真龙天子与龙袍

我国传统戏剧里有一个剧目叫做《打龙袍》,说的是宋代清官包拯查访到当年被刘皇后诬陷而流落民间的李宸妃,即宋仁宗皇帝的生母。后来经太监陈琳作证,说明当年刘皇后命郭槐以狸猫换太子陷害李妃的经过,仁宗皇帝命斩郭槐迎母入宫,李太后封赏包公,并命包公责打仁宗皇帝不孝。包公虽然铁面无私,但是岂敢动真,

“真龙天子”现行记

1973年农历二月初一,小河峧村的张氏夫妇生下头胎儿子.说来时间也巧,二月二龙抬头的前夕,降生的时辰又恰在上午的辰时,此儿一落地,接生婆偏偏又是个兼跳神的巫婆,随着婴儿呱呱坠地的第一道哭声,突然发现了一桩秘密,紧接着就失声惊叫起来.……

龙年话龙

每逢龙年,华夏大地上便掀起一股“龙热”。龙,作为中华民族的象征,承载着丰富的文化内涵和深远的历史意义。在龙年之际,我们不禁要谈论龙的故事,探究龙的文化,追寻龙的足迹。龙,在中国传统文化中,是一种神秘而威严的生物。它拥有强大的力量,能够呼风唤雨,掌控雷电。龙的形象通常与皇权、吉祥、勇猛等词汇联系在一起,成为中华民族的精神象征。在古代,皇帝被视为真龙天子,龙的图案也成为皇家的专属标志。如今,龙的形象已经深入人心,成为中华民族的文化符号。

中印文明与龙王信仰

在近年来的龙文化研究中,把龙为司雨之神、龙王拥有众多珍宝以及"真龙天子"观念的形成,说成是受印度文明影响的结论是不妥当的,其主流方面应是中华文明的体现,印度文明的影响只是配角。龙王庙的兴建应是受印度文明的影响,但其最早出现的时间应在唐代,而不是通常所说的宋代。

关于龙

破空而来,绝尘而去,极目南天,何者?龙也。寻踪溯源,五千年前,先人眼中,龙是个什么模样?看看新石器时代龙的玉雕,面目像个猪宝宝,身子弯作上弦月。不见威严,只觉可爱。

口头作品中的汗王形象与满族民间文学

满族在两千多年的民族发展的历史长河中,不仅创造了物质文明,同时也创造了丰富的精神文明。以文学艺术方面来说,除了作家的书面文学作品之外,还有极其丰富的民间口头文学。满族民间文学作品内容丰富而独特,有歌颂远祖创业英雄的,如始祖传说《天池仙女》,人物传说《七星真龙天子》,风物传说《三姓的传说》;有赞扬抵御外侮爱国主义的,如人物传说《康熙东巡的故事》和《萨布素将军的故事》。

汉降龙博山炉

宝鸡博物馆珍藏一件汉代的降龙博山熏炉(封二:3)。通高22.5厘米,重1.4公斤。炉身下饰龙柱,一人手攀龙首,坐于龙身之上有降龙之姿,镂空盖顶作博山峰纹。炉身与盖间有活环钮连接,整器造型生动,聪明智慧的古代工匠师,以其高超的技艺、娴熟的手法,采取写实与抽象夸张。

青龙·白虎·朱雀·玄武

我国古代的神话传说中,有四种很有意思的飞禽走兽,这就是象征方位的“四方之神”青龙、白虎、朱雀和玄武。据《三辅黄图》的记载说:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”由于它们经常联用,因此也简称作“四神”或“四灵”。四神中为首者是青龙。青龙亦称苍龙,在“四灵”中最为高贵。《淮南子·天文训》中说:“天神之贵者,莫贵于青龙。”因此封建帝王常以“龙”自喻,谓为“真龙天子”,受命于天,威辖四海。服饰、器用,舆仗和殿堂等等,也莫不以龙为图案。青龙又代表东方,为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。它的形象是一条腾空而起的飞龙,兽首有双角,蛇身巨尾。

鲁迅:中国“国民之敌”

历史告诉我们,在中国,无论是垂涎龙廷宝座的政治野心家,还是黄袍已经加身的“真龙天子”,尽管他们并不愿与小民为伍,但在表面上,却总爱装扮为小民的“代表”。因为,在圣人的点化下,他们非但知道“无野人莫养君子”,还懂得“君犹舟也,民犹水也,水能载舟,亦能覆舟”。

“菜王”传

1.皖东小山村某山坡日画外音:这是一个远离县城的小山村——附龙村。由于此村靠近“真龙天子”朱元璋家“皇陵”,所以村名为“附龙”。村名似乎很吉祥,但村民们祖祖辈辈过着贫穷的农耕生活。今天是清明节。山坡上有两座小坟。许二山和他的哥哥许大山、侄女山妹,跪在父母坟前烧着冥币和草纸。祭典完毕,三人默默回村。

梨园一绝——杨凤兰主演的《王宝钏》赏析

杨凤兰主演的秦腔电视艺术片《王宝钏》,一炮打响,走红了!很少有秦腔能像《王宝钏》这样幸运,得到文艺界那么多名流著文评赞,并在京召开了新闻发布会,北京、陕西、西安,特别是中央电视台在黄金时间对国内外播出,使《王宝钏》走向了世界,走进千家万户,震撼着亿万人的心。我是个有泪不轻弹的人,却为《王宝钏》洒下一掬泪。激荡的心情,久久难以平静。谁能想到,杨凤兰是一个曾经身患甲状腺癌,从生命和艺术的十字架上挣脱出来的人?谁能想到。

李太后考论

在中国漫长的封建社会中,先后出现了219位“真龙天子”和两百多位皇后,皇后的儿子登基做了皇帝,自己就成了太后。皇太后在宫中是最尊贵的女性,但也有一些成为宫帏斗争中的被残害者和牺牲者。明朝孝宗皇帝的母亲就是这样一个被迫害的太后,她象宋仁宗的母亲李太后那样,真有点“孤狸换太子”的故事。

赞望子成“牛”

'望子成龙',已经成为天下父母的心愿。就通常意义上说,'龙',如果是当作儿女成才、将来好为国为民效力的含义来理解,这无疑是对的。但是,在我国的传统观念中,'龙'是被当成一种能兴云作雨的神灵动物来推崇的,是当作帝王的象征来歌颂的,只要'龙'一出现,就表示着一种高贵、荣耀、显赫和威严,以至《现代汉语词典》把'望子成龙'解释为'希望儿子能成为出人头地的人物'。千百年来,这种渴望儿女能够成为'出人头地'的观念,已经深深地烙印在人们的头脑里,祖祖辈辈,都这样说着,期望着,……

两条龙——从图腾到艺术——听闻一多、刘文典两先生讲课的几点体会

去年是龙年,举国上下颇轰动了一阵;今年是蛇年,似乎很少有人道及了。当年刘文典(叔雅)先生在西南联大开过三门课:“庄子”、“文选”和“温(飞卿)李(商隐)诗”。事隔数十年,具体情况,已经忘记了,但有两段话却铭刻在心:一个是汉字有三种美——音乐、图画和整齐;另一个是题外的话,反而偏偏记牢,说到艺术的创造,大意是即使有天才的想像,也离不开现实(生活与自然),现实没有的就无法创造。譬如“龙”是天才的想像,是最惊人的创造,是凭空臆造无中生有的。然而您想想,他身上哪一部分不是大自然所有所提供的,他的头是牛头,角是从鹿那里借来的,利爪是鹰的,身体是蛇的,……而且他是按自然规律组织起来的,头在前,尾在后,四爪在下支持着身体,而不是生在背上……,不然就不能行动,也不像个生物——爬虫。

倾诉与倾听

前不久,在一社会刊物上看过一篇题为《倾诉时代》的文章,情节并不复杂。一个主持情感专版的女编辑,常收到大量的读者或作者来信,不仅如此,各种各样的声音通过错综复杂的线路,向女编辑倾诉形形色色的情感故事。女编辑原本是个很善于倾听的人,然而,当人们不断地向她倾吐心事,当她的耳朵里灌满别人的故事,当她的生活和工作被各种各样的倾诉撕成零星的碎片时,女编辑也终于承受不住那份重负和窒息。于是她也时常在城市的街道上游荡着,试图找到一个可以倾诉的对象。 人心真是个奇怪的东西,它有时大得能包容万物,有时又小得藏不住半点心事。小时候我熟知一个民间故事。据说在清代,有个年轻的樵夫。

龙的起源与龙文化特征

中国人对龙确乎有一种特别的感情,普遍敬重和热爱。皇帝自然是最喜欢龙的,自认是“真龙天子”,所以登上皇帝宝座就非穿龙袍不可,而他的亲族也因此成了“龙种”,谓之“龙子龙孙”。不过,老百姓也挺喜欢龙,每逢新春佳节少不了要“玩龙灯”,端午节照例要“划龙船”,久晴不雨便“要水龙”,洪水泛滥则要“祭龙王”。特别是住在海滨的渔民,对龙的崇敬心理更是不可名状,为之立祠,谟拜顶礼。在中国文化习俗中,龙可是显赫之物,它无往而不在,无处不显“灵”,真是神气活现,莫测高深,渗透各个方面,给人以深刻难忘的印象。不是么?清冽碧透的泉水往往有“龙泉”的美称,深不可测的水潭大都称为“龙潭”;华丽的宫阙总爱比作“龙宫”。

从坟墓里挖出来的故事

从坟墓里挖出来的故事张润苍，任菲菲北京城建集团在河北易县离清西陵不远的地方买了一块地皮，建了宾馆。据说这个宾馆的基座恰是清朝末代宣统皇帝──傅仪的原定陵地位置，因为这位“真龙天子”未“驾崩”之前成了战犯，没有享受到皇陵的待遇。沧桑乾坤，谁能料到这“风...