朱熹对白鹿洞书院的重修与道学思想的复兴

重修白鹿洞书院是朱熹道学思想的具体实践与展开,朱熹借此以官方力量宣扬周程道学,建立道学思想的根据地,对此后道学的发展产生了深远意义。朱熹力主周程道学,批判佛老之学与儒门内部王学、苏学,以扭转道学的弱势地位。朱熹复活书院的活动与其弘扬道学的目的紧密结合,他采取了请求朝廷支持、刊刻道学文字、撰写诗文、开展讲学、确定学规等多种形式。朱熹竭力树立周敦颐在理学道统中的开创地位,确立了白鹿洞书院作为道学重镇的意义。

白鹿洞书院为“天下书院之首”考略

唐代至北宋为中国书院的起步阶段,尚未产生“天下书院之首”的说法。南宋时期,朱熹重建白鹿洞书院,确立书院规制及《白鹿洞规》,遂使白鹿洞书院成为后世书院的楷模。白鹿洞书院为“天下书院之首”的看法,在宋元时期成为共识,到明代已经定型。到了清代,白鹿洞书院作为“天下书院之首”,影响极为广泛,《白鹿洞规》传播到全国各地乃至东南亚各国。

论古代白鹿洞书院诗歌的理学底蕴

在古代白鹿洞书院诗歌之中,诗人们运用直述义理、以象说理、理从境出等方式,诉说着各种理学思想,诸如格物致知、义利之辨、存天理去人欲、知行合一等等,这使得古代白鹿洞书院诗歌展现出浓厚的理学底蕴。这一现象的出现,与白鹿洞书院自身重视理学教育的文化传统密切相关。

白鹿洞书院建筑空间形态与装饰文化在当代设计的运用

白鹿洞书院虽然有着皇家主办的国学级别,但在建筑风格、形制、用材和用色上,有着所在地域的文化特征。白鹿洞书院空间形态有着独特的江西风格,采用多轴线并列式,本文尝试剖析白鹿洞书院的空间建筑形态与装饰文化特征,对其空间轴线分布形式、空间结构、装饰文化几方面进行分析,并尝试提取,为当今建筑的形态提供一定的参考价值。

论朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源及其教学改革

本文首先通过引述吕祖谦"白鹿洞书院记",叙述了朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源与现实动机,暗示了有宋理学与书院互动的简单线索。其后着重论述了朱熹在白鹿洞书院中所实行的教学目标、相关学规及课程,以及据有相当完备的儒家传统的、暗中汲取了禅宗某些经验的教学组织形式。更完整地揭示了朱熹的书院教育与教学思想的真实面貌。

白鹿洞书院文化对大学导师制的现代启示

白鹿洞书院堪称古代书院之首。它的教育理念和教学方式对于现代高校导师制的完善具有一定的启示意义。其中自由讲会、知行并举、为人与为学紧密结合等方面的教育理念都值得现代高校加以重视和借鉴。

朱熹复兴白鹿洞书院探源

朱熹是我国书院制度的建立者,书院传统的开创者,书院精神的奠基者。朱熹复兴白鹿洞书院的动机是:补官学之不足,纠科举之弊端;以书院为基地,发展儒学,宣扬理学,与佛教争夺在政治思想和学术文化上的领导地位;弥补失落的官学社会教化功能的缺失。

略论朱熹与白鹿洞书院之关系

自朱熹讲学 ,白鹿洞书院之精神始有以特立世间、垂宪后世 ,而朱熹穷于仕途 ,志不得伸 。

白鹿洞书院发展文化旅游的思考

文化是旅游的灵魂,白鹿洞书院作为世界文化景观的一个重要组成部分,需要有品牌明显、特色突出的文化旅游产品,有发展文化旅游的必要性。本文着重分析了白鹿洞书院文化旅游发展的必要性、发展现状、发展策略、发展模式。

中国白鹿洞书院与韩国绍修书院环境营造与园林意匠比较研究

书院作为儒家文化的一种载体,在中国和韩国教育史上占有相当重要的位置。韩国绍修书院模仿中国白鹿洞书院的建筑与规制而建,两者有着较为密切的传承关系。以白鹿洞书院与绍修书院为研究对象,通过分析其建立背景、选址、建筑布局以及园林意匠对两书院的物质构建和精神构建层面比较中韩古代书院园林的"异质"因子。研究表明中韩古代书院都是根据儒家思想的礼乐文化而建造,在选址和建筑布局方面有明显的传承关系,同时又表现出自身的特点,白鹿洞书院的建筑采取轴线式的规整式布局,绍修书院的建筑则采取自然式布局,但2座书院在空间上都体现了以祭祀建筑为尊的儒家伦理精神的美学观。园林意匠的营造方面两书院通过赋予亭、石刻、水池与植物等园林要素深刻寓意,营造出文人的审美情趣和精神境界,白鹿洞书院强调"礼宜乐和"的儒家伦理哲学理念;绍修书院蕴含理学思想,将"持敬""格物穷理"逐渐达到与"理"合一的人生目标融入园林景观的塑造。

试论白鹿洞书院学规的文化内蕴

书院是我国古代特有的一种教育机构和学术研究场所。书院学规是书院师生精进学业时遵守的基本章程。白鹿洞书院学规由朱熹拟定,一直被许多书院奉为"圭皋"。学规主要由三部分组成:一是确立办学宗旨,明确阅读目的;二是界定阅读内容,给书院生徒规范进德立品、修身养性的程序和方法;三是宣讲阅读技法,为书院生徒提供读书治学的路径和方法。

利玛窦与白鹿洞书院及其他——以文献整理视角的考察

本文从文献整理的视角出发,主要对《利玛窦中国札记》、《利玛窦书信集》等文献中有关利玛窦在南昌生活期间(1595—1598)与以章潢为首的白鹿洞书院师生交往的记载加以整理,兼而考察中外学者就此课题所开展的先期研究及其成果,在此基础上力求对课题研究的现状及有关问题作一初步的梳理,以期推动学界对明末清初中西文化教育交流的研究。

白鹿洞书院学规发微

《白鹿洞书院揭示》不仅仅是一个书院的一般教约，重要的是，它因集中反映了制者朱嘉的教育目的和人才思想，而成为后世书院学规之榜样。

试论中国书院文化对日本私学教育的影响——以中国“白鹿洞书院”和日本“咸宜园”为例

中国书院文化是中国传统文化中一朵奇葩。白鹿洞书院是中国古代著名的四大书院之一。中国的书院作为一种传统文化教育制度在明清之际传入日本,尤其是《白鹿洞书院学规》对日本私学的发展影响深远。日本私塾咸宜园是江户时代最大的汉学塾,虽然它不具备书院祭祀、藏书等功能,但深受中国儒家传统文化影响。无论是中国的书院还是日本的私塾都实行开放政策,以学习儒家经典为主要内容,注重知识教育和德育教育相结合,并且积极鼓励学生通过刻苦钻研学问来实现修身、齐家、治国、平天下的价值理想。

白鹿洞书院旅游资源分类及评价

白鹿洞书院拥有深厚的文化底蕴与丰富的文化内涵,是庐山文化的重要构成部分,在教育科学及文化研究方面有不可估量的学术价值,同时在自然环境与人文景观的融合上又具有独特的旅游价值。经过一系列的环境调查,将白鹿洞旅游资源划分为7个主类、5个亚类、26个基本类型。针对白鹿洞旅游资源的特点,对其美、古、名、特、奇五方面进行综合评价,为合理开发利用和保护旅游资源提供科学依据。

白鹿洞书院建筑环境浅析

本文通过对白鹿洞书院的文化教育和建筑环境特色的阐述,对书院建筑与风景相互结合相互包容等方面进行讨论,并对书院这一特殊场所的意境处理、氛围营造等手法加以研究,就其对现今园林规划的影响进行了理论学习及思考。

朱熹《白鹿洞书院揭示》考论及其意义

朱熹知南康军修复白鹿洞书院,自任洞主,制定《白鹿洞书院揭示》。提出五教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要等一系列书院教育的教规,作为实际生活与思想教育的准绳,为学生指明了书院教育的基本内容,教学生如何为学穷理、修身养性、为人处世、待人接物,用以规范和约束书院师生的言行举止,劝善规过,修身养性,提升品格。此教规是儒家书院精神的象征,是中国书院发展史上一个纲领性的教规,也成为天下书院共同遵守的准则,在当时和以后的中国历史上产生了深远影响,还传到日本、韩国及东南亚一带,甚至西方,誉享海外。通过考诸儒家经典及注疏,探索此教规的来源及深意,可为今日书院提供教育思想资源,以传承中国古代书院精神,重建现代儒家书院。

论白鹿洞书院办学特色蕴含的教育思想

白鹿洞书院是我国古代民办高等学府的典型,其办学特色所蕴含的教育思想有:书院教育教学与学术研究相结合的治学精神;书院相对开放,提倡怀疑精神;书院修订学规,倡导躬行实践和独立自主的学习精神;重视人格陶冶与知识传授并重等。这些教育思想对当今的教育具有重要的启示价值。

江西白鹿洞书院造园意匠剖析

位于江西九江市的白鹿洞书院作为中国四大书院之一,可谓书院园林之典型,在中国古代教育发展史上发挥着十分重要的作用。以现存的白鹿洞书院为研究对象,采用文献归纳法与实地调研法,梳理其历史沿革,剖析其总体布局与造景手法等园林意匠。结果表明:(1)具明确的祭祀、藏书、讲学、游憩与生活等功能分区;(2)儒家的"天人合一"与道家的"山林隐逸"和"法天象地"等人文思想体现于书院的相地选址与空间布局等方面;(3)布局上采取轴线构图、五路平行并列的空间处理,营造出错落有致、主次分明与开合收放的有序空间;(4)通过景题、匾额、楹联与石刻等点景手法,为景点增添"诗情画意",彰显浓厚的人文底蕴。