从马克思到当代:社会主义观具体化的逻辑进程

把对价值形式的利用纳入公有制的经济体系中,这构成了从马克思到当代的社会主义观具体化的核心线索。现实的社会主义是从边缘地带的民主革命对金融资本帝国的局部替代开始的。列宁对社会主义观进行了初步的具体化,社会主义变成了一种积极的、能动的制度形式。这种制度形式在公有制主导之下对价值形式以及与之相适应的所有制形式加以利用,即对商品、货币、资本、国家资本主义等加以积极利用。斯大林中断了列宁对社会主义观具体化的逻辑线索,他虽然强调在全民所有制和集体所有制企业的经济交换中利用价值规律的内容,但基本否定了对价值形式及其转化形式的利用。中国化的马克思主义不但在根据地的实践中,利用了价值、商品、货币、资本等形式服务根据地建设,更在开创社会主义市场经济的实践中,把对价值形式的利用引入公有制经济自身的运行机制中,使社会主义可以充分利用市场,并有能力与国际金融资本展开竞争和博弈,从而在世界百年未有之大变局的21世纪,把社会主义引向新境界。

李大钊科学社会主义观研究

李大钊是中国最早的马克思主义和科学社会主义的理论传播者,也是践行伟大建党精神的先驱者,其科学社会主义观是中国共产党人宝贵的思想理论财富,不仅促进了科学社会主义在中国的传播,推动了中国近代革命的发展,还对中国的社会主义建设具有重要指导意义。文章主要围绕李大钊科学社会主义观的理论内涵、理论特征及其与习近平新时代中国特色社会主义思想的逻辑关系展开论述。

中国特色社会主义观的三维考察

中国特色社会主义观是一个具有深层理论意蕴的重大命题。从马克思主义认识论视域看,中国特色社会主义观是认识主体对中国特色社会主义这一认识对象进行认知和判断之后形成的基本观点和总的看法。这些基本观点和总的看法主要涵括认识主体对中国特色社会主义这一认识对象的事实判断、价值判断和实践判断。中国特色社会主义观的一切问题都从属于这三大判断,是对这三大判断的展开与深化。这三大判断层层递进、环环相扣,集中展现了中国特色社会主义观的严谨内在逻辑。作为一种观念或认识,中国特色社会主义观呈现复杂多样性、动态发展性和实践指导性三大基本特征。确立科学的中国特色社会主义观,是社会主义建设历史经验的深刻启迪,是坚定中国特色社会主义信念的理论前提,是促进中国特色社会主义蓬勃发展的必然要求。在业已存在的科学理论成果基础上发展创新,从中国特色社会主义的宏伟实践中概括提炼,同各种非科学的中国特色社会主义观作斗争,着力强化对中国特色社会主义的整体性研究,是科学中国特色社会主义观的确立路径。

尼泊尔共产党(毛主义中心)与尼泊尔大会党社会主义观比较

尼泊尔共产党(毛主义中心)主张以马列毛主义为指导,通过武装暴力革命,以在尼泊尔实现社会主义和共产主义的理论观点。尼泊尔大会党坚持以民族主义、民主主义和社会主义的民主社会主义理论为指导,以在尼泊尔实现民主化社会。在革命策略上,尼共(毛)主张通过武装暴力革命夺取政权。大会党反对激进变革,主张通过保守的非暴力手段实现政治改革。在经济政策上,尼共(毛)主张发展以社会主义为导向的民族工业资本主义。大会党主张发展以市场为基础的、具备自由与竞争力的民主经济。在社会政策上,尼共(毛)主张消除歧视、加强民族合作,建立文明、公正的福利社会。大会党主张关注农村建设,改善人民医疗卫生教育条件。在外交政策上,两党都主张根据联合国宪章,在和平共处五项原则基础上发展对外关系。两党社会主义观比较的现实启示是:加强党内团结,不断丰富关于社会主义的认识,树立科学的马克思主义观。

对当代中国社会主义观嬗变的政治学思考

当代中国在近半个世纪的历程中，先后经历了“教条——理想型”和“辩证——现实型”两种不同的社会主义观，在多因素合力作用下从前者向后者的转变对我国政治的发展具有重大影响。

论马克思社会主义观的中国化

马克思的社会主义观包括社会主义的价值目标、分析方法和未来社会的制度设计。中国共产党通过社会主义建设的理论探索和实践,坚持了马克思社会主义观的核心内容,形成了中国特色社会主义观,创造出适合中国社会主义发展的新理论。马克思社会主义观中国化的基本经验就是回到马克思,超越马克思。

河上肇的社会主义观及其对中国的影响——以郭沫若译《社会组织和社会革命》为中心

河上肇(1879—1946)是20世纪对中日两国均产生过重要影响的马克思主义学者和社会活动家。故而,对其的研究不应仅限于日本一隅,而应在马克思主义传播的世界图景和中日思想文化交流的东亚视野中对其“中介”“枢纽”定位加以讨论。从马克思主义自西及东的传播考察,日本的马克思主义发端于河上肇,并因其介绍、研究和投身实践而广为众知.

论法兰克福学派社会主义观的批判理论及向度

法兰克福学派在其理论中继承和发展了马克思主义的精髓。但相较于关注政治经济的传统马克思主义,法兰克福学派更注重意识形态和文化与各种经济因素之间的相互关联。在资本主义新变化的背景下,在继承马克思主义理论的基础上,法兰克福学派重建了马克思历史唯物主义,并保持对资本主义的批判态度。他们的社会主义观虽与传统马克思主义有所不同,但并非提出完美模式,而是揭示现实社会缺陷,展示改变资本主义的可能性。本文将对法兰克福学派的社会主义观进行梳理,并探讨其是否偏离了马克思主义的基本理念,对法兰克福学派的批判理论价值予以阐释,为法兰克福学派进行辩护,证明其并未违背马克思主义。

列宁与邓小平社会主义观比较研究

列宁和邓小平是先后提出自己的明确社会主义观的代表人物 ,二者的社会主义观在本质、内容及作用方面 ,有许多相同之处。研究列宁和邓小平的科学的社会主义观 ,对于我们在 2 1世纪进一步深刻地认识什么是社会主义这个基本问题 ,有着十分重要的意义。

李大钊社会主义观在新文化运动中的传播路径探究

近代中国内外交困,无数仁人志士为破解中华民族落后挨打的困境而不断尝试。十月革命胜利后,李大钊深入研究社会主义学说,用社会主义立场思考中国的问题,逐渐成长为一名马克思主义者。李大钊举起马克思主义的大旗,通过报纸刊物宣传科学社会主义思想,利用图书馆、课堂和社团活动培养马克思主义者,以多种形式指导并推动马克思主义与工人运动相结合,为中国社会的发展找到了新的方向。

论新社会主义观——谈“什么是社会主义”和“如何认识社会主义”问题

社会主义理论常说常新常热。近80年来,人们对社会主义的认识沿着一条途径,那就是根据现实状况判定是或不是社会主义,可称之为“实学社会主义观”。由于现状常变,这种社会主义观也就难以说清什么是社会主义。需要解决“如何认识社会主义”的问题,才能回答“什么是社会主义”的问题。新社会主义观,是从基础理论入手,构建新的理论框架;以此立论,系统地阐明社会主义的一系列问题,由此开辟认识社会主义的一条新途径。可称之为“理学社会主义观”。两种社会主义观相互补充,并非相互代替。

新中国社会主义观与中国模式的生成发展

社会主义观是元社会主义理论,它主要解答"什么是社会主义、怎样建设社会主义"这一基本问题;中国模式的实质就是中国特色的社会主义道路。社会主义观是中国模式的理论基础,后者是前者的实现形式。中国模式随着新中国社会主义观的演进而生成和发展。毛泽东社会主义观的演进历经反复和曲折,其成功与挫折都成为转化为积极的理论财富。邓小平理论提出了不同于传统的新社会主义观,并推动中国模式的初步形成;"三个代表"重要思想拓展和深化了新社会主义观及中国模式;科学发展观等重大战略思想把新社会主义观推进到了一个新的高度,它正推动中国模式的再升华。

试论邓小平的社会主义观

回顾中国的社会主义近十几年来发生的一系列重大而深刻的变化时,人们总会很自然地把这一切同邓小平这位当代中国伟人的名字紧紧联系在一起。毛泽东逝世后,邓小平作为一个坚定的杰出的马克思主义者,在新的历史条件下,以巨大的政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气,冲破重重阻力,重新确立起实事求是的思想路线,为提出和创立有中国特色社会主义理论作出了历史性的重大贡献;并且身体力行,率领人民在实践中开辟了一条建设社会主义的新道路,使中国的社会主义正以崭新的面貌,在世界的东方蓬勃兴起,在这个伟大理论形成的过程中,以及在这个理论指导下的伟大实践的过程中,形成了他的新社会主义观。这是对马列主义、毛泽东思想的丰富和发展。本文对邓小平社会主义观作初步的探讨和分析。

邓小平社会主义观的哲学阐释

邓小平的社会主义观不是新题目,但是对它的哲学阐释尚付阙如。哲学阐释是将普通题材提到哲学高度进行分析和理解,从中看出通常隐而不显的深层意义。邓小平理论由于具有言简意赅的特点,对其进行哲学阐释显得更为必要。本文所进行的哲学阐释,不仅可以加深我们对邓小平社会主义观的理解,而且可以从一个重要方面探得整个邓小平理论的哲学基础的大轮廓。

科学社会主义观是统一的理论体系——评所谓“传统社会主义”、“现代社会主义”

科学社会主义观是统一的理论体系——评所谓“传统社会主义”、“现代社会主义”●周新城有一段时间，我国学术界有人提出“传统社会主义”、“现代社会主义”的概念，他们往往把马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的有关社会主义的理论、观点看作是“传统社会主义观”...

马克思社会主义观的真谛

马克思将社会主义揭示为一种科学理论、社会制度和现实运动,这三者的理论展开及其有机统一构成了马克思社会主义观的真谛。马克思的社会主义观超越了以往任何一种空想的、虚假的社会主义观,它是在回应和批判各种"社会主义观"的过程中形成并完善的科学理论。马克思在批判资本主义私有制的基础上,提出"重新建立个人所有制"的科学构想,将社会主义视作代替资本主义私有制的社会主义公有制度。马克思的社会主义观不仅包含理论解释,还指向现实的社会实践,即"消灭现存状况"的现实运动。作为科学理论、社会制度以及现实运动相统一的社会主义,从根本上区别于其他陷入纯粹话语斗争而无法准确指引人类未来道路的抽象理论和社会思潮。进入新时代,对马克思社会主义观的理论继承和丰富发展构成中国特色社会主义建设的题中之义。

辨正马克思的社会主义观

马克思预见的共产主义社会第一阶段实现了社会所有制 ,不存在商品经济、阶级和国家。这些预见是科学的逻辑结论 ,并无空想成分。马克思是从劳动者获得彻底解放的高度来认识什么是社会主义的 ,社会主义是以过渡时期完成了消灭阶级的任务为前提的。 2 0世纪以来的社会主义远未完成马克思讲的过渡时期的历史任务 ,离共产主义第一阶段尚远 ,不能从社会主义发展过程的角度 ,用对现实社会主义的认识 ,混淆、取代甚至否定马克思的社会主义观。

社会主义一代宗师的光辉业绩──《毛泽东的社会主义观》读后

社会主义一代宗师的光辉业绩《毛泽东的社会主义观》读后□何世芬社会主义思想的发展，在经历了以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义阶段和以马克思、恩格斯和列宁为代表的科学社会主义的理论阶段，而今正在进入科学社会主义的实践阶段。科学社会主义的历史使命通...

马克思社会主义观的解释力

马克思恩格斯批判的是企图通过商品生产实现劳动者彻底解放的社会主义理论,是以商品生产永恒论为基础的社会主义理论,而不是完全否认在争取劳动者彻底解放的过渡时期存在商品生产。现实中国的社会主义还处于马克思所讲的过渡时期的比较初级阶段,实行改革、重视商品生产、发展商品经济,包括利用资本主义,是我们讲的"社会主义初级阶段"的题中应有之义。