心手相师势转奇

去芜存菁、革故鼎新,向来是承继中华民族传统元素的不二法门。许多人终其一生孜孜以求,心无旁骛地翻阅厚实的画谱古籍,废寝忘食地钻研各画派的风格特色,不厌其烦地临摹喜欢的艺术家的佳构,终是梳理出自己绘画的脉络。然而,如何勘源取流,如何平衡理性创作与感性创作,是两座难攀的山峰。这两幅瓷板画,是心为手师、手为心师之作,凭借线与色的流转与敷陈之势,生成无穷变化,可谓＂心手相师势转奇＂。一个不衫不履的创作者,

小照相师

这个故事的主角才十二岁,已经是老资格的照相师了。他才五岁就跟着爸爸学照相了。照相、冲洗,甚至是简单的维修,他九岁就全学会了,有资格为爸爸代劳。就算从九岁算起,他照相也有三年了,能出师了。爸爸去世之后,他理所当然接管了照相馆,成为镇上唯一的照相师。不要替小照相师当心哦,接待顾客呀,记账呀,裁照片呀,做相框呀,妈妈都是好助手,就像以前给爸爸当助手一样。

《小照相师》的故事

故事里,小照相师的爸爸四十多岁就去世了。而我的爸爸,见他最后一面的时候他是五十多岁。爸爸晚年双手抖得厉害,将牙刷伸进水杯去洗,牙刷和水杯就会不停地磕碰,发出叮叮叮的声音。第一次发现爸爸双手颤抖时我还是大学生,爸爸只有四十多岁。那年暑假我回到家,爸爸坐在门口,

俄罗斯画家的墓碑(三)——库因吉

从克拉姆斯科伊墓往左走,路旁出现一座非常气魄的墓碑,那儿安葬着另一位风景画家库因吉。库因吉在俄罗斯绘画史上是颇为神秘的人物。至今查不清他出生的具体年代,是1841年?1842年?还是1843年?'库因吉'的姓属于土耳其民族,但他自称是希腊人的后代。库因吉成名后突然不再展出自己的作品,从此沉默30年,这也是个谜。阿尔希波·库因吉出生在俄罗斯南疆一个穷苦的鞋匠家里。早年丧失父母,由亲属抚养。小小的年纪便给一名照相师充当修版工。十几岁时,命运使他漂泊到首都彼得堡。他喜欢绘画,可是两次投考彼得堡美术学院都落了榜。他没有泄气,反而更加奋发图强。

秘书学习的原则和方法

一、总的原则.秘书学习总的原则是业余为主,自学为主,边工作,边学习,理论与实践相结合.二、读书学习,要有执着追求、专心致志的精神.古今的名家闻人都嗜书成癖.《晋书·杜预传》记载,时人王济懂马爱马,和峤好聚敛.杜预常称“济有马癖,峤有钱癖.”晋武帝闻之,谓杜预曰:“卿有何癖?”对曰:“臣有左传癖”.壮预是著名将军,也是大学者。

“师”和“医师”

在现代汉语中,“师”是一个常见的构词语素,由它构成的指人(职业、职称)的合成词有很多,如“会计师”“工程师”“技师”“药剂师”“园艺师”“琴师”“画师”“厨师”“理发师”等等。考察一下古代文献,可以发现,“师”字的这一用法,其源头可以上溯到先秦。《孟子·告子上》:“今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。”赵岐注:“场师,治场圃者。”就已经把“师”当语素用,指具有某种技艺的人了。在汉魏六朝以来翻译的佛经里,由“师”字构成合成词的现象更加普遍,如称烧瓦师傅为“瓦师”,烧砖师傅为“砖师”,烙饼师傅为“饼师”,木匠为“木师”,铁匠为“冶师”,金匠为“金匠师”,画匠为“画师”,猎人为“猎师”,渔民为“捕鱼师”,花匠为“结花鬘师”,船老大为“船师”,算命先生为“相师”,向导为“导师”;等等。不难看出,这些“师”

“巫医”小考

韩愈《师说》“巫医乐师,百工之人,不耻相师”中的“巫医”,现在流行的解释有两种:一种释为巫者、医者两种人;一种主张释为一种人。后一种意见带普遍性。到底怎样训释妥当?让我们先稽考一下“巫医”流变情形。在春秋以前,“巫”、“医”两种职业联系密切,清人刘宝楠在《论语》“人而无恒,不可以作巫医”下注曰:“言巫医之事,皆能治疾”(见《论语正义》)刘向《说苑·辨物》云:“吾闻上古之为医者曰苗父。苗父之为医也,从菅为席,以刍为狗。

从民间传说看紫溪山佛教的衍变

南诏、大理国直至明清时期,楚雄和洱海地区一样,佛教盛行,紫溪山成为滇西佛教胜地。但前期即南诏、大理国时期,主要盛行的是佛教中瑜伽密宗(滇密),僧人称为阿阇梨(即梵语Acarya,也译作阿吒力);后期即元明清时期,主要盛行佛教禅宗,密教流入民间,日趋衰微。昆明《筇竹寺天相师塔铭》(景泰四年)说:“佛法自汉明时传入中国以来,云南远在荒服之外,未闻有奉其教者。至唐,其教渐盛,南夷俗奉佛者尤众,

浅议词汇组块教学在小学英语教学中的尝试

词汇是英语学习的组成细胞,在英语学习中处于基础地位。在英语教学中,词汇的学习占据重要地位。新时期英语教学改革改变了教师教,学生学的教学方式,针对词汇学习,出现了组块词汇教学方式,这种方式可以很好的提高学生的联想能力,使学生对关联度高的词汇记忆加深,帮助学生学习、积累词汇量。一、词汇组块教学应用于小学英语教学中的必然性根据新时期我国小学英语教学现状分析,

一所学校的艺友式研修之路

大家都知道合作能够双赢,2005年我也尝到了合作带给我的甜蜜,与我所在的浙江省临海市临海小学的傅崇军老师、特级教师王金兰老师合作,成功地评上了临海市的名师。一、取经我想让更多的老师像我一样感受到合作的魅力,于是,我这个教科室主任就以"合作研修"为平台研究了起来。有一次,我在网上浏览,无意中发现了上海市宝山区团结小学的艺友式活动学习搞得很成功。

写其貌 传其神--孤山智圆谱系思想及其与浙学的关系

天台宗僧人孤山智圆法师是宋学萌芽时期的重要代表人物,被陈寅恪先生称为"于宋代新儒家为先觉"。圆法师倡导中庸思想,自号中庸子,曾为儒家提出了一个相对"宽广"的道统观,提出"异代相师"的传承关系。并且他在儒家道统思想的基础上,建立了释教法统观,以作为对儒家排佛论的回应,同时也是对天台宗,特别是钱塘法系正统性的捍卫。智圆法师的谱系思想,是他学术思想的重要内容,对浙江后学有着积极的影响。

艺术选择的必然性浅说

艺术选择,即艺术在反映社会生活时,对自然和社会现象所进行的取舍、组合等工作。 在当今的文艺理论界,主张艺术选择的人还是有相当数量的,这当然是好事。但是,在从理论上认识艺术选择时,也还有相当数量的人只把艺术选择当成艺术家的一种良好的主观愿望,似乎艺术可以选择,也可以不选择,只是选择优于不选择而已。这种看法集中表现在对自然主义方法的批评上,例如,在近两年争论“写真实”问题时,接连有人认为,“自然主义的重要特点”是“排斥艺术的选择和提炼”自然主义“

《师说》主要论证部分讲析

《师说》这篇课文中的第二段是全文的主要论证部分。讲清这一段文义就能使学生理解韩愈阐述的“学者必有师”,“道之所存、师之所存也”的中心论点。构成这个段落的三个对比句及作者在每个对比句后所发表的议论是讲解的重点,也是难点。可以采取串讲方式,分析这三个对比句在论证过程中的重要作用,简单论述对比事物间的相互关系;同时,有重点地讲解疑难字、词、句,力求把课文分析与字、词、句讲解有机地结合起来,以收到一定的教学效果。讲解安排如下:

不妨学学果戈里

《死魂灵》作者果戈里只所以成为“震撼了整个俄罗斯”的大作家,其成功的秘诀就是:“每天写点东西、如果没有什么可写,就写为什么没有写”。人常说“文学是愚人的事业”。没有“板凳要坐十年冷”的硬功夫,就别想“语不惊人死不体”。

问书与记书

爱问,是许多成才人物在求知上所共有的优秀品德,也是推助他们在收获的台阶上捷足先登的有效方法。学问学问,一学二问。读书自然主要依靠自己去用脑钻研,但当自己思路受阻的关口,如果爱问,往往能被对方一语点开“路障”,思路豁然开朗。这既节省了自己破阻的时间和精力,又吸纳了智者的聪慧和学识。周恩来总理曾说过一句关于“问书”的名言:“好问则裕,自用则小。”这告诉我们,好问,则有助于我们尽快成为知识的富翁;反之,则可能延缓和拖长我们积累知识的过程。

戏剧小品题材的出新

在戏剧形式的变革中,一种被观众普遍接受的,喜闻乐见的演出产生了,这就是目前几乎每场晚会必有的节目——戏剧小品。在以往的小品创作中,有些题材可谓是被人写“烂”了,写滥了,如计划生育题材,交通安全题材,法律普及题材,禁赌题材等等。初见时尚有新鲜感,长而久之就给人以陈旧、乏味感。这种局面不改观。

漫谈教学与注意

“注意了,不眨眼睛,不要动.注意,注意,看这儿.”照相师一手捏着快门连接线,一手摇着铃铛,对着镜头前的小孩高声喊叫,把孩子的注意力吸引了过来。什么是注意呢? 心理学上的注意,与我们日常所说的注意,其基本意义一样。

《师说》讲析

《师说》的写作时间,据方成珪著《昌黎先生诗文年谱》载,系唐德宗贞元八年(803).这一年韩愈三十五岁,刚刚在洛阳闲居进入国子监,为四门学(玄、史、文、儒)博士,是个从七品学官.他热心教育后学,重视师道,对于前来求教的人,都给以诚恳的指导.《新唐书·韩愈传》说:“(愈)颇能诱励后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意.”可见当时求教他的人不少.《重答李翊书》中说:“苟来者,吾斯进之而已矣。