电影《蝴蝶》的生态意识

法国电影《蝴蝶》讲述了一对都市爷孙到阿尔卑斯山寻找蝴蝶伊萨贝拉的故事。这个低成本、小制作、看似童话的影片,却以举重若轻、深入浅出的方式,表达了对自然生态与精神生态的无尽忧思与关怀。这也正是本片能在法国创造超过两亿票房奇迹的法宝之一。透过《蝴蝶》斑斓的羽翼,我们看到了一个清新而和谐的绿色世界。

三峡库区青少年生态意识问题及成因分析

生态文明建设是中国特色社会主义建设“五位一体”总体布局中的重要一环,事关“两个一百年”奋斗目标能否实现。培养国民良好的生态意识和较高的环境素质,是国家后续发展战略能否顺利实现的前提。其中,青少年是国家未来社会主义现代化建设的主力军。他们的生态意识水平高低将成为国家宏伟蓝图能否实现的关键。为此,本文通过走访调研重庆市万州区多个学校、社区,了解目前三峡库区青少年的生态意识现状及成因,旨在为广大学者、专家研究制定当代青少年生态意识教育对策提供实证依据。

三峡库区青少年生态意识教育现状及对策研究

目前,国家正大力推进生态文明建设,努力建设美丽中国。当代青少年肩负着未来社会主义现代化建设和实现中华民族永续发展的重要责任和伟大使命,因此生态意识教育至关重要。鉴于此,通过调查了解重庆万州多所学校在校学生的生态意识现状,提出政府引导,构建以学校教育为主体,家庭教育和社会教育共同参与的“政府、学校、家庭、社会四方联动”的教育对策,旨在树立实现人与自然和谐、可持续发展的生态文明核心理念,提升青少年主动参与生态保护的实践能力,更好地构建生态教育的科学体系,促进生态文明与社会和谐发展。

儒道"天人合一"思想与现代社会生态意识

"天人合一"思想是中国古代对人与自然关系的认识,其中蕴涵着传统生态意识。本文从儒道"天人合一"思想对人与自然关系的认识出发,通过对孔孟、老庄及荀子"天人"观的分析,揭示儒道"天人合一"思想的基本内涵。并对"天人合一"思想中的传统生态意识进行透视和阐释,从而分析现代生态意识对"天人合一"思想的借鉴和超越。进一步提出:要实现"天人合一"思想的时代转换,实现从传统生态意识到现代生态意识的飞越,必须观照人类的终极关怀,树立人类生命意识。

茶文化对大学生生态意识培养的价值

茶文化是中国传统文化的重要组成部分之一,其内涵不仅是茶叶的制作和品尝,更是一种审美情趣、生活态度和哲学思考的体现。在生态环境日益恶化和资源消耗加剧的背景下,培养大学生的生态意识尤为重要。本文从茶文化的角度出发,探讨茶文化在大学生生态意识培养中的潜在作用和价值,旨在为生态文明建设和可持续发展作出贡献。

论北疆文化中的生态意识——以山水崇拜为例

人与自然的关系是人类社会最基本的关系。充分尊重自然规律,追求人与自然的协调发展,维护人类与自然界的共同利益,实现人口环境和资源的良性循环是北疆文化之生态意识的重要内涵。北方民族山水崇拜所体现的崇尚自然、热爱自然、与自然和谐共生的生态意识是中华民族传统生态观的重要组成部分,它不仅反映了人类命运共同体意识,也成为人与自然和谐共生的中国式现代化的重要思想源泉。

赫哲族民间故事中蕴含的生态意识

赫哲族民间故事是赫哲族传统文化的重要组成部分,这些故事展示了赫哲族的社会生活图景、历史文化、宗教信仰与价值观念。同时这些故事中蕴含着深厚的生态意识,与当代的生态文明建设有着重要的关联。本文将从赫哲族的民间故事出发,探讨赫哲族不同主题的民间故事中所蕴含的生态意识。比如创世型神话蕴含了“物我合一、天人合一”的生态认知;图腾神话蕴含了“万物平等、和谐共处”的生态智慧;报恩型故事蕴含了“救护生物、善待生命”的伦理关怀;英雄故事蕴含了“维护自然,建设家园”的伦理追求。这些生态意识和价值取向对于构建生态文明、促进人与自然和谐共生具有重要的启示和借鉴意义。

从《熊出没》看动画电影中生态意识指导下的场景构建

通过对《熊出没》系列动画电影的深入分析,探讨其中的生态意识与场景构建。该系列电影通过精致的场景设计和富有深意的故事,成功传达了强烈的生态环保意识。自然与人文场景的紧密相扣,共同构建了充满生态关怀的动画世界。具体电影如《熊出没之夺宝熊兵》与《熊出没之雪岭熊风》中的场景及情节,生动地展现了人类活动对自然环境的影响,以及保护生态环境的紧迫性。这些作品不仅带给观众欢乐,更引发了对生态保护的深刻思考。

乡村振兴视域下农民生态意识的培育路径

绿色发展是乡村振兴的新引擎,而农民作为乡村振兴的主力军,其生态意识的培养和提高直接影响着乡村振兴的实际成效。马克思恩格斯生态思想、中国传统生态智慧、习近平生态文明思想是乡村振兴视域下培养和提高农民生态意识的理论基础和思想指引,当前我国农村存在着部分农民生态科学知识缺乏、生态责任意识不强、生态价值意识不足的问题。因此,必须通过生态文化传承教育,巩固农村生态文化根基、转变生产经营方式,构建农村生态经济基础、完善环保法律体系,强化农村生态法治保障等培育路径增强农民生态意识,推动乡村振兴。

生态文明教育背景下的共生素养:指向未来的生态意识探索

本文从当前生态文明教育的总体要求和教育实践中的主要问题入手,聚焦生态意识培养问题,提出将共生素养的培养作为建构学生生态意识,提高学生生态道德、生态责任感的新途径。不同于其他学者针对改善消费行为的生态教育研究,本文从消费者思维的角度对青少年生态意识建构过程中的主要问题进行分析和梳理。共生素养的培养作为未来生态文明教育的一部分,旨在重构和超越传统“人类中心主义”哲学观,在真实情境与互动中帮助学生积累共同学习生活的真实经验,重新确认个体在自然、社会、人类共同体维度中的身份以及相应的道德伦理观与责任感,提升生态意识的整体建构。

蒙古族狩猎文化生态意识探究

蒙古族狩猎文化历史悠久、特色鲜明,彰显着浓厚的生态意识。首先,蒙古族狩猎文化体现了“放生围猎,不竭泽而渔”的生态意识。适度狩猎反映了游牧民族尊重生命、敬畏生命的伦理道德思想,是游牧民族保持生态资源可持续利用的重要措施。其次,蒙古族狩猎文化体现了“取有时,地有禁”的生态意识。遵循动物的繁殖与发展规律的季节性围猎习俗是游牧民族尊重生态规律,追寻和谐共生的价值体现。第三,蒙古族狩猎文化体现了“禁止猎杀,遇制乱杀”的生态意识。蒙古族狩猎文化中禁止随意捕杀的习俗体现了游牧民族对万物生灵敬畏知止的哲学智慧,是游牧民族维护生态完整和稳定的具体实践。

论《河上柏影》中的生态意识与生态理想的构建

目的:随着现代化进程的加快,世界范围内的生态问题甚至生态危机日渐凸显,绿色发展与环境保护成了社会各界热议的话题。阿来经典生态文学作品“山珍三部曲”中的《河上柏影》展现了一个藏区偏远村落数年间的变化以及这个环境中物与人的生命历程。文章旨在探究书中所表现的人与自然、社会、文化、自身间的关系,以及作者构建生态理想、追寻精神原乡的实践路径。方法:文章从生态批评视角切入,运用生态美学理论,从自然生态与精神生态两个方面分析小说中的生态意识。对比在生态整体主义与现代资本主义主客二分、工具理性思想下人类对待自然的不同态度,探究作者的价值取向与生态理想。接着从传统生态伦理观与自然观入手,探求其中朴素和谐的审美追求。结果:《河上柏影》敏锐地捕捉到了现代文明带来的生态失衡与人性异化问题,提出了重建精神原乡的生态理想。精神原乡象征的是一种“回归”的向度,是对中国传统生态理念价值的再度挖掘,是对过去纯净诗意的精神栖居地的向往。结论:阿来将自己对现代化的思考与生态美学相结合,试图重构现代的生态理念、思维模式与价值观,坚决摒弃人类中心主义与工具理性,坚持生态整体主义和可持续发展理念,主张给予自然生态更多的人文关怀。

具备生态意识的现当代陶瓷艺术表现研究——以《SKIN》作品为例

在自然环境日益恶劣的情境下,笔者发现在众多的展览和作品中,许多具备生态意识或是传递自然精神的现代陶瓷雕塑作品逐渐进入大众视野,越来越多的艺术家利用陶瓷媒介去抒发情感,或是表达天人合一的精神体悟,或是表现生命的脆弱与美好,抑或是表现对自然现状的关切。这一部分作品充满了人文关怀和现实的反思,成为现代陶瓷艺术中一股新风。笔者将选取艺术家解丁泉《SKIN》案例进行说明,探讨生态意识对现代陶瓷艺术创作的影响。