文艺大众化讨论与瞿秋白无产阶级文艺范式的建构

瞿秋白领导和推动了发生于20世纪30年代初期的第二次文艺大众化讨论。1930年代初,瞿秋白“赋闲”上海,领导左翼文化运动。建立起与左联内部的有效沟通,熟悉和掌握左翼文学大致情况之后,瞿秋白先通过茅盾传达了自己关于革命文艺发展的思考,期间通过起草《苏维埃的文化革命》《中国无产阶级革命文学的新任务》等文件,将“大众化”作为文化运动的中心问题。1932年3月左联完成改组工作,经过思想上、组织上充分准备之后,瞿秋白推出《普洛大众文艺的现实问题》等系列文章,阐述了革命文艺的无产阶级方向,构建了“立场-题材-文腔”三位一体的无产阶级文艺范式,为蓬勃兴起的无产阶级文艺提供了崭新的认识论和方法论指导。

瞿秋白对马克思主义法学中国化的开创性贡献

瞿秋白同志是党内较早进行法学研究与投身法制实践的重要领导人,为马克思主义法学中国化作出了开创性功绩。他一方面从社会本位、社科方法与以政统法诸角度阐释马克思主义法学原理,另一方面注重辨析西方资产阶级法律学说,有破有立地建构了符合中国国情的马克思主义法学理论。他对北洋政府与国民政府移植英美法律制度进行了批判性反思,并积极推进苏式法制的中国化,制订中央苏区法律法规,为革命事业的法制化与正规化贡献良多。他致力于中国共产党人权话语原创性型塑,对中国现代早期法学的知识与话语体系的自主性建构做了许多杰出工作,为今天的中国式法治现代化贡献了有益经验。

译者资本对译介传播过程的影响——以瞿秋白译介实践为例

根据布迪厄的资本理论,译者在文化资本、社会资本和象征资本层面上的积累对其在译介活动中的表现有着决定性影响。借助资本理论研究瞿秋白的资本结构和类型,分析译者资本对译介作品传播过程的影响。研究发现,瞿秋白的译者资本以文化资本为主,以社会资本和象征资本为辅,他独特的译者资本贯穿译前、译中和译后三个阶段,影响其译介动机、译介选材、译介模式、译介理念、译介策略以及译著的出版、再版和传播。

马克思主义道德观形成的历史条件、形成基础与独特贡献——以瞿秋白为分析中心

道德观不但是马克思主义理论体系的重要组成部分,而且是马克思主义中国化时代化的践行基础和典型领域。马克思主义道德观的形成具有特定的历史条件、形成基础与独特贡献。以瞿秋白为代表的中国早期马克思主义者,在践行道德观的基础上,呈现出工人阶级崛起与社会结构裂变的时代特色。在马克思主义唯物史观的指导下,道德观具有深刻的内涵释义,在产生的根源、阶级属性以及基本立场上有不同的表达,并根植于一套完整的共产主义道德体系之中。马克思主义道德观认为,道德不是凭空想象出来的,而是社会建构的必然结果。道德的内涵和外延随着时代的变迁而呈现出不同的内容表达。马克思主义道德观的形成,鞭挞了中国封建社会道德的虚伪性,对资产阶级道德的欺诈性进行了批判,奠定了中国式无产阶级道德观的基础。

诸夏怀霜:1935年以来中国共产党的瞿秋白纪念

1935年,中国共产党早期政治领袖瞿秋白被国民党杀害。为彰显瞿秋白的革命事迹和历史功绩,中国共产党在不同历史时期举行了形式多样和意涵丰富的纪念活动。新中国成立前的纪念话语意在突出瞿秋白的抗争精神,为抗战时局和民主运动提供思想资源;新中国成立初期的瞿秋白纪念得以在全国范围内展开,包含了纪念活动、纪念文集和纪念空间等形式,纪念话语在民众教育和对苏联的交往中扮演着重要角色;改革开放后,在恢复瞿秋白政治声誉的基础上,中国共产党通过高级别的纪念会议肯定其革命贡献和历史地位,社会各界通过多样的纪念活动来弘扬其革命精神,使其逐渐成为新时代民族复兴事业的重要思想资源。瞿秋白纪念的演变深刻反映出中国共产党借助革命记忆充实政治文化体系的努力。

瞿秋白革命视角下的鲁迅杂感写作——兼论文艺战线中“大众”书写的纲领性变化

《鲁迅杂感选集》“序言”从瞿秋白的革命视角出发,指出鲁迅杂感的价值在思想斗争史中的重要地位。“革命军马前卒”与“青年叛徒的领袖”还原出鲁迅这位“横站的同路人”的形象,并“引导同志和朋友正确地认识和对待鲁迅及其杂文”。同怀相交,瞿秋白与鲁迅有着身世的感应与身份的交叠,二者观念互缘,杂感的文学性书写打通了大众与文艺的膈膜,使得瞿秋白“改造世界的火焰”熊熊燃烧,也促成其行动的和鸣。在文艺战线的历史坐标中,二人的文学主张与实践所反映的大众性成为大众文艺的理论原点,“大众”书写的纲领性在发展中不断丰富。

红色革命题材剧目的创作之路探析——以昆剧《瞿秋白》为例

昆剧《瞿秋白》作为一部自2020年以来在行业内外广受好评的红色革命题材剧目,以中国共产党早期领导人瞿秋白为主角,讲述其被困于长汀却坚守信念,最终从容就义的故事。本文旨在从情节结构、人物塑造、舞台设计和演绎三个方面探讨昆剧《瞿秋白》的艺术特色,以期为红色革命题材剧目的创作提供有益的借鉴。

瞿秋白积极纪律观研究

积极纪律观是瞿秋白在党内政治纪律建设方面提出的独创性理论之一。公式纪律下党内关系不平等、流氓纪律里党群关系错位、遮丑文化作祟导致的纪律失衡等消极纪律,使得瞿秋白开始思考党内政治纪律及积极纪律之必要性。随着其革命实践以及理论研究的深入,他将积极纪律观具体细化为铁的纪律、民主集中、重视群众心理等思想。这些思想是祛除党内消极纪律的良方,对当今的政党建设与社会治理仍具有现实借鉴意义。

论瞿秋白的传统文化观

瞿秋白始终坚定地站在马克思主义的理论阵地上,利用唯物史观这一科学方法,从经济层面和政治维度深入剖析了中国传统文化产生的根源,主张以批判性继承的原则处理传统文化问题,对于推进中国马克思主义文化的发展起到了关键性作用。

罗周现实题材剧作风格浅析——以《烛光在前》《瞿秋白》《卿卿如晤》为例

罗周的历史题材剧作在文学追求和思想表达上已经显露出鲜明的个人风格和艺术特色,而近些年,其现实题材作品也是可圈可点,如锡剧《卿卿如晤》《烛光在前》,昆剧《当年梅郎》《眷江城》《瞿秋白》、京剧《梅兰芳·蓄须记》、话剧《新华方面军》等,其中《烛光在前》和《瞿秋白》属于党史人物范畴,面对这些为新中国的成立、为人民的幸福生活而做出巨大牺牲的重要人物,其难度可想而知,这不仅体现在对创作素材的选取、对题旨的开掘与表达上,也体现在戏曲这一古老艺术形式对近现代生活的表现能力上,尤其对戏曲程式化的运用与表演是非常大的挑战。而罗周恰恰是一个从不重复自己的剧作家,她同样以梅兰芳入戏的昆剧《当年梅郎》和京剧《梅兰芳·蓄须记》,就以不同素材、不同角度、不同结构与不同的主题表达呈现出不同的风格面貌。她刻意避开自己的舒适区,在每一部剧作中都进行新的尝试与探索,以追寻戏曲更大的宽容度和审美高度。在罗周诸多现实题材剧作中,《烛光在前》《瞿秋白》《卿卿如晤》三部剧作都涉及对“离别”主题浓墨重彩而又别具一格的书写,所以本文重点以此三部作品为例,从细节的力量、题旨的克制和结构的独特三个方面浅析罗周现实题材剧作的风格和其超越于戏曲文本之外的文学追求与审美高度。

瞿秋白早年佚诗笺注及初探

近日,笔者在翻阅上海小报时发现,1938年7月9日《晶报》上刊登一则署名“金公”,题为《瞿秋白之诗》的短文。此文提及“秋白弱冠所作七言二绝”,经与六卷本《瞿秋白文集·文学编》对照,无此两首七言绝句;亦不见于《瞿秋白诗歌浅释》《瞿秋白诗歌鉴赏》两本诗词集和他者论著,当是两首诗。现照录如下。

《“此地甚好”——融于红色江山的瞿秋白》

作品简介:这幅作品以瞿秋白牺牲前脱口而出的最后一句话为主旨,生动描绘了这位伟大革命家的大无畏气概和对祖国河山的无限眷恋之情。作品立意深远,构思独特,画面清丽冷峻,笔墨含蓄凄婉,具有极强的情感内蕴和审美张力,呈现出崇高、远阔、深沉、悲壮的艺术效果,集思想性、艺术性于一体,是一幅山水境界与人物精神完美融合的中国画佳作。

自我·史诗·革命——瞿秋白现代抒情主体的建构

作为“先天下之忧而忧”的知识分子,具有独特生命体验的瞿秋白呈现出一个立体的抒情的自我形象。他不仅延续了中国文学感时忧国的抒情脉络,而且吸收、借鉴与转化苏俄文学,将其内化到中国革命中,开启了抒情与史诗交织的进程。瞿秋白牺牲前发出的“抒情”之音更展现了革命家的赤诚,表现了其对革命的坚守。

瞿秋白妇女解放思想的生成逻辑、核心内容与价值意蕴

瞿秋白在探索中华民族解放道路时,格外关注占人口近半数的中国妇女的解放问题。瞿秋白妇女解放思想承继了马克思恩格斯妇女解放思想,立足于半殖民地半封建的中国社会妇女普遍受奴役的现实,在翻译书籍以及组织女工代表会、推选妇女参政等探索过程中形成,其核心内容涵盖了妇女遭受压迫的根源以及妇女解放的根本途径、前提条件、领导力量等方面。这一思想对于新时代廓清“田园女权”的思想迷雾、持续发挥妇联“娘家人”作用以及加强党对妇女工作的全面领导具有启示作用。

文艺大众化时期瞿秋白的文学语言观及其反思

文艺大众化时期,瞿秋白的文学语言观表现在三个方面:(1)强调语言在大众文艺中的地位;(2)批评五四白话文,要求在无产阶级普通话的基础上建立大众文艺的通用语言;(3)汉字要走拉丁化的道路。对于瞿秋白的语言观,茅盾提出了商榷,但瞿秋白没有接受。瞿秋白的文学语言观总体看是积极的,但也有一定的局限性,具体表现在四个方面:(1)坚持认为五四新文化运动及五四白话文是资产阶级性质的;(2)对于口头语言和书面语言的区别注意不够;(3)强调语言的阶级性;(4)坚持汉字应走罗马化也即拼音化的道路。

昆曲现代戏创作的“守格”与“破格”——《瞿秋白》观后的思考

昆曲现代戏《瞿秋白》取得成功启示我们:编演昆曲现代戏既要遵循传统昆曲剧目一般创作规律,又要根据现代戏创作要求不唯传统、积极创新,体现出“守格”中有“破格”。在思想主题、生产方式、语言音律、情节结构、戏剧美学、舞台时空以及导演技术、表演功法、音乐资源、舞美设计等方方面面,师古今之长,加以精雕细琢,我们才能不断推出具有时代气派的昆曲现代戏力作。

一曲无产者的赞歌——观革命题材昆剧《瞿秋白》有感

瞿秋白是中国共产党早期主要领导人之一,伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家、理论家、宣传家;同时,他还是一位才华横溢的诗人和哲人,他在就义前曾写下《多余的话》:“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求”。他一生坦荡、真诚、沉重又悲情。

“现实”的话语重构——瞿秋白对“现实主义”的译介新论

瞿秋白的译介是马克思主义现实主义文艺理论进入中国的中介,然而他将“Realism”译为“现实主义”的理论意义与现实价值至今还没有得到充分彰显。第一,“现实主义”这一译法建立在本土话语和邻邦中介基础之上,与“写实主义”相比,更加契合马克思主义的原义。第二,这一翻译拓展了“现实主义”的理论资源,实现了中国传统文化、中国革命实际、马克思主义之间的有效结合,是马克思主义中国化的成功实践。第三,这一翻译对当下的文艺创作与理论研究具有重要的现实价值,既回应了关于人物塑造、作者身份等文艺创作的问题,又提供了建构自主知识体系的实现路径。

诗意舞台空间的别样表达——以原创昆剧《瞿秋白》舞台美术为例

昆剧《瞿秋白》的舞台美术以诗意圆融的审美风韵和极富巧思的艺术创新,精准贴合了剧目的整体质感。全剧舞美的设计风格契合戏曲传统与剧种特质,观照剧目内容与人物气质,舞美各要素充分配合剧本的情节叙事、导演的舞台调度与演员的人物塑造,以充满寓意和象征的舞台空间助力情感与意境的营造,同时,全剧基于当代审美对现代舞美技术与手法进行了戏曲化的创新性运用,从而开掘出虚实相生、动静互融、传统与现代共生的戏曲视觉审美空间,对戏曲现代戏的舞美设计极具启示与借鉴意义。

瞿秋白对马克思主义文艺理论中国化的贡献及其意义探析

瞿秋白集革命家和文艺家于一身,他把无产阶级革命家救国救民的热血和马克思主义文艺理论家铸魂育人的豪情书写在马克思主义文艺理论中国化的过程中。他系统翻译并广泛宣传马克思主义文艺理论,积极领导“左联”和苏区的文艺工作,强调辩证唯物论的创作方法及走文艺大众化的道路,提出无产阶级要掌握文化领导权并推行无产阶级文艺革命的思想。他的文艺理论与实践,开了马克思主义文艺理论中国化的先河,为毛泽东文艺思想的形成提供了一定的理论基础,同时对于今天建设社会主义文化强国也有重要的现实意义。