作为一门常规科学的知识谱系学

从人类具有分类意识开始,谱系意识就是知识行为本身或隐或显存在着的普遍观念,并由此在中西知识背景不同知识领域,衍生诸多不同型制的知识谱系存在方式与行为后果。虽然知识谱系意识与人类知识史共同其轨迹,但将其作为所指研究对象与知识门类给予规律把握与专项事态描述的现代知识谱系学,却是19世纪以来的知识学建构产物,并且从一开始就选择了形而上学研究范式与常规科学研究范式两条不同价值向度操作路径。在我们将知识谱系学作为一门常规科学研究范式的学科建构努力中,所统辖和把握的将是现实和日常的知识存在方式、存在规律和存在结构。其直接价值目标在于寻找和识地图及其基本制图方法。

中共“一大”前党员的知识谱系学考察

出席中国共产党第一次代表大会的代表有13人,代表全国53名党员,其中知识分子党员51人。从地域特征来看,这些知识分子党员主要集中在湖南、湖北、浙江、山东、直隶、广东和安徽等省份。共产主义小组成立的地点,主要在思想开放、知识分子众多的城市,这些知识分子离开差序格局的乡土社会来到流动的都市空间,寻找新的凝结纽带,这就为共产主义小组的成立创造了条件。知识分子在革命运动中的身份分化,可以从知识分子的社会地位、个人特质等方面来探寻解释因素。

时间结构中的法学——《法学的知识谱系》阅读札记

法学究竟是一门什么样的学问,或者说,法学是不是一门科学,它与自然科学、社会科学、人文科学有着什么样的关系,我们应该秉持什么样的立场和方法来研究法学,中国的法学应该向何处去,这些是《法学的知识谱系》一书关切的核心问题。为了回答这些问题,《法学的知识谱系》在跨越三千年的思想史脉络中探求法学知识成长的“密码”。该研究显示,法学的知识是理论的,但它的指向是实践的;法学的理论是多元的,但却未必是混乱的;法学的成长时而中断,但时而又从“废墟”中再生。回到当代中国,面对思想市场的扭曲化和知识生产的无序化,这种方法论的研究和规训,对于推进法学研究的严谨性和真实性大有神益,也是解决无序知识生产的一剂良药。

文学分期中的知识谱系学问题——从“当代文学”的“说法”谈起

本文通过对“现代文学”、“当代文学”及其相关的“新文学”、“文学史”等概念的知识谱系分析 ,揭示了 5 0— 70年代的“当代文学”概念与 2 0— 3 0年代的“新文学”概念之间的内在关联 ,对 80年代建构在“文学”与“政治”、“启蒙文学”与“左翼文学”二元分立基础上的主流文学史观提出质疑 ,并进一步探讨了“知识谱系学”对文学史研究的启示。

面向文学史“说话”的福柯——也谈中国当代文学史研究中的知识考古学、知识谱系学问题

在中国当代文学史研究中 ,对“十七年文学”和“文革文学”的重新发掘和评价 ,引起了研究者的关注。有学者认为 ,可以将福柯的“知识考古学”和“知识谱系学”方法 ,运用于对当代文学史写作的原则、方法以及历史分期的探索 ,并提出将“知识考古学”作为当代文学史的一种写作方式。但由于对二者语境化的处理和对知识 ( savoir)这一环节的忽视 ,造成了不必要的误读、误用 ,使得人们对这种探讨的有效性产生了质疑。

作为一门常规科学的知识谱系学

一作为知识工具或者学术方法的知识谱系学,就其逻辑起点而言,不仅不以进攻和颠覆形而上学为其价值指向,而且还以一种对称和平衡的关系结构来确立知识形而上学与普通知识学的共存格局。由这一基点出发,知识谱系学作为普通知识学子系统之一的知识结构单元,其知识学价值指向在于,从非知识本体层面进行边际内知识亲缘关系抑或跨边际知识交互关系的形而下知识体系建构。

社会学视野中文艺美学的生成机制及其知识学谱系

文艺美学在1980年代伴随"美学热"的出现并非完全是理论的孤立现象,而是在艺术自律、审美独立视域中与政治意识形态"对抗"的结果;此种意义不单单是局限于审美性、体验性等学科的框架体系,更是处在中国古典资源、西方现代资源以及中国现代美学探索的历史"合力场"之中。从外在的视角而言,社会学视野和政治意识形态对抗构成了文艺美学的生成机制;从内在的视角而言,从中国古典到西方现代的美学理论知识学谱系构成了学科建构的"两大支点"。从社会学诉求到知识学资源,文艺美学构建了崭新的中国式美学样态,获得了自身合法化存在的价值与面向历史的动力。

朱光潜情感美学的本体内涵及知识学谱系

"情感"作为朱光潜美学话语的重要组成部分,直接联系了审美主体、审美客体等诸多方面,并生发出众多美学关键范畴。朱光潜的美学话语在情感生成、建构、表达、延续的进程中表征出系统的知识学价值和理论谱系。朱光潜情感美学的生成机制源自"节奏感""移情"和"内模仿"的审美主体的感官运动;而语言、意象和伦理道德构成其情感美学面向艺术的文本表达;最后,朱光潜情感美学的"审美性"和"主体性"双重特征,共同参与推进了中国现代美学自律的知识进程。

以“福柯”作为方法:《哈佛新编中国现代文学史》的历史理念及反思

2017年,哈佛大学出版公司出版的王德威主编的《哈佛新编中国现代文学史》是颇具标志性意义的文学史著述。西方现代思想的理性化体现在科学方法和思维的运用,现代性的历史观强调运用科学理性发现历史运动的本质和规律。然而,后现代主义历史思想家福柯反对“大写历史”的一元论、因果论与线性论,强调历史发展中的非理性化、非中心化、非精英化,其考古学方法呈现历史的偶然性。该书深受西方后现代主义史学思想尤其是福柯理论的影响,编撰者在异质性空间以知识考古学方法完成对文学史“反主体”“反总体”“反连续”的书写,以谱系学方法探讨文学史的“来源”与“知识”,体现了深受后现代主义历史观影响的文学史观念与实践。《哈佛新编中国现代文学史》采用“星丛”式的编年体例,以时间序列构建历史脉络,以知识考古学与谱系学书写方法重构了中国现代文学史。该书具有文学史观念革命及其体例实验的价值,其历史理念具有现代性与后现代性的多元性和复杂性,并非对福柯理念的简单套用。

知识翻译谱系学视域下“脉”的源流考察

知识翻译谱系学为中西医学术语体系的跨语言建构提供了研究视角和路径。近代西医学在华翻译和传播的源头是解剖学。从第一部汉译解剖学著作《泰西人身说概》伊始,传教士在翻译时大量借用中医术语以便于中国人接受。随着西医学成为主流医学,这种翻译借鉴最终形成“袭取”之势,导致中医学固有的术语内涵被扭曲,中医学原有知识体系逐渐被消解,迫使现代中医走向艰难的知识体系重构之路。本文以西医学汉译教材中“脉”的翻译谱系为研究对象,管窥近代西医汉译对中医术语体系的解构过程;继而通过分析中医英文教材和国际术语标准中“脉”的英译,探索中医跨语言术语知识重构的困境和路径,兼论知识翻译谱系学理论建构。

比较的悖谬——谈汉语学术语境中的中西比较

本文以《中国文论与西方诗学》为例深入剖析了汉语学术语境中中西比较在学理上的层层悖谬 :中西之间要构成“比较”须首先作现象学还原以确认二者的差异 ;但纯粹的差异尚构不成比较 ,因此须在差异基础上进一步还原以寻求中与西的“共属之域” ;但“共属之域”的寻求又陷入了本质主义的路数 ,唯一可克服的策略是引进福科的“知识谱系学”策略 ;而谱系学策略又陷入了绝对的历史主义并在学理上取消了比较的可能。那么 ,比较的学理根据究竟是什么 ?

中国视觉传播的研究源起、学术进路与知识谱系(1986-2022)

本文试图综合不同的知识研究方法,依次探讨中国的视觉传播研究“如何发生、经历了怎样的发展和有哪些发现?”:首先,在知识社会学视角下,追溯国内视觉传播研究的起源问题,分析其产生于新闻摄影与艺术设计等应用领域的深层原因,及其从策论研究到理论建构的早期历程;其次,基于文献计量学路径,梳理国内视觉传播研究的发展脉络,特别是其核心问题域在媒介形态演进中的变与不变,以及新闻传播学、艺术学、文化学等不同学科所生产相关知识之间的逻辑关系;继而,借助知识谱系学思路,从本体和方法两个维度勾勒国内视觉传播研究的理论建树;最终,基于上述探讨总结现有研究的得失,及其对未来研究的学理启示。

对当代文学“政治抒情诗”的话语分析

本文视“政治抒情诗”为中国当代文学一种重要的“话语类型” ,通过对该类文学作品的知识谱系学分析 ,揭示其所蕴涵的意识形态的变革 ,从而试图提供一种对中国当代文学特别是“十七年文学”、“文革文学”的重新认识。

解读福柯的“权力观”

福柯从多个角度寻找构成社会制度背后的隐蔽规则——权力关系。权力思想反映了知识与权力由相互对立排斥、相互外在影响到相互内在、相互生成的思想发展新走向。要考察福柯的权力观以及福柯的"人之死"的观点,权力与知识的话语不可逾越。

从“反运气”到“反风险”:认识论的新转向

“知识与运气不相容”是当今的认识论共识,能否识别并排除认知运气成为鉴别一个知识理论是否可取的试金石。然而,回顾以排除认知运气为核心的知识理论,可以发现这一共识并不存在牢固的理论基础。此外,本文从“幸运知识”案例、风险概念的优先性和知识谱系学三个角度出发,试图表明,认识论学者一直以来所讨论的“反运气直觉”其实是“反风险直觉”,理解何谓知识的核心并非认知运气,而是认知风险。

中国当代文学理论的传统性问题

从中国文学理论现代性的内在结构来看,其百余年的发展,始终没有脱离对中国文学理论传统性的执守,始终没有彻底走向现代性的知识学道路,而是一直纠缠于传统性与现代性的复杂关联中。文学理论的国家性与传统性接续中国当代文学理论的传统性,在知识社会学意义上归属于“中国特色社会主义文学理论”话语体系,在知识谱系学的意义上属于中国传统文学理论的知识清理。

从“后学”到认同政治:当代美国人文思潮走向

近半个世纪以来是美国人文学术界“后学”(后结构主义、后现代主义、后殖民主义)理论兴盛的时代。“后学”中的后殖民主义理论是美国的本土产物,跟英国的文化研究交相辉映,实现了英美人文领域的后学与文化研究的范式转型,在社会科学领域也产生了影响。后殖民主义理论核心是“认同(或身份)政治”,植根于美国这个种族、族裔、信仰、传统极为多元的移民国家的经验。近年来这种学院派话语逐渐向英美社会蔓延,形成政治正确话语,产生了极为广泛深远的社会影响。认同政治以文化多元论和相对主义的面貌出现,对在美国乃至全球兴起的民粹主义、民族主义、逆全球化潮流推波助澜,与之相互呼应。反思美国认同政治,有助于中国人文学术寻找自己的理论与现实问题。

李杨著《文学史写作中的现代性问题》

《文学史写作中的现代性问题》根据作者2004年秋季为北京大学中文系研究生开设的同名课程讲稿修改而成。全书以“文学史”本身为问题，以福柯的“知识考古学”和“知识谱系学”为参照，以反思的态度，阐释了“文学史”与“历史”及“制度”之间的关系、文学史建构自我的方式等问题，并就“左翼文学”的“现代性”，文学史写作中的“文学性”、“个人性”、“日常生活”等关键词及“中国性”等问题进行了专题讨论。此书可以说是当代文学、文学史研究的深化和最新进展。

创造性转化，转化什么，如何转化

创造性转化，转化什么，如何转化南开大学哲学系博士生耿开君我们一直念兹在兹谈论着的“传统文化”，其实很类似一种“怀乡”的情结，就象古人所说的“尧舜之世”．一样；“传统文化”一词中被现代人所融铸的语用上的所指什小）与我们在意识中所认作的意义已经愈来愈形成...

浅析举办女性艺术展的必要性

笔者从三个当代艺术展出发,分析女性主义产生的历史原因和面临的社会现实,探究举办女性艺术展的必要性。