甲骨卜辞“灾祸”义词语研究

殷商时代,先民生产力水平低下,灾祸的降临严重影响生活,殷商先民为防灾避祸而举行各种祭祀活动和占卜活动。文字作为记录语言的符号,记录着先民对各类灾祸的畏惧和重视。本文意在全面梳理甲骨卜辞“灾祸”义词语的使用特点和组类差别,找出其中的异同和使用规律。

甲骨卜辞“体用合一”的文体观念

甲骨卜辞是一种特殊的文体,它是占卜活动文本化的结果,具有固定的结构体式,并在占卜活动中不断重复,已初具文体“类分”意识;不仅如此,在具体的占卜叙述过程中,卜辞的言说方式也呈现出类别化倾向。总体来看,卜辞属于占体,在仪式行为中具有强烈的探索“人神关系”的功利性目的,体现了“体用合一”的文体观念;又由于书写载体的局限和卜辞神圣性的目的,引申出了卜辞“辞尚体要”的文辞观。卜辞“体用合一”的文体观念客观上开启了后世“文以载道”“讽谏政治”等文章为王朝政治服务的传统;“辞尚体要”则成为了后来古文写作的基本要求。

釋甲骨卜辭“■”字

《甲骨文合集》第10405片“■”字曾有學者釋讀爲“冒”“面”“宦”等,該字核心問題在於對其所从“■”的理解,本文認爲“■”應當是“■(宀)”異構之形。《説文》中有“窅”字,从“穴”从“目”,古文字中“宀”“穴”義近形旁可通用,故“■”可釋爲“窅”字。在卜辭中“窅晦”二字同義連用,即突出强調格雲自東之後天空變得昏暗之義。

甲骨卜辭中“令王唯黄”結構補論

商代甲骨文中有一組特殊的“令王唯黄”卜辭,其釋讀存在争議,争論的主要焦點是“王”“黄”的指涉、“唯”的用法以及此類結構的斷讀等問題。我們結合時賢觀點,從分期分類、句法語義、字形分析等方面重新梳理相關卜辭,對此結構的釋讀作一些補論。

叙事学视域下的甲骨卜辞预叙探究

从叙事学视域考察,甲骨卜辞中的占辞可看作先秦时期萌芽状态的预叙,占辞虽体例短小,但所涉内容广泛,影响了其后中国史传预叙的内容;甲骨卜辞对未来的关注不仅影响了后世的叙事时序,还影响了我们民族的记事原则和叙事心理。

编辑出版史论中事实与逻辑的统一——从甲骨卜辞版的复制问题谈起

科学领域中任何一门学问都有自己的历史观、理论观。编辑出版学只有确定全面而完整的历史观,理论研究才能够科学地确定其逻辑起点。殷商甲骨卜辞是由编辑刻契版面、复制、收藏传播等不同的角色和程序共同参与创造的文化媒体,它在文化内容和版媒体形式上已完全属于编辑出版活动,称得上是中国编辑出版历史的源头。后来的缣帛写版、竹木刻版、刻石出版、印纸出版与现代化的电子出版、网络出版,同甲骨文版比较起来,可以说都是同质异构或异质异构的版媒介文化载体。

甲骨卜辞所见的商代献捷献俘礼

古代军礼中的献捷献俘礼,殷墟甲骨文有所记载。就卜辞所见,殷商时期这一礼仪主要包括反主、逆俘、奏恺、献捷杀俘祭祖等仪节。文献中所言的"饮至"、"大赏"等虽因卜辞简练而无法清楚,但根据其他迹象判断也应存在。殷代军礼充满崇祖信鬼的色彩,占卜贯穿于其中,杀俘献祭则保留了明显的原始遗风。

《尧典》与甲骨卜辞的叹词“俞”

考察了甲骨文中的叹词"俞"和先秦《尚书》中的叹词"俞"的情况,先秦其它古籍少有"俞"这个叹词,由此可证《尚书》之《尧典》来源很古。

甲骨卜辞上午时称的个性分布研究

早在殷商时期,人们就已经建立了周全的计时系统。各个层级的计时概念通过语言中的时间表达式来进行映现。其中,"时称"是最低的时间层级和最小的时间单位,在商代卜辞中使用很频繁。对它们的研究不仅有助人们对当时思维、哲学、文化观念的理解,而且有助于对卜辞本身的精细考察。在一百多年的甲骨卜辞研究历程中,不少学者对它们进行了卓有成效的研究,但这些研究基本上还停留在字形和文献意义考释上,对于其自身个性系统特征以及对该系统隐含的造词规律和文化思维特征的揭示都还远远不够。从文本组类语团分布、历时断代分布、南北两系系属分布三个方面探讨"时称"的个性分布特征,可以在此基础上厘清殷商时期人们在时间语用上的特点和规律。

论甲骨卜辞中的假借现象

假借以其记录语言的语音这一本质属性 ,贯穿了汉字发展的整个历史进程 ,尤其在汉字发展的早期阶段——甲骨卜辞中 ,假借字占了相当大的比例。文字记录语音的本质属性、文字符号自身的特点、语言对文字的要求以及“据义构形”的表意汉字的特性都决定了假借字在甲骨卜辞中大量运用的必然性。假借在甲骨卜辞中虽然没有构造出新字形 ,但记录了新词 ,是一种借形表词法。假借字的大规模运用解决了甲骨文字少词多的矛盾 ,弥补了象形表意汉字的不足 ,促使了新字的创造 。

使用机械分词与特征扫描实现对甲骨卜辞的切分

依据甲骨文语法及甲骨文词典对甲骨卜辞进行切分,是建立甲骨文语料库实现计算机辅助甲骨文考释的前提和基础.针对甲骨卜辞的切分,采用机械分词与特征扫描相结合的中文分词技术对200条比较完整的卜辞进行切分实验,将只使用机械分词和结合了特征扫描的两种方法进行比较.结果表明,采用机械分词与特征扫描相结合,实现甲骨卜辞的切分的正确率和效率都较高.

从甲骨卜辞看十二生肖之衍生--兼论十二生肖衍化的思维模式

甲骨卜辞现有的材料虽然不能证明殷商时代已经使用十二生肖,但种种迹象表明,十二生肖产生的条件已臻成熟。生肖文化与《易》文化都位于中国民间最重要的文化现象之列,两种文化的产生与成熟时间大致相当,在发展过程中又相互交融,因此,两者背后的思维模式有着异曲同工之妙,它们同样遵循着观物取象、类比、趋吉避凶等思维模式,这其实也是华夏民间文化的基本思维模式。

基于本体的甲骨卜辞语义标注研究

以甲骨卜辞语料为基础,把本体作为知识表达和共享的载体,对甲骨卜辞语料进行标注,特别实现了基于本体的语义标注,试图构建语义标注的甲骨卜辞语料库,以便实现甲骨文辅助考释和知识共享。

从甲骨卜辞看殷商时期的诗乐活动

殷商甲骨卜辞记载了大量的诗乐活动,其中蕴涵着丰富的诗乐思想,如尚声、实用功利等。这为商以降的诗乐发展确立了范型,对以诗乐为主要观照对象的中国文学批评思想发展产生了深远影响。

大辛庄甲骨卜辞的初步考察

济南大辛庄甲骨文的发现,已经在学术界以至社会上造成了广泛的震动效应.承山东大学历史文化学院及东方考古研究中心惠邀,我有幸到发掘现场参观,并仔细观察了所出甲骨,在此谨表谢忱.

甲骨卜辞双宾结构原型范畴理论研究

利用认知语言学的"原型范畴理论"对汉语双宾结构的基本形式和句式语义进行理论考察,重点揭示殷商甲骨时代双宾结构范畴的句式分布和语义特征,认为汉语双宾结构的"原型"就是具有"家族相似性"的"献祭"事件范畴的典型成员,这类典型"献祭"事件的语言表达结构就是双宾结构的原型范畴,从而揭示汉语双宾句式的源头及其句式语义发展的线索。

甲骨卜辞所见形容词之考辨

对诸家认定的各个形容词进行——考辨,分其为十大类,其中真正意义上的形容词只有三类,共有24个,其主要语法功能是作定语,其次是作状语和谓语,其中“宁、吉”后面还可跟一个名词性成分。语法研究应注重语言事实的充分观察,否则不足以提出科学的语法理论。

甲骨卜辞中“叀”与“隹”用法之异同

Hui (叀) and Wei (隹) is a pair of auxiliary words that indicates moodin common use of oracle inscriptions. They have a guess mood with stress, mostlyuse in the question sentence and judge sentence. Hui (叀) mainly use in thepositive sentences; Wei (隹) use both in the positive sentences and in thenegative sentences. The two words have positive or negative guess mood separately.The guess moods they have deal with oracle inscriptions which are prejudgesentences, and the result sentences of the oracle inscriptions never use them.From then, Hui (叀) becomes Hui (惠) in the the ancient literature record, andWui (隹) becomes Wui (惟?唯?维). The usage of Wei (隹) is flexible than Hui(叀), therefore Wui (唯) was used mostly in the ancient literature records thanHui(惠).

甲骨卜辞天人思维叙事透视

作为中国古代最早相对成熟形态文字叙事的甲骨卜辞,蕴含了天人思维叙事元初形态诸多因子。作为人神沟通重要手段的甲骨占卜,其思维模式体现为原始巫术式的思维模式,人神交感是其基本思维特色。禀赋天地灵性的甲骨成为“天人交通”的重要载体,贞人集团是“天人交通”的主体,人-神-人的思维模式是天人思维叙事的基本模式。作为人神沟通重要文字档案的甲骨卜辞,其天人思维叙事特征主要体现为神人对话的天地境界、二元回环的叙事结构、立象言意的诗性思维,暗含天人一体的哲学思想,在天人思维叙事发展史上具有里程碑意义。

花东甲骨卜辞的祭祀现象

花东卜辞中所记载的事类以祭祀类最多，这一类祭祀卜辞有著什么样的祭祀规律，目前还不清楚，然从卜辞的型式看来，前辞有作‘干支’者，也有以‘干支小’、‘干卜’和仅以‘干’开端者，这些不同的型式代表著何种意义，前此在《花东·前言》中并未加以说明，只将其罗列在十六种前辞之中，