图像学视角再探汉隶《石门颂》书风

《石门颂》在蔚为大观的汉隶中独树一帜,自古以来是书界研究的热点,但以往书论多为体验式研究,从整体观感出发评价其风格,极少从图像学角度予以具体分析,文章拟在前人研究基础上,从笔画、结体入手,用微观细化图像的方法,探析其"隶神、篆骨、草势"书风形成的缘由,阐释因简约带来的美之启示。

陕西汉中博物馆——《石门颂》

《石门颂》,又称《杨孟文颂》,全称《司隶校尉楗为杨君颂》,汉摩崖石刻,东汉建和二年(148年)刻。刻石为长方形,通高261厘米,宽205厘米,隶书,汉中太守王升撰文,内容记司隶校尉杨孟文开凿石门通道之事,碑文多为四字一句,押韵可以通读。原石在陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁,位于石门西壁中部,距石门南口5米多。1967年因修水库,移入汉中博物馆至今。《石门颂》与略阳的《郙阁颂》,甘肃成县的《西狭颂》,合称为“汉三颂”,书法价值极高,历来受到习隶书者的喜爱。

《石门颂》引经思想内涵特色探析

作于建和二年(148)的汉中《石门颂》,在东汉后期经学意识形态地位渐衰及多元文化观念并行的时代背景下,站在维护东汉统治的立场引经赋颂,因地域实际不同而呈现出独特的思想内涵,以经学的价值观和诠释方法而体现出丰富的思想内涵:“坤灵定位”与“益域为充”相结合的天人观,“咸晓地理”与“知世纪纲”相统一的人文地理观,“记异”之鉴戒与“纪功”之实效相统一的政治观。

汉中《石门颂》:东汉四川人的书法杰作

《石门颂》是东汉碑刻隶书的精品,全称《故司隶校尉楗为杨君颂》,也称《杨孟文颂》。刻石高327厘米,宽254厘米;2行,每行30或31字不等;凡660余字,为汉代摩崖字数最多者。其于东汉建和二年(公元148年)十一月刻于褒城县(今属陕西省汉中市褒城镇)东北褒斜谷古石门隧道的西壁上,由汉中太守王升撰文。文字内容是歌颂故司隶校尉杨孟文开凿石门通道便利交通的事迹。

从对《石门颂》的探讨看石门石刻文献的宋代学术对话

唐宋史学和金石学的发展促使当时的学者倾力收集、整理、研究各类石刻文献,其中石门石刻文献是他们较为关注的一种地域文献。这些文献保存了大量的历史信息,有助于研究者释读一些疑难字句。其中,关于"元二"一词的讨论,便从唐代一直延续至清代,而宋代许多学者均聚焦于此词,一直致力于准确理解这个语词。最终推断出词语的真正含义,便是东汉人在遇到元年、二年并举时,通用的一种省文写法。

简论《石门颂》

本文从《石门颂》强烈的抒情色彩、章法布置与书写特色等方面阐述了其为后代书法家厚爱的原因。

汉《石门颂》在文学史文献学上的价值

两汉赋颂文章,在中国文学史上一度兴盛。班固的《汉书·艺文志》,范晔的《后汉书·文苑传》对此均有述录。从两汉到现今已去两千年上下,沧海桑田,兵燹水淹,而今谁要想看看两汉赋颂本来面目的文字,真似异想天开。然而,在对褒斜道石门汉魏摩崖石刻文字进行研究之后,我们可以毫不夸张地说,摆在我们面前的。

论《石门颂》与《石门铭》的书法艺术

由汉中太守王升撰文,书佐王戒书丹,刻于东汉桓帝建和二年(公元148年)的《石门颂》与北魏梁秦典籤太原郡王远撰文并书写,刻于北魏永平二年(公元509年)的《石门铭》,堪称汉魏书法艺术百花园中的两朵奇葩。本文试从比较美学角度将《石门颂》与《石门铭》的书法艺术作一管窥,限于学识水平,舛误和疏漏之处,谨请方家指正。 首先,从《石门颂》与《石门铭》书法艺术的笔画特征看,它们都是通过运笔的缓、急、

初论《石门颂》与汉简书法之关系

汉《石门颂》本名《故司隶校尉楗为杨君颂》,是汉代摩崖、碑刻中的精品。古今书法家对《石门颂》书法艺术作过大量研究,但对《石门颂》书体产生的根源探究似嫌不足。本文试探讨其与汉代流行的汉简书法书体之间的联系,述一管之见以就教于金石书法界之同好。

隶书之美——浅谈《石门颂》的艺术价值

隶书起源于东汉而盛于魏晋。汉隶，因其上承秦篆古隶，下启章草、今草、真书，朴厚拙重、纯真隽永而又充满活力，既充分体现了汉代书法艺术觉醒时期的时代精神，又开魏晋南北朝及盛唐书法艺术之风范，故而在中国书法史上被认为是光辉灿烂的一页。历时二千载，汉隶之无穷魅力仍熠熠生彩，许多作品更为今人学习书法的典范。

汉《石门颂》、《郙阁颂》的文化特征比较初探

《石门颂》是东汉建和二年(148)镌刻在褒谷石门西壁的摩崖石刻,《郙阁颂》是东汉建宁五年(172)镌刻在略阳县(穴且)口的白崖,嘉陵江西岸峭壁上的摩崖石刻。书体皆为汉隶,都是我国著名的汉刻。现在这两方摩崖一个凿迁至汉中市博物馆;一个迁到略阳县灵崖寺。至于它们的书法艺术价值和在金石学上的地位,素为历代学者和书法家们所推崇。然而,对这两方摩崖的文化特征有何异同?应作何认识?看法则不尽一致。研究这些问题对进一步全面认识这两方摩崖刻石的价值有着极为重要的作用。本文试就这方面作点比较论述。

略论《石门颂》中垂笔形成的原因

《石门颂》中"命""升""诵"等字垂笔出现的原因:其一,是受东汉儒学思想谶纬化的影响;其二,不仅继承了古隶余意,而且还受前代草书的影响。《石门颂》中垂笔的运用,在当今书法创作中的启示:一方面,需要"笔墨当随时代",书法创作要与时代背景相结合,反映时代的精神;另一方面,书法创作需要有继承。

谈《石门颂》拓片的版本问题

北京市文物局图书资料中心收藏的《石门颂》拓本,历经藉书园、徐焯和怡庐收藏。经过与其他拓本比较,发现多数《石门颂》拓本存在后人剜改的情况,而其他拓本中有多处损泐地方在本拓本中并未出现,表明此拓本为现存比较早的明代精拓本。

试论《石门颂》在书法史上的地位

在中国书法艺术两千多年的发展演变中，《石门颂》是由篆书向隶书过渡阶段的典型代表，是中国书法艺术巅峰时期的标志，在书法史上有着重要的地位。它不仅是我国文字演变的活化石，更是书法石刻艺术演变的代表作。

汉隶石刻《石门颂》的艺术特征与审美价值

汉隶是汉字中最常见的一种庄重的字体,呈长方形。讲究"蚕头燕尾""一波三折"。隶书起源于秦朝,由程邈形理而成,在东汉时期的发展达到顶峰,在书法界有"汉隶唐楷"之称。其中《石门颂》凭借奇纵恣肆的风格在汉隶中独树一帜。

试析石门经典汉隶书风之异同——以《大开通》《石门颂》《杨淮表纪》为例

汉中石门石刻群是书法艺术的宝库。其中《大开通》《石门颂》《杨淮表纪》为汉隶精品,在书法史领域闻名遐迩,其美感令人神往。《大开通》是篆隶过渡时期古隶的代表,《石门颂》《杨淮表纪》为成熟汉隶的经典,历来为书者临习之范本和取之不尽的灵感源泉。

论《石门颂》的书法艺术

褒斜道自汉以后长期成为秦岭南北重要的一条通道。它不仅促进了秦、蜀地区经济、文化的频繁交流,而且也是兵家必争之地。千百年来,在陡峭的石门一带,人们有的为开通或修复褒斜道而建立功绩者刻石纪功;有的刻石描写褒谷自然胜景;有的则留名题记……。经过漫长岁月的积淀,这些摩崖刻石虽然仅存百余种,但它们不仅是研究褒斜道的重要历史资料,而且也是中华民族艺术宝库中的奇葩。其电汉魏摩崖刻石十三种世称“汉中全汉”,更是驰誉中外。在十三品中,汉刻摩崖八品,曹魏和北魏摩崖各一品,宋刻隶书摩崖三品,而尤以《石门颂》和《石门铭》对书法艺术界影晌深远。本文试就《石门颂》作一探讨,不妥之处,敬请赐教。

汉《石门颂》新证

《右门颂》是东汉建和二年(公元148年)镌刻在褒谷石门西壁的摩崖石刻。其原址在古褒斜栈道南端(即今陕西省汉中市褒河公社境内)的褒谷之中。1967年因国家在石门所在地修建大型水库,乃将此摩崖从崖壁中凿出,于1972年迁至汉中市博物馆,现保存完好。通高261厘米;宽205厘米:另有题额一段,高54厘米,宽35厘米。文二十二行,行三十、三十一字不等、题额二行作十字,书体皆为汉隶。《石门颂》摩崖是我国著名汉刻之一,素为历代名家所赏识。自北魏郦道元。

《石门颂》

【作品概况】《祀三公山碑》,全称《汉常山相冯君祀三公山碑》,俗名《大三公山碑》。东汉元初四年(公元117年)立,碑高228厘米,宽96厘米,10行,每行17~23字。篆书。现存于河北省元氏县西北三十里封龙山下。【观典赏析】《祀三公山碑》是名垂书史的碑刻之一。字体在篆隶之间,又称“缪篆”,以隶势作篆,这种创造性的篆隶融合有不可言说之妙,体现了浓厚的时代气息。

书法教学文化主题欣赏课型初探——以隶中草书《石门颂》教学为例

在小学书法教学中,离不开笔画、结构、章法三方面的内容。然而,目前的小学教学中,规范书写的严谨要求,过分强调书写的技巧,很多学生都失去了学习书法的兴趣。书法不仅仅是书写,更是一种文化。摩崖、刻石、简牍亦是一座座的书法文化宝库,能够培养学生对书法文化的兴趣。站在文化欣赏的角度,开展字法、笔法、章法的教学,带领学生感受摩崖石刻的质朴、自然、大气,增加学生的基本书法素养,也在一定程度上提升了书法课堂的品质和学生的书法审美内涵。