电影中的“东方学”与男性中心主义——比较《视觉快感与叙事电影》与2005版电影《金刚》

劳拉·穆尔维的《视觉快感与叙事电影》一文利用视觉文化理论分析女性在银幕中的客体位置,揭露了电影中的男性中心主义。当我们运用相同的理论视角挖掘影片《金刚》中关于"东方"的定位时,东方主义的运行轨迹也自然地浮出银幕之外。

《换子疑云》对男性中心主义的深层批判

从人物设置和主要剧情来看,《换子疑云》是一部个体反抗强权的英雄主义电影作品,但其深层内涵却指向了对男权中心主义的揭示和批判。该作品的这种隐性批判从私人家庭生活空间、社会公共活动空间和宗教神学等三个层面逐层展开、渐趋深入,将女性所遭遇的种种性别不公和歧视以一种温婉含蓄却百折不挠的姿态揭示出来。作品对男性"责任"意识的重新解读和对宗教男性化倾向的隐性批判,尤其能丰富人们对男女关系的重新认识。稍有遗憾的是,该作品对男性中心主义问题的审视还没能跳出二元对立的性别框架,这就使得该作品虽然有了批判的深度,但却缺少了建设的价值。

女性关怀与男性中心主义批判——论梅娘小说的女性意识

梅娘的小说表现出显著的女性意识,这种意识突出表现为对知识女性命运的关怀,以及对男性中心主义的批判。通过对女儿们、妻子们悲剧命运的展示表达了作家对深受男权制文化压抑的女性的深切同情;作家肯定女性本能的欲望,勇于展示女性的身体之美,其笔下的女性形象往往敢于对那些伤害了自己的男性实施报复,相反的是,小说中的男性形象则显得可怜可恶,这都表现出作者对男性中心主义的批判姿态。

男性中心主义与“围城”意识——钱钟书小说的重新解读

男性中心主义与“围城”意识贯穿于钱钟书的全部小说创作当中,这一方面与那个特定的时代氛围息息相关,另一方面也是作为男性的创作家本人心理深层的男权观念在创作中的不自觉流露;而这几乎构成了近百年来中国男性作家创作的共同特色。

斯蒂拉:一位反“男性中心主义”的女人——《欲望号街车》的女权主义解读

《欲望号街车》中的斯蒂拉历来被解读为男权的牺牲品。通过运用女权主义文学批评理论剖析这一人物发现:斯蒂拉并不是"女人的神话"所定义的"家中的天使",而是具有颠覆男权力量的新时代女性的代表者;"母性"和"孕育"则是她用来解构"男性中心主义"的武器。

《棉被》中的男性中心主义

作为日本私小说的典范之作,同时也是自然主义在日本的反射,山田花袋的《棉被》一直被置于举足轻重的位置。重读这部小说,在当今男女平等的社会观念主宰下,人们更容易看到作品中的性差意识和男性中心主义的话语权、主导性和欲望诉求。所谓的"新女性"的时代并没有到来,以男性为主导的观念支配下的社会对于女性的独立与自主,仍是微乎其微的,男性中心论在《棉被》里无形渗透。

生态女性主义对逻各斯中心主义的双重夹击

生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合的产物,是女权运动第三次浪潮中的一个重要流派。它从反人类中心主义和反男性中心主义两个方面对西方哲学传统的逻各斯中心主义发起了双重夹击,完成了对逻各斯中心主义的最终合围。逻各斯中心主义的思维范式与二元论有着密不可分的关系,生态女性主义对二元论的强有力的批判也正体现了对逻各斯中心主义的消解。

生态女性主义视野下的《天根》解读

法国作家罗曼·加里的生态小说《天根》不仅反映了人类面临的日益紧迫的环境问题,而且揭示了西方现代文明之下父权制体系对女性与自然的双重压迫。作者在小说中将女性问题、自然问题歧视置于对西方二元论的批判语境下,通过小说中唯一女性形象的塑造,阐释了女性在反抗男权社会压迫、亲近自然、保护自然中的双重救赎价值,赋予了女性强烈的生态和文明批判的意义,表达了对处于弱势和他者地位的女性、自然的价值认同。

超越对峙——论《八月之光》对“逻各斯中心主义”的批判

统制西方意识形态的逻各斯中心主义使人们用二元对立的思维模式和心理常态来看待世界、规范社会:善/恶、人/自然、男性/女性、理性/感性、在场/缺失……在福克纳的长篇小说《八月之光》中,作者生动描写了一系列受到种族中心主义和男性中心主义戕害的人物角色。通过展示他们内心的矛盾与冲突,行为上的癫狂与错乱,以及对人生的绝望,作者成功解构并颠覆了逻各斯中心主义,构筑起人文主义的宏伟大厦。

颠覆中心 消解对峙——论《八月之光》对“逻各斯中心主义”及二元对立论的批判

从古希腊至20世纪初,西方意识形态一直是由逻各斯中心主义以及由此派生的二元对立存在论所主导。人们习惯于用二元对立存在的思维模式和心理常态来看待世界,规范社会,因而使得"主—客"二元对立观念无处不在。现代主义文学大师福克纳透过《八月之光》的光谱照显出了美国旧南方社会机体里一切弊病的深层病灶及其"病原体"——逻各斯中心主义及其衍生而来的白人至上主义和男性中心主义在社会成员之间所形成的不同形态的"主—客"群体结构对峙,动摇了逻各斯中心主义千年堡垒的根基,为西方文坛和思想文化领域构筑起了一幢人文主义的宏伟大厦。

解构主义视角下的《恋爱中的女人》

戴维·赫伯特·劳伦斯的《恋爱中的女人》采用解构主义的视角,对当时盛行的男性中心主义及其对性别角色和家庭结构的传统观念提出了挑战。小说以伯金为中心,重塑男性形象,瓦解性别二元论刻板印象,展示了他情感上的细腻和对现代社会的深刻反思。劳伦斯通过伯金与厄秀拉的关系,描绘了一种基于平等、理解的新型男女关系,超越传统性别动力结构。这种关系模式不仅在文学上具有意义,也为当代探索平衡的性别关系提供了新视角。

《又来了·爱情》:一个女性对男性中心的生态伦理思考

《又来了·爱情》是2007年诺贝尔文学奖得主多丽丝.莱辛晚年时的力作。本文从生态女性主义的视角分析作品中女性与自然复杂而紧密的联系,揭示"男性中心主义"占主导意识形态的社会中女性和自然遭受男权摧残和压迫的事实。解读作者推翻父权制世界观,解放女性和自然,建立一个男性、女性及自然和谐统一的人类美好家园的愿望。莱辛在作品中所表达的生态女性主义思想为我们提供了宝贵的生态伦理启迪。

《白苍鹭》:一个女性对男性中心的生态伦理的思考

《白苍鹭》讲述了女主人公西尔维亚,一个孤独而贫穷的九岁女孩,抵制住友谊和金钱的诱惑,保护自然的生灵白苍鹭的故事。本文从女性生态主义的视角解读了这个短篇小说,指出是西尔维亚的抉择是作者萨拉.奥恩.朱厄特对男性中心主义对自然和女性的统治的反抗,是今天环保运动和妇女解放运动的精神资源。

知识与性别:女性主义经验论研究

女性主义经验论是一种把经验论的方法与女性主义的政治目标结合起来的知识论,是传统经验主义知识论和自然主义知识论的继承与发展。它接受坚持价值中立和客观性的实证主义的研究原则,批判了传统知识论中的男性中心主义倾向,主张借助女性的参与,通过严格遵守理想的知识论范式,建立反映自然和社会真实面貌的、客观的、无偏见的知识论。女性主义经验论虽然是一种保守的知识论,并且面临着偏见悖论之类的困境,然而女性主义经验论却具有重要的价值。

马克思主义女性主义的伦理批判:唯物史观的视角

马克思主义唯物史观启示女性主义从资本主义经济政治制度的根源上分析女性受压迫问题。当代西方女性主义将性别纳入阶级的概念进行分析,认为只有把私有制的阶级和男性统治的父权制结合起来才能找到女性解放问题的根源。女性主义把妇女问题从社会经济领域转向广义的生理、意识和文化领域。女性主义所揭示的是,女性在资本主义与男性中心主义的共同建构的文化中受压迫。由此,女性主义提出重构道德价值体系和重建道德内容与道德理论范型。

女性主义认识论与公共政策

女性主义认识论与公共政策吴小英上世纪末至本世纪初的女性主义第一次浪潮是以２０年代妇女参政权的获得为标志的，６０年代后的第二次浪潮则进一步将运动扩展到争取妇女在就业、教育、法律平等等各方面权利的斗争，其间以７０年代美国两院通过平等权利修正案（ＥＲＡ）及...

后现代主义时代女性主义的发展

随着西方社会步入后工业化时代，涌现出对现代主义分析批判的后现代主义思潮。在这种思潮的推动下，女性主义从颠覆性较强的解构主义获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图摧毁现存的男性中心主义的文化霸权。解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，通过对他们的观点进行分析，可以看出女性主义与后现代主义之间的这种关系。

新时期的女性主义诗歌

新时期经降的中国大陆诗坛，女性主义诗歌空前活跃，而人们却往往忽略了它的存在；新时期的女性主义诗歌，敏感而鲜明地记录了处于文化转型期的大陆女性天内在的精神流向，新时期女性以诗作证，她们并没有被强大的“男性话语”所淹没．

《秘密花园》中的生态女性主义思想

美国作家F.H.伯内特通过儿童小说《秘密花园》中身体羸弱、性格孤僻的少年在与他人、与自然的交往中恢复身心健康的故事,表达了她的生态女性主义思想:对男性中心主义的批判以及对和谐的人与人、人与自然关系的向往。