畅春园西花园布局新探

西花园是畅春园的附属园林,在清代承担畅春园的部分园居理政功能,具有极其重要的历史意义。但是由于历史变迁,西花园到今天已经全园不存,由于考古发掘有限、史料缺失,难以复原出清代西花园的格局。结合样式雷图档、文字史料、测绘资料,尝试对西花园的地理位置进行考证,并对其平面布局进行初步探讨,还原重点建筑组群的格局,对比畅春园和西花园的异同,有助于深入认识西花园的全貌,具有一定的研究意义。

康熙时期畅春园平面布局推测及其园景题名解析

历经330多年历史变迁的北京清代“三山五园”之首的畅春园及其原初设计图至今尚未发现。根据清康熙时期(1662—1722年)《万寿盛典图》、道光时期(1821—1850年)《“样式雷”畅春园图》、光绪时期(1887—1908年)《五园图》等图纸和乾隆时期(1736—1795年)钦定的《日下旧闻考·国朝苑囿·畅春园》等文献,对比分析图与图、图与文之间的关系,实测遗迹并叠合卫星平面图,使用作图法确定畅春园方位和尺度,推测绘制出康熙时期畅春园平面布局图,并解析康熙帝在畅春园内的诸园景题名。

清代畅春园复原及理法探析

《北京城市总体规划(2016—2035)》首次提出需加强三山五园地区整体保护,为推进研究和保护"五园"之中唯一园址不存的畅春园,通过综合研究多件清宫历史图档、近现代航拍测绘影像及考古报告等资料的空间关系,复原畅春园及附属的西花园在乾隆和道光2个时期的平面布局,并初步确定其在海淀区的具体区位,以及位于三山五园地区保护红线之内的事实。在此基础上对两园的功能和景观布局进行了初步探讨,表明畅春园是一座跨越明清两代、艺术水平较高的大型人工山水园,对清代皇家园林的营建产生了重要的影响,因此具有较高的研究价值。

京西第一名园:畅春园筑园理念

畅春园是清康熙帝在明朝武清候清华园遗址的基础上建造的,作为清朝帝王在北京西郊兴建的第一座皇家苑囿,前后存在了二百多年,其建造艺术达到了很高的水平,政治意图和造园艺术融合在一起,使畅春园的造园艺术呈现独特色彩,表现出浓厚的风水意识、虽有人造、宛自天开的景观、因地制宜、追求淳朴的风格以及皇权至尊的政治体现等建造理念,无不彰显出帝王苑囿的气派。从畅春园建筑艺术的特色中,领会到民间造园艺术家伟大的创造力。

崇俭戒奢:康熙帝与畅春园

康熙皇帝是中国历史上有名的勤俭帝王,躬行节俭贯穿其治国理政之始终。其子雍正帝赞颂他,＂至若躬行节俭,而大官服御,务崇朴素之风;秉德谦冲,而徽号鸿名,屡却廷臣之请。＂追溯渊源,康熙帝节俭的治国理念来自于其父顺治帝,据《清世祖实录》记载：＂（顺治帝）仁恕恭俭,一本自然。＂深受＂敬天法祖＂观念影响的康熙帝对父亲尊敬备至,在宫内见顺治帝所书《陋室铭》,他感叹,＂以万乘之崇高不忘草茅之卑末,于其所居若有取焉,而亲为书其辞,则圣心之所存于此亦可见焉.＂

畅春园匾额楹联及造园意境探析

以清代畅春园匾额楹联的意境表达内容作为研究切入点,结合文献及已有复原成果对畅春园盛期的匾额楹联依据主题进行分类统计和空间落位,并以畅春园具有代表性的园林空间为例,探究景题的文化内涵和园林意境。研究发现畅春园匾额楹联题写历经康、雍、乾三朝,匾联内容的变化体现出园林功能的更迭,体现出园主不同的审美意趣。畅春园的匾联内容以状物点景和修身养德类为主,兼有勤政亲贤、宗教祭祀、祈福祝寿、问道求仙等内容。通过比喻、用典、象征等手法,点明所处环境,体现清帝对治世境界、自然境界和神仙境界的追求,起到了凝练主题和升华意境的作用,是探究清帝造园思想最直接的载体。根据畅春园楹联匾额解析畅春园的造园意境,有助于进一步揭示畅春园的历史与文化价值,为清代皇家园林研究提供一定参考。

畅春园植物考证及植物景观营造

畅春园作为北京西郊的“三山五园”之一,是平地造园的典范,也是一座以植物景观为主的皇家园林。通过对游记、御制诗词、宫廷画和楹联匾额等史料进行考证,得出畅春园已知植物种类32种及大致分布位置。以此为基础对畅春园植物景观特色进行分析,认为畅春园在植物种类选择上,既因地制宜地使用北京乡土植物,也引种了南北方的观赏植物,同时注重生产性植物的运用;在植物配置方面,畅春园四季之景各异,植物与建筑和山水结合凸显文化性,强调空间感;在植物文化意境方面,楹联匾额中的植物文化反映出士大夫文人品格,整体则体现出江山永固、君怀天下的政治思想。

康熙时期畅春园范围界定及平面布局研究

畅春园始建于康熙朝,是当时除紫禁城外的第二政治中心。康熙朝后,畅春园开始衰败,园区范围逐渐变小。由于对康熙朝满文资料的忽略、研究方法的缺失,导致目前对畅春园范围认知不够全面。为确定畅春园最鼎盛时的园区范围与布局,首先根据畅春园营造记录、修缮记录、管理记录、阅射记录,判断出康熙时期畅春园包括畅春园(主园)、西花园、圣化寺、西厂(包括阅武楼)及御稻田五部分。在此基础上,对各组成部分的范围进行描绘,并尝试分析畅春园的平面布局,继而总结康熙时期畅春园的造园特点。以期为清代皇家园林的研究提供一种新思路。

基于SpeedTree的畅春园植被仿真研究

畅春园文化遗址数字化复原的难点是四季植物的精细仿真,针对这一特点,研究了基于SpeedTree的植物仿真方法,不仅可以构建精细、逼真的各种植物仿真模型,以及丁香堤、兰芝堤、桃花堤、花海、竹轩等,而且可以精确的构建各种植物的LOD模型,优化各种植物模型,提高植物仿真模型的实时渲染速度;研究了逼真植物动态风效模拟,以及植物四季变化的动态仿真。实验表明,上述植物仿真方法解决了文化遗址数字化复原领域中的难点问题之一,有效的实现了植物的逼真仿真、风效模拟、四季变化动态仿真等自然景观。

一位俄国使团成员的畅春园记忆

畅春园作为康熙帝的御园,承担着避喧听政、颐养天年和避暑赏景的主要功能,更是康熙帝处理民族关系及中外关系的重要场所。;康熙五十九年(1720)岁末俄国伊兹玛伊洛夫使团抵京,康熙帝前后六次在畅春园内接见该使团,给予使臣及其成员前所未有的优待。

由宫居走向园居:论康熙朝畅春园的政治意涵

畅春园作为清代首座兼具行政和休养职能的皇家园林,在康熙朝的兴建和运作无疑具有特殊的政治意涵。御园理政的施政模式使该园成为紫禁城外的政治中心,是清初统治者政治取向和治国思维的一种展现。而畅春园的政治职能又赋予其政治内涵,使之成为“仁孝治国”的理念载体。然而畅春园的日常运行也需考虑距离问题及成本投入,反映出园居生活的另一面向。总体上畅春园为皇家园林的使用和开发提供了借鉴,而其承载的政治意涵亦为后世窥探清初政治模式及理念带来了另一视角。

被遗忘的畅春园西马厂

畅春园西马厂在今日的六郎庄以北,颐和园东宫门外和海淀公园之间,如今早已被高楼林立的大片现代化建筑所覆盖,只剩下颐和园东宫门外的一段残墙。“节前阅武甸场宽,组练生光了弗寒。可勿用仍要以备,不忘危敢恃其安。”这是乾隆四十二年,乾隆帝在大西厂阅武时的记事诗。中心意思是:兵可一时不用,但不可不练兵防备,要居安思危。其中“组练”一词是指精锐的部队或军士的武装军容。

清代畅春园衰败述略

畅春园是清代首座集政务、休养与"奉养东朝"于一身的宫苑,对"三山五园"格局和清代京西政务副中心的形成起了非常重要的作用。关于畅春园的衰败,学界目前普遍认为是因咸丰十年英法联军对京西宫苑的烧掠所致。本文从清代的实录、会典、起居注和朱批奏折等档案文献中梳理出了畅春园发展与没落的历程,指出:在英法联军烧掠之前,畅春园已呈败象,烧掠对它而言只是雪上加霜;畅春园的诸种功能渐次被后来新兴的宫苑所取代是其走向衰败的主因。

畅春园衰落原因新探

畅春园是清代在北京西郊建造的第一座大型御园,关于它衰落的原因,以往学者大都认为是咸丰十年英法联军焚烧、光绪二十六年八国联军和当地居民以及八旗驻军的掠夺。其实,这些外部力量只是加速了畅春园的衰落,并非是导致畅春园衰落的主要原因。帝王理政居住功能的丧失、皇太后颐养天年功能的丧失和皇帝游憩功能的丧失才是畅春园衰落的根本原因。这三种功能的丧失,使得畅春园失去了作为皇帝御园的存在价值,随之而来的是管理松弛,大量建筑物无人维修、破败不堪,甚至被拆除。咸丰十年英法联军入侵之前,畅春园基本上已经变成一座废园。

畅春园——碧玉青黛

畅春园是康熙在明代李宅旧址上兴建的离宫别院,它也开启了代历朝皇帝园林居住称为惯例。畅春园的建造遵从了经济和人力上的节俭,建筑上功能性为主的原则。建筑高低错落,疏密有致的分布在园内。全园水系蜿蜒曲折,供观赏和棹舟为用。宫苑以南北融合山水景色为主,生态多样性丰富。

老旧社区更新改造中责任规划师的作用——以北京大学燕园街道畅春园社区改造为例

政策背景概述北京市责任规划师“责任规划师”是北京市街区更新模式中的重要纽带,是推动落实北京市基层治理中“培育多元治理主体、促进共建共治共享”理念的有益尝试。2017年9月,《北京城市总体规划(2016年-2035年)》指出要加强精细化管理,推动多元治理;制定政策法规,鼓励存量更新;强化以规划实施单元为平台的乡镇(街道)、区、市三级统筹机制;提出建立责任规划师制度,明确了责任规划师制度的建设方向。

畅春园里的守望人(下)

10.沈周仿倪云林难,仿梅花道人更难。梅花道人,即元四家的另一位大家吴镇。吴镇一生隐居不仕,达生知命;梅花之笔,清旷野逸。其墓在梅花庵侧,故世人称他梅花庵主。沈周是仿吴镇的妙手,臻于出神入化之境,却仍然自认差之毫厘,以至曾赋诗感言:"梅花庵主墨精神,七十年来未用真。"吴镇的墨法精气充盈,神采奕然,沈周竟说自己画了七十年都未曾完全仿真,甚可叹也!

解密畅春园

历经数百年变迁,畅春园走过了百年的风风雨雨,也目睹了百年的盛衰起伏。默默凝望着这座先后经历盛世与乱世的古园,昔日好景仍在目,今岁已入新征途。历经数百年的历史变迁,从一代名园到"三山五园"之首,再到今日的踪影无存,畅春园走过了百年的风风雨雨,也目睹了百年的盛衰起伏。现仅存北大西侧门外的恩佑寺和恩慕寺山门遗址,在默默地向过往的人们讲述过往的辉煌与沧桑。

畅春园里的守望人(上)

引言北京市海淀区颐和园路5号,是北京大学西门。隔路相望,有两座孤零零的山门,突兀而立,相依相偎。雍正、乾隆年间,此处是两座寺院,一座叫恩佑寺,一座叫恩慕寺。如今寺院久已不存,惟余两座空落的山门。穿过山门或可进入佛室,遁入空门;或可进入历史,方知寺院之地原先乃是畅春园的清溪书屋故址。