风格化、反类型与“生活流”——论电视剧《平原上的摩西》的艺术创新与文化记忆

电视剧《平原上的摩西》改编自双雪涛同名小说,创作者以高度风格化的方式对原著进行了新的阐释,导演张大磊采用长镜头呈现日常生活,通过视点、镜头调度及色彩、音乐等手段,呈现了一段“生活流”。创作者突破了固有的悬疑类型范式,并以悬疑的日常化、风格化推进叙事、观照人性。该剧对原著小说主题及主要人物命运的改写,体现了创作者对文学、电视剧两种媒介差异的精准把握,表现出不同于原著的艺术风格和生命态度。

现实题材家庭剧的“生活流”叙事——以《烟火人家》为例

现实题材家庭剧在当前的电视剧创作格局中占据重要地位,为观众提供了一个洞悉与感悟当下真实家庭生态的视角。本文以“生活流”叙事为切入点,分析现实题材家庭剧《烟火人家》的创作亮点。其以现实主义为基调,挖掘琐碎生活中的真、善、美,通过家庭成员日常矛盾来铺陈情节冲突,并着重刻画女性在家庭中的角色和观念转变,在暴露现代家庭所困之际又带观众感悟家庭和谐之道。

网络剧《漫长的季节》:悬疑剧与生活流的相融交织

网络剧《漫长的季节》突破悬疑剧既定模式,将重心从案件转移至生活本身,关注背后的人物命运和时间主题。该剧以生活化的方式处理悬疑材料的创作理念,以饱满的生活细节与真实的东北味儿建构故事,形成了一种将生活流融入悬疑剧的艺术创作方法,为国产网络悬疑剧的创作和发展提供了借鉴。

贾平凹小说的“生活流”式叙事特点

以《秦腔》为例探讨贾平凹小说中“生活流”式的叙事特点,包括自由联想、叙述碎片化、时间流动感等元素。分析小说中人物情感如何反映“生活流”,展现人物的内心世界和立体性。探讨小说情节如何在“生活流”叙事的背景下展开,包括农村城市化、家庭纷争和文化冲突等。

是枝裕和电影的“生活流”艺术特征分析

是枝裕和是日本平成时期新锐导演的代表,他的作品透过底层视角观照普罗大众的人生百态,以冷静质朴的镜头描绘平淡无奇的生活,以去戏剧化的手法处理矛盾冲突,人物刻画上体现人性的复杂,保留人物的弧光,具有典型的“生活流”艺术特征,充满人文关怀和东方美学风格。文章通过对分析是枝裕和影片的影像风格、叙事手法、人物刻画、哲理表达,探究其影片的“生活流”艺术特征和价值内涵,以期获得现实主义影片创作的新思路。

当代日本电影的“生活流”艺术

云谲波诡的电影浪潮中,当代日本电影始终保持着独有的艺术风格,自成一格的“生活流”艺术已渗透其创作的方方面面,叙事结构趋于简化,叙事方式常态化,叙事内容弱戏剧化。“生活流”艺术盛行的背后是新写实主义浪潮的崛起,同时也侧面反映出当代日本社会的心理与文化趋向。当代日本电影的“生活流”艺术有着深刻的平民意识,集中描摹底层社会图景,勾勒小人物群像,具有强烈的人文关怀,此外也将日本电影的影像风格化推向了一个新阶段。

论新写实小说“生活流”叙事的内在连续性

新写实小说家采用"生活流"的叙事风格,对吃喝拉撒与忧烦苦累构成的生活旋律和日常变奏作"庸常化"的建构的时候,其兴起、发展和衰落的演变历程,反映了不以文学史断代分期的"年代学"和二元对立思维的阐释范式所割裂的内在连续性,这在作家创作观念的转型表现、小说的细节和情节的具体描摹、20世纪八九十年代经典型文本的整体结构和叙事策略的比较等方面都有鲜明的体现。

风险情境中的情感涌现和生活流变

大型风险危机形成非常态情境之中的社会情感较少被研究,聚焦于风险情境中的社会情感涌现现象,揭示情感被唤醒后的多元样态及其促动社会生活之诸多流变,至为重要。一个巨型风险事件的突如其来,构成了特殊的情境型存在,被席卷而入的人们会被唤醒多种情感,如好奇、焦虑、恐惧、歧视、团结和反思等,这就是典型的情感涌现。此现象不容小觑,因其有行动倾向能同步促动生活流变,以细小、微量、局部但重要甚至关键性的变化,在生活的不同层面上展现其形塑力量,如认知偏差纠错、狭隘价值观的包容性修正,以及生活共同体的开放性增强等。在捉摸不定的风险情境中,情感涌现有其现实意义:它能重组为一种活生生的社会力量,在现实困境中起精神补给及支撑作用,让社会资源再重组和再融合,从而让社会共同体的团结在深层变化中得以强化。

现实题材电影中的生活流与非线性叙事

现实题材电影基于真实事件改编,由于其强烈的社会期待,又被称为指涉推动社会变革的"行为电影"。新世纪以来,儿童拐卖、性侵、枪支管控等社会问题常常成为现实题材电影的表现主题。格斯·范·桑特的电影《大象》将镜头对准了青少年犯罪这一敏感的社会问题,采用长镜头的纪实手法和电子游戏的半主观视角记录了11位高中生的普通日常生活,用看似轻描淡写的笔墨,谱写了温情与残酷的对立,编织了对美国枪支问题的无声控诉。

论贾平凹小说的“生活流”式叙事——以《秦腔》《古炉》《暂坐》为例

贾平凹并非先锋作家,但他却一直走在艺术形式探索与实验的路上。从《秦腔》起,贾平凹扭转其“辞章灿烂,情趣盎然”的文风,开始选择对叙事对象进行“原生态”的描摹与呈现。叙事方式的重新选择,意味着贾平凹审视世界的角度与思维方式逐步发生变化或调整,作家的审美方式随之出现“拐点”。他执着地对文本细部进行密集而厚实的精雕细刻,以真正植根于土地,呈现生活内部丰盈而繁杂的结构与肌理。这些极具个性色彩的叙事细节与叙事语言等,蕴蓄出了贾平凹充满个性化和独创性的“生活流”叙事,凝聚成贾平凹小说“细部的力量”。自然地透视与还原出存在世界的本相、与日常生活肌理的契合与统一、对于暴力与苦难的“观照”与“救赎”等创作意旨,都在“生活流”叙事中得到充分彰显。

古村落(镇)原住民生活流的可持续发展——古村落(镇)非物质文化遗产保护思考

如何保护文化遗产的古村落(镇)?这是当前大家普遍关注的一个热门话题。经过二十多年来对古村落的考察调查和保护开发,我以为,其中一个重要举措,就是保护中,不要"见物不见人"。保护古村落(镇)的布局、民居、场景等原有的风貌固然是必须的,但是,古村落(镇)真正的气息和神韵,不是靠物,而是靠生活在其间的居民来传递弘扬的。所以,古村落(镇)的保护,不光是修缮几栋物态的,具有历史风貌的房屋、庙宇、街道,更主要的,是维系和延续原住民非物态的生活流:固有的生活方式、生活技艺、生活智慧、生活风尚。只有这样,古村落(镇)才能得到科学的保护与可持续发展。

转型期新写实小说“生活流”叙事的内在连续性

在20世纪80、90年代转型期的新写实小说家采用"生活流"的叙事风格,对吃喝拉撒与忧烦苦累构成的生活旋律和日常变奏作"庸常化"的建构的时候,其兴起、发展和衰落的演变历程,反映了不为文学史断代分期的"年代学"和二元对立思维的阐释范式所割裂的内在连续性。这在作家创作观念的转型表现、小说的细节和情节的具体描摹、20世纪80、90年代经典型文本的整体结构和叙事策略的比较等方面都有鲜明的体现。

“生活流”与“意识流”——对新时期小说文体特征的研究

我国新时期小说创作呈现出两种新的独立的文学叙述方式与结构方式,一种是“意识流”,一种是“生活流”。“意识流”遵守的不一定是线性的“顺序”时间,它常常是跳跃的、逆时的、散乱的、交叉性的,打破了因果论、逻辑阐释的时空基础,是对人心灵隐秘的一种原生状态的如实呈现。由于意识形态的原因,我国的“意识流”创作被单纯地看做一种技巧而浅尝辄止,没有深入发展。所谓“生活流”小说创作同样是在结构原则上疏解“情节结构”对世界武断、封闭的阐释,以纪实的态度,还原生活本相,破解单一观念对世界的注释,以开放性的文本提供解读世界的多种可能。但是,在“生活流”小说创作中,由于知识分子放弃了干预生活的努力,从积极的人文立场上退却,一种极端世俗主义、物质主义和功利主义的精神倾向在滋生蔓延、膨胀,足以引起人们的警惕。

多声部·生活流·超文本:论近年来国产悬疑类网络剧的怀旧生成及其审美向度

悬疑类网络剧在技术与美学上协商新旧媒介,在形式与风格上融合类型剧与现实主义,并通过怀旧共同体的跨界流动,生成媒介多声部的怀旧。在审美向度上,让过去与现实在“生活流”叙事的作用下,传达出时间维度的绵延与对生活本质的穿透,经由“超文本”的记忆链接,邀请受众主动参与,共同完成怀旧的审美体验。在“快”之体验已深度媒介化的互联网时代,网络剧怀旧激活了怀旧朝向反思性与诗性的美学创造性。

“生活流”:现实主义艺术方法的一种表现形态

“生活流”——从平淡无奇的生活中反映社会和人生命运在当代西方文学艺术中,有一个影响颇大的新现实主义创作流派。这一流派的某些作家,曾经提出过这样三条艺术准则:(一) 不写惊人的事件;(二) 不写非凡的英雄人物;(三) 不存作品中解答问题。他们主张从“平淡无奇”的生活中,反映社会现实。

论“南方生活流”诗(上)

1982年夏,当以“今天”派为代表的中国新时期诗歌第一次浪潮退潮之际,在我国东南沿海长江上下游、这一曲尺形地区,一种完全不同于“朦胧诗”的新的诗风开始兴起。它提供了以“南方生活流”诗为代表的新时期诗歌第二次浪潮的最初信息。 作为一个新的诗群,比起“今天”派诗群来,“南方生活流”诗群具有如下一些特点:1、有重要基地,比如浙江、四川、江苏、上海,但不象“今天”派有北京那样的地区核心;2、人数更多,但没有形成类似北岛、舒婷那样的诗人核心;3、在迄今为止的五年发展过程中,逐渐显示流派的实力,覆盖面越来越广,近年来更有远伸至新疆、西藏、东北之势。它的一个分支通向高校。

《人世间》:现实题材电视剧的“生活流”叙事

改编自梁晓声长篇小说、茅盾文学奖获奖作品的电视剧《人世间》,以周家近50年的生活碎片为表现内容,全方位地展现了周秉义、周蓉、周秉昆等人所经历的人生故事以及他们的道德意志和精神理想。作为连接艺术真实和生活真实的桥梁,“生活流”叙事的娴熟运用在该剧中体现得淋漓尽致。创作者力图从生活中挖掘共性,让观众在“生活流”的场景、人物中感生活之真,悟艺术之美,使观众体会剧集对人生的深入探讨。

论“南方生活流”诗(下)

五、诗歌语言的非优美化。唾弃矫揉造作,拒绝优雅精致,以质朴、自然的纯现代口语入诗。随意性被强调。俚俗,噜苏、非规范化这些诗家大忌,如今都有了用武之地。共同的指向是以灵活多变的现代语言感来表现现代人的心态和意绪。 在新时期诗歌的第二次浪潮对第一次浪潮的跨越中,诗歌语言的全面更新是一个主要的方面。在非意象化的同时,“生活流”诗人群力求以富有日常会话语势的纯口语写诗,完全抛弃了脚韵,“加工”、“提炼”等语言运用上的旧有修饰语,至此已完全不适用。词语仿佛纯粹是漫不经心地用到诗里的,带点儿自嘲,带点儿自怜,也带点儿自尊,非常适应抒情内容的平民化和家常化。

电视:从关注生活流程到关注人

稍稍留意这两年的电视节目就会发现一个显著的变化——“伟大、光荣、正确……”等字眼几乎绝迹，取而代之的是一种人性化的语言，而节目的内容也更多地转向关注各种各样人的命运，人们内心深处不同的感受。可以说关注深层的心理状态，关注与人们生活相联系的社会大背景的变迁以及对他们情感和思想的影响及引导，逐渐成为今天电视节目的主导潮流。