知足知止强定力

老子的《道德经》是我国古代道家学派的经典著作,在人生哲学、道德伦理等方面有着深刻独到的见解,许多篇章留下不少格言警句。如第44章:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”语警意深,颇富哲理,至今仍是闪耀着哲学光辉的至理名言。

浅析紫砂作品《知足壶》的造型意义

“道以成器,器以载道”是中国造物非常鲜明的创作特征,在中国之道中,“知足”是其中庸大道的集中体现,并以此成器《知足壶》。为了更好地表达“知足”之道,在《知足壶》的创作中借用了中国谐音转义文化,因“足”谐音“竹”,而竹在中国,意义又极为丰厚,既象征着君子高洁品性,又是民俗里的祥瑞之象,在历史的长河中,逐渐成为民族文化与精神的符号。以竹入壶,是紫砂壶艺创作中常见的题材,为了避免同质化的审美疲劳,打破传统,以紫砂仿生器的艺术形式力求“源于自然而高于自然”。

从作品《知足常乐壶》中感受传统文化的表达方式

从整体上来看这件紫砂艺术作品《知足常乐壶》,我们不仅仅感叹于紫砂造型艺术的千变万化,能够把许多平常生活之中常见的情景很好地去以紫砂的材质展示出来,特别是在不同的造型设计之中,能够看到作者细致的观察和长期的实践,才能够演绎得如此栩栩如生。这样的设计也让广大的壶友在长期的使用过程里面感受到饮茶带来的无穷快乐,而且能够形成温润如玉的质感。

论紫砂壶作品《知足壶》的艺术表现与文化趣味

紫砂壶艺术气质独特,做工精美,在长期的发展中更以创新的面貌展现出十足的活力。《知足壶》是一件充满趣味性的紫砂壶作品,其中包含着十分形象的知了与竹子装饰,通过生动的形象表现去展示作品的内涵与紫砂壶做工的精良。文章分别对作品的艺术构思与表现进行说明,指出了作品的工艺价值与文化趣味。

老子“祸莫大于不知足”思想及其当代启示

老子“祸莫大于不知足”及相关思想,建基于其所倡导的“道法自然”这一基本观点上。老子并不把物质财富、稀有之物当作人生至宝,而是以慈悲仁爱、简约质朴、谦卑谦让当作人生最值得珍惜的存在。在老子看来,真正的有道之人能够知足知乐。在老子心目中,维持知足和不知足皆乐这种人生状态必须保持一种空灵的心境并心有所守,惟道是从。老子“祸莫大于不知足”及其相关思想有着重要的启迪意义:人的堕落根本在于欲望的膨胀。因此避免堕落之法是要保持节约质朴的生活方式;人的高贵不在于物质财富的多寡,而在于精神的富有;幸福不需要太多的理由,对外在物质的过分追逐只能让人沉沦。

学会知足,方能常乐

北宋诗人林逋说:“知足者,贫贱亦乐;不知足者,富贵亦忧。”人人都渴求快乐,但学会知足,方能常乐。有人认为,知足常乐就等于不思进取。其实,这不过是一些“躺平派”懒惰与平庸的借口。知足是以平和的心态面对生活现实,顺境时不躁,逆境时不折。生活不会事事圆满,学会知足,方能拥有长久的快乐。

知足·不知足·知不足

所谓知者,就是明了何时知足、何时不知足、何时知不足的人。何时知足?常态生活中,不一味去和别人攀比,特别是在面对物欲、利欲、权欲、名誉等诸多诱惑时,要有知足的心态。人的一生,付出和收获不对等的情况并不少见,最重要的是要学会泰然处之。面对不对等而知足,知足常乐,知足是福。知足不是消极,是以良好的心态去面对所有的不顺心、不遂愿、不如意,从而保持一个良好的心境去迎接新的机遇、新的挑战、新的考验。

知足常乐

我心既知足,我身自安止。知足是一种心态,是一种对生活的态度。心若知足,人生处处是风景;生活态度决定人生色彩,如何描绘,全凭自己。当心灵被知足所充盈,方能品味生活的美好。生活是一本书,知足是书中的智慧篇章。唯有细细品味生活,方能读懂知足的珍贵。在人生旅途中,有许多平凡却珍贵的瞬间,虽不起眼,但用心去感受和珍惜,便能收获满满的幸福与满足;坦然接受每一天,即是知足,心中怀揣知足,步履不停前行,无需璀璨光环,每个瞬间都伴随着安宁与温馨。拥抱简单,拥抱真挚,知足常乐。贤良知足辱,为尔戒贪名。

进取型与知足型大学生幸福观的比较研究

通过调查问卷对进取型和知足型人生价值取向的大学生调查发现 ,两种类型的大学生在幸福的内容、幸福信心、幸福集体 /个人取向以及有关幸福观点的评价上都存在一定差异 。

儒家的节俭知足消费观及其现代价值

儒家思想的主要代表人物孔子、孟子、荀子等,倡导的节俭、知足消费观,符合农业文明和自然经济的生产力发展水平,在中国古代发挥了富国、裕民、养德的社会功能,从而在中国历史上奠定了传统消费观的深厚根基。节俭、知足是中国消费思想史的主流,也是构建中国特色的社会主义消费价值观的思想资源。它在当代生态文明建设中,对于确立节约资源意识和正确的消费价值观,形成健康文明的消费风气具有重要价值。

论白居易的“知足”与“不足”--兼论其忠州起复后之仕隐心态

"知足保和"已成了白居易明确的文化印记。但其实,白居易之"知足"更多表现在物质生活层面,他对其一生的政治理想其实有着强烈的"不足"。忠州起复之后,其思想演变相当复杂而且时有反复。他在遭受了再次的政治挫折之后,在不得已的情况下走向了"中隐"与"独善",但其内心始终没有放下"安人活国"、"兼济天下"的"功名"之想,表面上优游安闲、"省分知足",内心却是有着深深的"不足"。

守柔·知足·浑心——从价值之维再论老子“不言之教”

"道法自然",老子之"教"由修此"法自然"之道而成。此"教"因"道"不可道而"不言",亦因着"弱也者,道之用也"而以"守柔""不争"为旨归。世间人多为名利所诱,其对权势的争夺是因为拥有权势的"强"者可以借此攫取更多,而那些对于名利的获取能够有所节制因而"少私寡欲"者便因为"不争"而显得"柔弱"。就此而言",不争"而"柔弱"说到底是由于"不欲"而"知足"。故老子的"不言之教"在根柢处是"知足"而"不欲"之教。同是为了消除"文敝"而设道以立教,以"质"与"文"的配称相应为宗趣的孔子之教推重"质"又倡导"博学于文",老子之教却因任自然而唯"朴"是从。"名""言"使人得以对原本浑然一体的世界条分缕析,而老子的"不言之教"则要化导人们由炫人耳目于"五色""五音""五味"的纷纭世界重归于朴一,老子"不言之教"的"浑心"本身即构成了此教化的一重内涵"。守柔""知足""浑心"三者实互为表里。

道家适欲知足观视阈下的低碳生活方式探析

道家信奉适欲知足,强调人的身心和谐,追求以人为本的身心和谐价值取向。这种价值取向也是低碳生活方式追求的价值取向。践行低碳生活方式是实践科学发展观的必然选择,人类要转变消费观念,提倡适欲知足的价值观,深刻认识到人类对自然负有的道德责任和义务。

浅析老子思想中的知足与知止

知足与知止是老子思想的重要方面,是一种适可而止的智慧,老子在《道德经》中说"知足不辱,知止不殆,可以长久。"这在今天同样非常重要。

论《高濑舟》之三重主题——手足情深、无欲知足与安乐死

《高濑舟》是森鸥外历史小说中的代表作之一,小说通过塑造喜助这一"善"的化身,表现出了"手足情深"、"无欲知足"、"安乐死"三大主题,同时也反映出了站在统治阶级立场上、作为一名高级官吏的森鸥外的思想局限性。

白居易闲适诗中的“知足”心

白居易闲适诗中搏动着一颗“知足”之心。诗人常以不足为满足,与不如己者比,故能知足,甚且知愧。“兼济”之志是其“知足”、“知愧”心积极方面的根源;官场生活的教训、天命论以及佛、老思想的影响,是其“知足”心消极方面的根源。

传道解惑永不知足--访书画家、美术教育家孙其峰

一、中国画的精神源头雒三桂(以下简称“雒”):先生您好!感谢您抽出时间接受我的访谈。我想先和您谈谈艺术的本体问题。科学与艺术,是今天人们经常谈论的问题。我在重庆大学艺术学院,最想做的事情就是推动艺术学院与其他工科学院的学术交叉,实现科学与艺术的结合。您如何看待科学与艺术的关系?孙其峰(以下简称“孙”):从“五四运动”以来,“科学”二字日渐深入中国人的心灵。但中国是一个崇尚艺术的国度,由于汉字和语言的原因,中国人的艺术思维能力远超科学思维能力。但艺术与科学是思维的两极。

浅谈当代大学生的知足感恩观

作为当代大学生,该如何懂得知足感恩，树立正确的人生观、价值观，对于大学生的思想品德教育是至关重要的。懂得感恩，是中华民族的传统美德，是为人处世的基本准则和道德底线。“受人恩惠永难忘，知恩当报是美德。”

常怀知足之心

“知足者常乐，贪婪者常悲”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，这是先哲综观人生成败、历史变迁得出的宝贵经验。当然，这里所说的知足，主要是从物质生活待遇、名利地位上讲的，而在工作和学习上则不能知足。雷锋同志的名言“在工作上要向积极性最高的同志看齐，在生活上要向水平最低的同志看齐”，就恰如其分地道出了知足与不知足的辩证关系。

知足是福

曾经读过俄罗斯著名作家托尔斯泰写过的一个故事：有一个农夫，每天早出晚归耕种一小片贫瘠的土地，辛勤劳动，收获甚微。一位天使可冷农夫的境遇，就对农夫说，只要你能不停地往前跑一圈，你跑过的地方就全部归你所有。于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地往前跑……有人告诉他，你到该往回跑的时候了，不然，你可能什么都得不到!农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。可是，终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。