俯视手掌的权力：重回男性凝视的网红直播视频

2016年是网络直播视频风起云涌的一年。审视网络直播视频对视觉形式与观看心理带来的改变,我们可以发现,人们观看影像的方式从对电影银幕的仰视、对电视荧幕的平视,转变为对手机屏幕的俯视。视觉形式的改变导致观看者与被观看者主客体位置的变化,观看者主体在俯视视角下被不断放大,使用手机观看网红直播视频再次凸显"男性凝视"的视角,重新让消费者掌握视觉权力。

以男性凝视理论浅析广告中的女性形象

当代社会被广告信息包围,广告信息由一个个具体可感的广告形象承载和传递。广告形象中的女性形象可以说是最受受众青睐的。以性别批评中的男性凝视理论,对我国广告作品中的女性形象及这种现象背后的原因进行分析,探讨了广告中的女性形象是怎样反映当前社会生活和如何影响受众的主体建构的。

男性凝视下的爱米丽

以福柯关于凝视的权力机制的论述为理论出发点,解读福克纳的短篇小说《献给爱米丽的一朵玫瑰花》,认为爱米丽和杰弗逊镇民对凝视权力的争夺构成小说的基本内容,并对小说中存在的三种凝视关系进行了具体的分析论述。

《堂吉诃德》中的男性凝视与反凝视——以玛塞拉章节为例

在西班牙黄金世纪巨匠塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》中,他借牧羊女玛塞拉表达尊重女性、支持女性解放的积极态度。在父权制语境中,女性长期处于男性的规训和凝视下,她们的形象完全由男性定夺,是男性欲望投射的客体。玛塞拉打破传统,反抗这种男性凝视,彰显女性挑战父权话语、颠覆父权权威,从而建构女性主体身份、转变长期以来被动他者地位的决心。

男性凝视:《活着》中的权力机制探析

凝视,代表一种权力,这是法国学者福柯的重要观点。余华《活着》这部小说,充分诠释了男性凝视背后隐藏的权力,其实就是男人对女人、孩子凝视过程中权力的体现。在小说《活着》中,凝视者凝视别人,而被凝视者往往以凝视者的眼光行事,这些被凝视者丧失了自我独立意识和反抗精神,凝视的权力固然是强大的,但势必在权力关系网中受到各种反抗。文章运用凝视理论和福柯的权力理论,结合《活着》这部作品,探析如何在权力凝视中保持自我的独立意识和反抗精神。

男性凝视下的圣徒与荡妇:《悬崖》中的性别问题

在19世纪的俄国现实主义作家群中,冈察洛夫以刻画女性人物形象而见长。在他的长篇小说代表作《悬崖》中就出现了女圣徒、荡妇两类兼具俄国宗教文化特色和传统性别观念的女性人物形象。本文试图将“男性凝视”这一性别研究的概念引入对《悬崖》的文本细读之中,深入考察对于女性和性别关系的描写如何同主人公赖斯基的思想探索相互关照,以期在“男性主人公从城市来到乡村,追求其道德理想”这一光明积极的表层文本中挖掘出一个截然不同的潜在女性叙事层次。

从《珈洛什先生》看男性凝视下的女性主体建构

运用凝视理论和女性主义解读澳大利亚著名作家杰西·库弗勒的短篇小说《珈洛什先生》,探讨小说中父权制社会下男性对女性的"凝视"力量。女主人公珈洛什在身体和思想上受制于男性强加于其身上的社会规范并内化为自身的价值取向,深受其害。但珈洛什并没有放弃抵抗,她通过易装、逃跑以及自己的柔弱外表消解了绝对的性别二元对立,建构了女性话语权,颠覆了男性霸权地位。虽然最终珈洛什在男性凝视权力下以死亡的方式受到惩罚,但她的反凝视行为为女性解放自我,构建自己的主体身份带来了希望。

月下西厢的“男性凝视”——从唐传奇《莺莺传》说起

唐传奇多以男女婚恋为题材,女性成为了男性作家们浓墨重彩塑造的主人公。一系列个性鲜明、形象丰满的女性角色,一方面彰显了唐代以来女性意识的觉醒;另一方面则体现了男性凝视的投射,这种隐性的作用反映了古代文人士大夫的性别意识和男性凝视下女性的悲剧性命运,体现了中国古典传奇美学的独有特色。

《婚姻保卫战》中的男性凝视

凝视是影视艺术的首要特点。父权制的影视运作宣扬男性的凝视权力,女性角色被男权社会建构成他们所希冀的具有"女性气质"的角色,并将男性凝视内化为自我的主体意识。电视剧《婚姻保卫战》中充斥着弱化了的男性凝视,这股隐形的力量束缚着妇女解放的步伐,体现着婚姻家庭中的性别不和谐。解读男性凝视,有利于建构双性和谐的社会。

女性主义视野下谈电影《血观音》中的男性凝视

电影《血观音》讲述了棠家三位女性,通过高超手腕及柔软身段在复杂的政商关系中生存取利,却因为一桩灭门悬案而卷入彼此的爱恨情仇中的故事。影片中男性角色虽然被模糊和淡化,但在这部以女性为主角的影片中,叙事时的男性凝视并没有被淡化,这道目光始终隐藏在电影叙事之中,男权社会的结界并没有随着文明的进步消失,反而变得更加隐蔽。本文借助该影片分析"凝视理论",也尝试对女性该如何对抗男性凝视从而建立话语这一问题作出回答。

《视觉快感与叙事电影》与美术史中的男性凝视

劳拉·穆尔维的凝视理论对于分析电影艺术中视觉快感的获得有着重要作用,它以精神分析方法厘清女性在父系社会中受压抑的根源。本文借用凝视理论,将凝视行为细化为“恋物化的投射”“理想自我的镜像”“幻想权力的获得”三个阶段,探究西方传统绘画作品中男性凝视的生成原因与投射手段。

《汉尼拔》中男性凝视的颠覆解读

本文就美国当下最受欢迎的剧集《汉尼拔》中的经典人物"食人魔"汉尼拔·莱克特进行了关于男性凝视的颠覆解读,笔者试图从现代观众群体所关注的影视作品中"被凝视"对象的转变这一现象,来分析汉尼拔·莱克特这类的传统意义上的反派人物是怎么成为现代观众群体的集体消费对象的。

《婚姻保卫战》中的男性凝视

凝视是影视艺术的首要特点，父权制的影视运作宣扬男性的凝视权力，女性角色被男权社会建构成他们所希冀的具有“女性气质”的角色，并将男性凝视内化为自我的主体意识。电视剧《婚姻保卫战》中充斥着弱化了的男性凝视。这股隐形的力量束缚着妇女解放的步伐，体现着婚姻家庭中的性别不和谐。解读男性凝视，有利于建构双性和谐的社会。

《简·爱》中的男性凝视与反凝视

《简·爱》是19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特的经典作品,讲述的是女主人公童年身世坎坷,但是独立自尊且为了自己反对男杈社会对女性的压迫,最终觅得真爱的故事。本文以女主人公简为研究对象,从男性凝视与反凝视的角度探析简身边的男性对简的身体和精神上的凝视,以及简所做出的反抗。

王家卫《花样年华》的旗袍叙事和男性凝视

作为一位颇具个人特色的导演,王家卫以独特的美学风格在中国电影界独树一帜。《花样年华》作为一部书写男女情感的电影,显性或隐形地呈现着强大的男性话语。导演站在男性的视角,通过对女主角苏丽珍身体的影像叙事,塑造了一个在男性凝视中艰难生存的女性形象。服饰是身体的外化,旗袍在整部电影中作为女性身体的象征,链接了主人公克制的道德和人性最深处的情欲。不断变换的旗袍,是《花样年华》的精魂。旗袍叙事赋予了电影独特的格调和蕴藉的审美境界。

浅谈男性凝视下的奥菲利亚

当今,男性凝视作为女性主义重要的理论支持被大众所了解。然而男性凝视对于女性图像的呈现有哪些重要的影响,大众却并不熟知。文章将以奥菲利亚这一形象为切入点,以男性凝视的观点考察米莱斯《奥菲利亚》的影像模仿作品。

论薇拉·凯瑟《一个迷途的女人》对男性凝视的颠覆

男性凝视是女性主义批评理论的主要批评焦点之一。《一个迷途的女人》里的女主人公福瑞斯特太太在叙述者尼尔的眼中是一个堕落的女人,但事实上,凯瑟在写作过程中总是试图降低男性凝视对她的影响。本文通过分析尼尔对福瑞斯特太太的女性特质、情感世界以及拒绝接受传统等方面看法的局限性,突出福瑞斯特太太形象的复杂性。凯瑟的写作颠覆了男性对女性的刻板观察,体现了反对传统男性话语的女性主义意识。

《复制娇妻》中的“男性凝视”

20世纪美国第二次女权主义浪潮中上映的科幻惊悚片《复制娇妻》讲述了斯戴弗小镇的秘密——丈夫杀害妻子并用机器人取代的故事。电影叙事手法生动诠释了同时期著名女性主义评论家劳拉·穆尔维提出的“男性凝视”理论,颇具女性主义色彩。本文从窥视癖和自恋情结对电影叙事进行分析,探讨“男性凝视”桎梏下女性客体化和刻板印象。

媒介化消费语境性别凝视的主体转换与边界消融

男性凝视理论维持男权主导性地位,将女性排除在统治框架之外,男女权力的争夺在媒介化消费语境中具象化为“性别凝视权力”的争夺。当代社会呈现出凝视的主体由男性向女性流动的轨迹,但究其根本,女性凝视因剥离了男性凝视的“性化”(性别维度对女性的异化)与“依附”(消费中权力的从属关系),更多的是一种审美化的体验。杂糅型社会语境中凝视主体的边界消融,在资本逻辑下利用数字化媒介平等地物化每一个人。在这样的背景下,刻意寻求凝视主体的身份,实际上又会落入二元对立的陷阱。

德伯家的苔丝——“男性凝视”下的女性命运悲剧

哈代的小说往往以各种女性为中心,她们在男权社会中没有掌握经济的权利,无力反抗现实的摧残,最终被男权社会所吞噬。本文从"男性凝视"的角度对《德伯家的苔丝》中女主人公的悲剧命运进行了分析,揭示了西方父权制度文化传统中男性与女性的二元独立以及以及女性命运的必然性。