男权社会下女性生存的困境——以《茶花女》为例

在当下的文学研究领域,女性研究展现出一片繁荣的景象,男权社会中女性所遭遇的生存困境日益成为文学领域关注的重点。在过去,学界对《茶花女》的研究常常局限于对玛格丽特悲剧命运的分析和解剖。本文试图拓展这一研究视角,结合在男权社会中女性的失声和女性主体意识的缺失这两方面来分析《茶花女》中体现的男权社会下女性生存的困境。

《榆树下的欲望》:女性对男权社会的反叛

奥尼尔在女性人物塑造时,能够同情女性,真实地再现她们残破的心理和她们受挫的感情,以及作为男权社会牺牲品的痛苦。在《榆树下的欲望》一剧中,通过描述爱碧在其婚姻选择中的自我主张及进攻性,对真正自然的爱情的追求,以及她犯下的乱伦、通奸、杀婴的罪行和其敢于为崇高的爱情而选择死亡等等行为,奥尼尔客观地再现了性别社会中一位非常自然的、敢爱敢恨的、有主张的聪明女性对男权社会建构下的性别身份、性别角色的挑战和反叛。

苔丝——男权社会中的牺牲品

作为农民阶级代表的苔丝,她的悲剧命运的根源在于资产阶级的伦理道德和社会制度。

被男权社会扭曲的灵魂——从“弄小巧用借剑杀人”事件评说王熙凤

在《红楼梦》中,王熙凤的性格是通过一个个典型事件刻画出来的,其中“借剑杀人”就是成功的一例。在这个事件中,王熙凤的极富心机、擅权术及阴险狡诈、手段毒辣等性格特征被充分地展现出来。从这一事件中,我们可以看出,男权社会是形成王熙凤性格的根本原因,是男权社会的罪恶扭曲了这个女性的灵魂,使她变得如此卑劣。这一事件再次向我们证明:在以男性为核心的封建社会,女人是否守妇道,是否敢于向男权社会挑战,都会成为男权制度下的殉葬品。

男权社会的悲剧——女性主义视角下的潘金莲与海斯特比较

古典小说《金瓶梅》中的潘金莲自古以来一直是众矢之的,她在无数的谩骂声中走过了几个世纪,"毒妇"的形象是许多人对她的刻板印象。美国作家霍桑的《红字》中,海斯特·白兰则一直被认为是温柔善良、自强不息的女性代表。本文通过对男权视角下女性形象的分析和对以上两部作品中女性形象与命运的比较,试图阐释她们命运的必然,并对男权社会以及这种制度下的叙事文本进行批判。

论男权社会藩篱中的妇女参政

本文用了一个很容易让人联想起自己性别并产生对抗的名词 ,“男权社会”。然而 ,本文所用的“男权社会”并非人们所想像的男性绝对掌权的社会 ,它所要剖析的是从父系社会开始就形成的 ,并对男性和女性都产生影响包括痛苦的影响的价值体系。本文通过西方两位实权在握的参政妇女对决策和发动现代战争的作用 ,深刻反思了在男权社会的价值体系中孕育出来的女性参政。提出参政妇女要关注妇女命运才是真正意义的妇女参政 ;并提出在现阶段 ,为了改变妇女的整体命运 ,追寻平等的理想 。

男权社会中的女性生存悲歌——解读老舍的《月牙儿》和奥尼尔的《安娜·克里斯蒂》

老舍和尤金·奥尼尔分别在《月牙儿》和《安娜·克里斯蒂》中讲述了一个良家女孩如何沦为妓女的故事。本文以女性主义视角比较这两篇作品,透视女性在男权社会中的生存困境。在男权社会中,女性是从属地位的第二性,她们面对男性制定的双重标准只能适应和遵守,即便反抗也是虚弱无力的,女性意识同样遭遇此困境。

《喜福会》中国母亲在男权社会和种族歧视下的他者形象

借助"他者"这一概念分析了喜福会的中国母亲们在当时中国美国的男权社会中的遭遇,她们完全失去了自我,成了沉默,服从的他者;同时在美国还遭受着种族歧视,成了异域的他者。

试比较王熙凤与曹七巧在男权社会中的生存身份

《红楼梦》中的王熙凤与《金锁记》中的曹七巧是带有男性去势颠覆色彩的两位隔世者,她们都是在宗法男权社会中艰难生存的女性。她们以金钱和权力为栖身之地,并用情欲对男权社会提出反叛,但她们又皈依了男权社会,最终成为男权社会的两尊祭品。

马斯洛娃:男权社会、文化的反抗者

《复活》中的马斯洛娃(喀秋莎)作为男权社会中的一名女性(妓女),承受了男权社会中男性们的性奴役;同时,她在一定程度上反对男性话语霸权,反抗男权婚姻家庭制度,否定男权社会的女性评价标准,在观念和行为上对男权社会和文化进行了反抗,是男权社会的比较自觉的叛逆者。

西尔维亚·普拉斯的名诗《爸爸》——一个女性对男权社会的无奈反抗

西尔维亚·普拉斯（Sylvia Plath,1932-1963）是美国当代著名的小说家和诗人.她生于波士顿,父母都有德国血统.父亲年轻时从波兰移民而来,母亲生在美国.普拉斯八岁时,父亲久病去世,这在普拉斯幼小的心灵中留下了厚重的阴影.

男权社会中的牺牲品——试论《觉醒》中女主人公艾德娜悲剧的必然性

《觉醒》是凯特·肖班的经典之作。本文通过对文本的具体分析,探索女主人公艾德娜选择自杀的必然性。艾德娜自我意识的觉醒是一段孤独的历程,在男权社会中,艾德娜追求自我的行动得不到女性同胞的支持和援助,更得不到男性的理解和认同,因此她注定追求不到真爱。爱情自主选择上的挫败是艾德娜在追求自我的过程中遭受的一次毁灭性打击,直接导致艾德娜选择自杀。从这个意义上说,艾德娜之死最终是男权社会造成的,是不可避免的。因此艾德娜是男权社会中的受害者、替罪羊。

男权社会中的“替罪羊”——“红颜祸水”故事探源

"红颜祸水"的故事普遍存在于古今中外的各类文学作品中,本文利用神话—原型批评理论、女权主义批评理论和文化人类学理论对世界上许多国家和民族的神话传说、民间故事及文学作品中的此类故事进行考察发现,"红颜祸水"故事其实是"替罪羊"原型在不同时代、不同地域的一种置换变形,并且它最终体现了人类社会进入父权制以后掌握了话语权的男性对于女性的一种既极端依赖又深怀恐惧、既极力控制又有所期待的矛盾心理。

从《白衣女人》看男权社会中女性的悲剧命运

《白衣女人》不仅堪称是侦探小说中的经典之作,也是感动人心的爱情小说。书中的多位人物让读者久久不能忘怀,尤其是几位女性人物。对于女性人物的解读不仅反映了19世纪英国男权社会中女性的生活困境,也揭示了这些女性悲剧命运产生的自身原因以及社会因素。

男权社会的幻想——简论《任氏传》中任氏的狐形象

唐传奇《任氏传》塑造了一个聪明美丽、对爱情忠诚的女狐任氏。《任氏传》是文学史上早期狐主题小说中最完整的一篇,任氏实际上是男权社会对完美女性的一种幻想,因此任氏的狐形象增加了一层悲剧性。

男权社会中挣扎的女性灵魂——论《远大前程》中郝薇香小姐的形象

查尔斯.狄更斯是英国维多利亚时期著名的批判现实主义小说家,是世界文学中的一位伟大的作家。他的作品《远大前程》中有许多鲜活的女性人物,给各国读者留下了深刻的印象。本文借助女性主义的理论视角,重点剖析郝薇香小姐这个怪异的女性形象,探究她的悲剧人生,揭示男权社会中女性的命运。

在男权社会中沉沦的传统女性——论曹七巧和王琦瑶性格命运的相似性

张爱玲《金锁记》和王安忆《长恨歌》都是以传统女性为书写对象,展示她们在男权社会中的悲剧。通过对比曹七巧和王琦瑶性格命运的相似性,从男权社会意识和女性心理痼疾两个角度梳理造成她们悲剧的根源,从而可以看出两位不同时代的女作家对女性问题的关注与着眼点的承袭关系。

流浪女对男权社会的能动反抗——笛福笔下的摩尔·弗兰德斯形象解读

英国小说家笛福笔下的摩尔·弗兰德斯,不再是以往文学作品中常见的被动、懦弱、顺从、依赖、无能和羞于抛头露面的女性形象。她出身卑贱,命运多桀,但敢于追求经济上的独立,追求浪漫的爱情和幸福的婚姻,用行动表示了女性对男权社会、对不公平的社会现实的反抗。

男权社会下的女性牺牲者——女性主义下看《欲望号街车》中女主人公的悲剧根源

《欲望号街车》是美国戏剧大师田纳斯.威廉姆斯的代表作,它是一曲女性的悲歌。剧中女主人公布兰奇想要努力与生活抗争以获得幸福,却最终事与愿违。她悲剧的根源就在于没有清楚地意识到女性只有从思想及经济上真正获得独立,才能扭转自身命运,因此,深受男权社会影响的布兰奇所做的不彻底的反抗无济于事,她的命运注定了是场悲剧。

男权社会中女性意识的觉醒与坚守——《无名的裘德》中女主人公苏的女性主义解读

作为哈代性格与环境小说的代表,《无名的裘德》塑造了一位维多利亚时代女性在男权社会的压抑和束缚下的心路历程。苏是一个有着强烈的女性自我意识并为其奋斗过的女性。然而现实和自身因素导致了她游移不定的女性意识,苏的自我探索最终走向毁灭。