基于医联体模式的同等学力申硕人员培养模式优化研究

同等学力申硕人员培养是新时代高层次医学人才培养的重要方式,国家积极推动医联体建设,医联体人才要素多向自由流动的优势为优化同等学力申硕人员培养模式提供了新思路。在不断完善学位授予单位各项制度基础上,通过提高同等学力申硕人员的临床实践能力、科研能力、综合素养,促进同等学力申硕教育质量的提升,为健康中国建设提供人才支撑和保障。

乡村振兴背景下地方农业高校新型应用型本硕人才培养模式

乡村振兴战略的实施为地方农业高校人才培养模式提出了新的要求,在全国高校教学转型的浪潮中,新型应用型人才的培养模式的探索与实践无疑成为当今高等教育中的热点话题。地方农业高校与地方行业发展紧密相关,面对行业的飞速发展和人才需求的不断提升,高校人才培养模式的创新探索与实践成为了目前地方高校教育面临的重要问题。文章从黑龙江八一农垦大学的人才培养实际出发,对该校新型应用型人才培养模式的探索与实践过程进行了简要分析,以期为地方农业高校的新型应用型人才的培养模式改革提供一定的参考。

汉镜《硕人》铭文校勘

汉镜《硕人》铭文中多借字,另还有俗字、异文,可断定“汉镜诗”属于“俗儒穿凿”之《诗经》版本。这一“文字多谬”的汉镜《硕人》铭文,提供了有关《诗经》流传版本的宝贵资料。

社会符号学视域下《诗经·卫风·硕人》翻译研究——以许渊冲译本为例

文章在“意义相符,功能相似”的社会符号学翻译标准的基础上,以著名译者许渊冲先生的译本为例,从语言意义中的指称意义、言内意义和语用意义等三个方面入手,探讨《诗经》中著名诗歌《卫风·硕人》的翻译方法,以丰富《诗经》的翻译研究,探索社会符号学翻译理论对中国古典诗歌翻译的指导作用。

《诗经·卫风·硕人》比喻辩——与金志仁先生商榷

本文就金志仁对《诗经·卫风·硕人》描写美人之比喻的“求疵”进行了商榷,认为根本无“疵”可言,而恰恰是开启了后世博喻写美人的先河,是中国优秀文学艺术传统的具体体现。此外,通过重温陈望道先生关于“譬喻”的界定,进一步强调了比喻的核心问题乃在于本体与喻体的“类似点”,而不是别的,从而从根本上否定了“求疵”之说,肯定了《硕人》美人之喻的审美价值。

“素以为绚兮”非《硕人》佚句

朱熹《诗集传》明确指出《硕人》“素以为绚兮”是《诗经》佚句(朱熹集撰,赵长征点校:《诗集传·诗传纲领》,中华书局2017年版,第9页),后来“删诗说”者也以此为删诗“一句”之例。窃以为不妥,原因有二:一、从文本看,《诗经》注本当参用《诗集传》,但很少采用朱说。究其原因大概是无法安置“素以为绚兮”在《硕人》篇中的位置。如将“素以”句接在“美目盼兮”后,首先打破了原诗段落层次之间的逻辑联系。“素以为绚兮”既不是对本节段的概括,也不是后一章“硕人敖敖……”的开启,既不承上,也不启下。其次,破坏了原有每段七句的章法。《硕人》四段句式整齐,每章各自有不同的表达内容和重点。再次,改变了整段对美人的描写角度。从“手如柔荑”到“美目盼兮”都是对人物外貌的具象刻画,而“素以为绚兮”是一种整体观感。

关联理论视域下《卫风·硕人》女性形象之翻译

中国传统女性形象描写的典范之作《卫风·硕人》,连用六个比喻,形象生动,集中体现了中国文化。理雅各和许渊冲选择不同的翻译策略和方法处理这些形象。从关联理论的视角对这两个译本对女性形象描写部分的不同翻译处理进行研究,主要从最佳关联、译者意图与目标读者期待方面对两个译本的不同进行分析。

《诗经·卫风·硕人》主题新释

《硕人》的主题主要有三种说法:怜悯说、劝谕说、赞美说,前两种解读已被学者否定,赞美说则在此基础上提出并被接受。三种解读都把"庄姜"作为焦点,把第三、四章内容看成陪衬予以忽略。通过文本分析及对诗歌产生文化背景的还原,本文认为,送亲车马、随嫁人员与新娘庄姜一起构成了美好的婚姻。卫国百姓咏唱《硕人》其实是歌咏合乎伦理、国家利益、婚姻理想的美好婚姻。

毛诗、镜诗、阜诗《硕人》篇异文比较

史载传《诗经》者原为鲁、齐、韩、毛四家,然鲁、齐、韩三家东汉以后渐亡佚,流传至今的仅《毛诗》一家。历代学者对于三家《诗》的佚文做了大量工作,如宋代王应麟的《诗考》,清代陈乔枞的《诗经四家异文考》和王先谦的《诗三家义集疏》等等,将散见于文献、诗词中的佚文进行搜集考证,探源别流,辩义明音,在当时所能见到的资料基础上,对《诗经》四家的异文、异义作了比较研究。近年发掘的阜阳汉简《诗经》和收集的汉镜《诗·卫风·硕人》篇,又为我们提供了新的比较资料。

《诗·卫风·硕人》与《长恨歌》

《卫风·硕人》是对新婚的齐国公主庄姜倩丽、灵秀和华贵的赞歌,其中有一节是细致地刻划其外貌之美的:

《卫风 ·硕人》诗旨考辨--兼论《左传》叙事对《硕人》诗旨认识的干扰

历代对《硕人》诗旨的解读众说纷纭,有“闵庄姜”说、“诫庄姜”说、“责庄公”说、“回庄公意”说、“美庄姜”说、“美联姻”说六种。《左传》“美而无子”是为州吁之乱张本的预叙手法,这一叙事手法干扰了诗家们对《硕人》诗旨的认识。《硕人》的文本意义、《诗经》中嫁娶诗歌的写作范式、齐卫联姻的政治作用与礼乐意义均表明《硕人》的创作本意应为“美联姻”。

浅析《诗经·卫风·硕人》注疏中的训诂术语和训诂内容

训诂,简言之是用当代的语言去解释古代的语言,用通行的语言来解释方言,说明事物的形貌让人了解。训诂的主要内容有解释字词,解释文句,分析表达方式、补充说明和正文相关的内容等,训诂的主要术语有曰、为、貌、犹等,通过对《诗经·卫风·硕人》注疏中训诂术语和训诂内容的分析,可以使读者对训诂有更深入的了解。

《硕人》:美丽和悲凉共筑的绝美华章

《硕人》是《诗经》中写女子写得最美的一篇,也是最无情思的一篇。[1]文章围绕多种表现手法共筑庄姜公主之美,多个角度刻画庄姜公主之美和美丽背后蕴藏着悲凉三个角度进行研究,认为《硕人》一诗是由美丽和悲凉共筑的绝美华章。

明珠蒙尘的“硕人”之美——评《诗经·硕人》之“闵庄姜”说

本文选取《诗经·硕人》三种主题中清以前的主流观点“闵庄姜”说作为研究对象，通过对《毛诗序》、《郑笺》、《诗集传》的解读，发现诗与史的结合中文人在怜悯庄姜之时寄托的自身的道德和美学追求。“闵庄姜”说的前提是对庄姜之美和这场婚姻的肯定，正是这种肯定形成的期待在后来庄姜“贤而不答，终以无子”时落空，让人们产生怜悯之心。庄姜虽貌美贤德但未逢明君又遇上政局动乱，这让仕途不顺的文人在庄姜的遭遇中获得共鸣，进而规劝君王任人唯贤。因此，“硕人”被赋予“明珠蒙尘”的同情之美。

武汉博物馆藏东汉《硕人》镜校读一则

现藏于武汉博物馆的《硕人》镜,背面沿顺时针方向刻有一圈铭文,中间是画像。画像中间是东王公像、西王母像,四方是青龙、朱雀、玄武、白虎像。四周铭文是《诗经·卫风·硕人》诗,从“石(硕)人姬姬(其颀)”到“河水洋洋,北流”止。

“你娘”·红娘·槃(艹过)遗硕人本《西厢记》——答蒋星煜先生

《山西师大学报》1988年第1期刊载了蒋星煜先生《莫把“红娘”作“你娘”》一文(下称蒋文)。文章就1987年上海古籍出版社出版的《集评校注西厢记》中的一句(确切地说是一字)原文、一条注释和一则评语,与王季思先生和我进行商榷。按常理,在学术研究中象这样细微的问题,尽可见仁见智,各存己见。

美的赞歌与带刺的玫瑰——读《硕人》《君子偕老》

我国素有"诗国"之美称,而《诗经》则更被称为是我国诗歌发展史上的经典之作。本文试对《诗经》"刺时"诗中的两篇代表作品《硕人》和《君子偕老》的女主人公之形象进行分析、对比,从而大致归结出古人之审美准则。

索尼工程投影机精彩呈现之热力篇——北京硕人时代IDH智能热网监控中心

自从激光光源应用在投影机上后,形态发生了转变,长寿命、免维护的特性几乎完全消除了传统灯泡投影的不足,完全无缝的画面可以完整的显示信息,客户的顾虑逐渐打消,加之良好的性价比,激光投影开始照亮监控中心。

探析紫砂“硕壶”的丰硕人生意蕴

不论是古人还是现代人,人们对美好事物都一样地心存向往。在紫砂壶器上运用传统的吉祥图形,蕴涵着中华民族永恒的精神内涵,表达了人们驱恶除害、求吉祈福,希望健康长寿、兴旺发达等美好的愿望。

新文科背景下的经管类专业本硕人才培养衔接研究

2018年我国教育部提出一个新概念,即文科创新教育理念,其目的在于培养不同领域的复合型人才。新文科建设是适应新时代发展的重要举措,其注重体现学科交叉、文理相融,反映了学科发展与人才培养的新趋势。随着教育事业的不断发展,我国大学本科招生规模得以不断扩大,研究生报名人数得以不断增加。面对不断变化的就业形式,越来越多的本科生选择继续读研深造,但科研成果的要求、学位论文的审核等对本科生的读研过程造成一定困难,造成阻碍的主要原因在于本科与研究生人才培养方式的脱节。对此,为促进本科生与研究生人才培养的相互衔接,本文以经管类专业为例,针对新文科背景下的经管类专业本硕人才培养衔接进行研究,旨在为经管类高校实施相互衔接的人才培养模式提供思路。