巴金前期小说中的男性中心意识

巴金20世纪40年代以前的小说,常常在价值取向和艺术思维两方面呈现出漠视女性主体性的男性中心意识。在天使型受难女性的形象塑造中,巴金赞美盲目从夫、泯灭女性主体意识的封建妇德;在圣女型革命女性的形象塑造中,巴金把女性抽象化为男性精神拯救过程中没有女性生命实感的革命符码、性别符码。巴金前期小说中的男性中心意识,暴露出了中国现代启蒙文学、革命文学在性别观念上现代性不足的致命缺陷。《寒夜》等后期小说中,巴金克服了这一缺陷。

女人:被牺牲者和被救赎者——试从两个相似的文本分析徐訏和小仲马的男性中心意识

《赌窟里的花魂》是中国作家徐訏的一部小说,虽鲜为人知,在情节构架和人物设置等方面和法国小仲马的《茶花女》却有异曲同工之妙。此外,两个不同国度不同时代的作家在塑造女主角形象时,都有意无意地投射了相似的男性中心意识,从而使女主人公在他们的男权话语中,充当了被牺牲者和被救赎者的角色。

蒋光慈小说中的男性中心意识

蒋光慈是中国现代文学史上一位重要的作家。本文将运用性别批评的研究方法,探讨蒋光慈小说中的男性中心意识。综观他的小说,所谓的"革命第一"隐含的实质却是"男性第一"。具体表现在小说的叙事模式上,即以男性革命者为中心,女性以三种形式作为他的陪衬者。这与中国几千年封建男权文化的影响有关,是潜藏在民族文化传统中的男性中心意识的表现。

男性中心意识下的误读——对周蘩漪、曾树生认知错位的思考

周蘩漪、曾树生分别是曹禺的名剧《雷雨》和巴金的小说《寒夜》中塑造的两位女性人物,她们有着截然不同的精神内涵,作者和读者同样对二人有着明显不同的价值评判和情感投射。这种主观意识却与文本人物的客观意义存在不容忽视的错位问题。造成这种错位的根源,是男性中心意识给现代社会的文化价值观造成的消极影响。

孙犁女性书写中的男性中心意识

中国的妇女解放运动作为男性唤醒女性的运动,担任启蒙者的男性没有意识到自身潜意识中封建男权传统的残留,并在他们建构新的意识形态的过程中植入新的男权意识。解放区作家孙犁的抗战小说,以诗性之笔勾画了一群生活在冀中平原战争年代的美好女性形象,而在"美好"想象的背后隐含了叙事者男性中心的叙事立场。

论陕西“农裔城籍”作家男性中心意识的成因——以路遥、陈忠实、贾平凹为例

陕西"农裔城籍"作家路遥、陈忠实、贾平凹的作品因其特殊的地域文化色彩和精神结构而呈现出别样的瑰丽气质。仔细考察他们的作品会发现,这些作品中的人物形象均或隐或现地暴露出作家们隐秘的男性中心意识。而这种意识与特殊的地理地域文化、独特的人生经历、特有的文化人格与个性气质密切相关。文学应以表达人文关怀为宗旨,探析路遥、陈忠实、贾平凹的男性中心意识形成原因将帮助我们全面准确地把握他们作品丰富的人文关怀意蕴。

中国现代话剧中男性中心意识的变迁

中国戏剧的现代化运动，在19世纪末、20世纪初的改良京剧、学生演剧、文明时期已经开始。但由于时代、艺术自身发展的限制，还没有形成必要的规模和声势。真正造成声势的戏剧现代化运动，是在五四时期。这一时期的戏剧创作张扬戏剧的参与精神，呼唤戏剧参与社会的变革、人生的改造，从此中国戏剧的现代意识逐步觉醒。而追求女性的个性解放和否定男权中心意识是现代意识的一个重要组成部分，很值得研究。

“美丽”与“纯情”——论徐訏笔下女性形象体现的男性中心意识

徐訏笔下的女性形象大都有着共同的特点:一是外貌美丽,有的美如仙子,有的美如精灵,有的美如鸟儿;二是内心的纯情,即将爱情视为人生的全部意义和最高追求,无私地为男主人公献身。这些"完美"的女性形象背后折射的是作者的男性中心意识:作家不厌其烦地渲染她们美好的外形,某种程度上是将女性置于被观看的客体地位,满足着叙述者的"视觉享受";对她们自我放弃、自我牺牲等行为的褒奖背后是这些女性被安排的命运,她们不过是男主人公完成自我构建的涉渡之舟。造成这种现象的原因是多方面的:既有来自男权社会的规约与古典文学的影响,也与作家童年时父母离异以及人生中的三次婚姻失败有关。

驻足于一个没有光的所在──张爱玲小说对男子中心意识的文化批判

有着自觉的女性意识的女作家张爱玲，本着对现实女性生存境遇的深刻体悟，走出女性神话，以冷峻平实的笔调揭示出：传统的男子中心意识造成女性内在精神的匮乏和女性的生存困境。然而女性如何摆脱命运的播弄，找到自我的位置和价值的问题，在张爱玲那儿仍然是悬而未决的。

天使型女性:男性自我拯救的道具

中国现代男性叙事中温柔、纯洁、富有自我牺牲精神的天使型女性形象,不过是男性启蒙、革命时代依然蒙昧从夫的封建妇德典范。她们所尊奉的奴性化的爱的哲学,慰藉着受难中、奋斗中的男性主人公;她们受难甚至于死去的悲惨命运,成为男性叙事控诉罪恶社会、封建家庭的有力证据;她们的出走、新生,表达的也只是子辈男性、受压迫阶级男性拯救自我的希望。文学作品中天使型女性形象的存在,独独遮蔽了女性自己的生命经验,失落了女性的主体意识。这从性别意识角度暴露了中国现代文学现代性不足的价值缺陷。

生命崇拜与心灵净化——贾平凹文学创作的性意识分析

文学创作与性及其心理有着密切的关联性。贾平凹以自己的文学创作实践,再次证明了这一点。文章从女性意识、生命情感的破却与抑郁、男性中心意识等方面,对贾平凹文学创作的性意识进行了阐述,以期对这位作家的文化人格进行更深一步的探讨与把握。

论贾平凹的女性意识

论贾平凹的女性意识钦键长篇小说《废都》的问世标志着贾平凹小说创作尤其是他创作中的女性意识的一个明显变化。在《废都》之前，贾平凹的作品曾奉献出众多的鲜活可人的女性形象，应该说，这些女性形象基本上属于商州系列。在这个商州女性王国中最令人瞩目的是那些具有母...

以女性主义视野看莎剧中的男权意识

本文从女性的视角，以分析解读莎士比亚戏剧中流露出的女性观念为基础，通过对女性形象、创作的文化背景以及他的作品中女性观的实质三个方面解读莎士比亚剧作中矛盾的女性观，以及从中所渗透出的以父权、夫权为核心的男性中心意识及其社会根源。

莎拉遇到罗塞蒂后会自由吗?——析《法国中尉的女人》主人公莎拉“偶遇”后的出路

约翰·福尔斯的《法国中尉的女人》的双重结尾之一是莎拉遇到了代表自由的但丁.罗塞蒂,这似乎意味着莎拉超越了19世纪维多利亚时代社会对女性的束缚,获得了最终的自由。然而她和罗塞蒂相遇的必然性则表明,这个看似走在时代之前、具有鲜明女性独立意识、傲立于世的新女性即使在遇到罗塞蒂后,在罗塞蒂这个强大的父权主义者的身影后,仍未摆脱当时社会男女两性关系中的实质——"男性中心意识"的阴影而获得真正意义上的自由。

晚明色情小说中说教内容之嬗变及其特征

明代的色情小说大多为明中期以后的作品,尤以万历至崇祯间的作品为最多,这个时期堪称是中国小说史上色情小说的泛滥期。据近年来学者们的搜集,明代现存的这类小说有《如意君传》、《金瓶梅》、《绣榻野史》、《昭阳趣史》、《浪史》、《玉闺红》、《别有香》、《龙阳逸史》、《弁而钗》、《宜春香质》、《一片情》、《欢喜冤家》、《僧尼孽海》、《痴婆子传》、《素娥篇》等近二十种。

大众传媒与女性发展

大众传媒对现代女性发展存在双重影响 :一方面传媒通过建立开放的对话平台还女性以言说的权利 ,并在一定程度上维护女性的权益 ,消弱性别差异导致的鸿沟 ;另一方面由于历史和现实的原因 ,媒介的高技术化和工具化有可能导致女性新一轮的边缘化 ,并使其重新沦为“男性中心意识”欲望化的载体。

论中国人伦精神的重建

论中国人伦精神的重建柴文华中国向来以礼义之邦著称于世，但在走向现代化的途程中同样碰到了非道德化这一具有世界性的理论难题。中国的人伦精神（处理人际关系的理性原则）是否需要重建？怎样重建？本文试图对这些问题作粗浅探讨，以就教于方家。一、中国人伦精神重建的...

从性别视角考察端木蕻良小说中的女性形象

端木蕻良是"东北作家群"重要代表作家,也是一位擅长刻画女性形象的男作家,他塑造了许多性格各异、神态生动的女性形象。但由于作者男性中心意识的潜在影响和拘囿,这些女性不是被理想化和神圣化为女神/地母形象,就是被扭曲、变形为尤物形象,或者沦为承载意识形态观念的符码。这既与作者自幼的生活环境及其母亲、萨满教文化及现实复杂斗争形势的影响分不开,也给创作的艺术审美带来了一定的遗憾。

《萨勒姆的女巫》的原型解读

西方文学史上最著名的狂暴女性是美狄亚,《萨勒姆的女巫》在人物层面和结构单位上都运用了美狄亚原型。阿碧格像美狄亚一样都是男权社会的受害者,但美狄亚的复仇被视为对男权社会的反抗,而阿碧格的复仇却被视为丧心病狂。这是因为作家对美狄亚原型进行了置换,降低了阿碧格的同情指数,提升了普洛克托的道德水准。米勒虽成功地塑造了一个高大的男性英雄形象,但却暴露了自己潜意识中的男性中心意识。