人类文明新形态的政治经济学叙事——以社会正义为考察视角

一个理想的文明形态代表了在一定历史条件下人们对于文明发展方向的期望,经济基础决定上层建筑,因此这一文明形态必将首先以一个高度协调发展的社会经济形态加以表征。新时代中国的社会经济形态可以从生产、分配、交换、消费四个向度加以叙述,这就意味着人类文明新形态在对旧文明形态非正义的超越中,构成了对上述四个向度的正义彰显。这四个向度的正义彰显形塑出中国社会经济形态的未来发展前景,也为人类文明新形态孕育了新时代中国特色社会主义的出场语境。

基于社会正义的风险传播与可持续发展耦合机制

为识别突发性事件风险传播中社会正义的不同维度对于促进社会可持续发展的作用,首先,通过构建风险正义理论框架,阐释社会正义的4个维度:程序性、互动性、分配性和矫正性正义与可持续的社会、生态、空间及时间特征的耦合机制;然后,将风险正义定义为在治理和管理突发性事件时利益相关方参与权利的公平合理品质;最后,详细分析突发性事件风险管理准则《仙台减少灾害风险框架2015—2030》的内容,用以阐释风险正义框架的前景潜力。结果表明:这份风险管理准则非常强调分配和程序正义的社会和空间问题,而对于互动性、矫正性正义以及时间、生态问题的考虑则较少,由此,可能会导致突发性事件风险传播对社会可持续发展产生不利影响。

社会正义视角下的城市公园绿地空间布局优化研究——以邹城市为例

生态文明建设的新时代下,满足人民对美好人居环境的需求、维护公共资源的正义分配成为关注焦点。研究以山东省邹城市为例,从空间公平、社会公平、社会正义三个维度构建了适应新时代中国特色社会主义价值观的公园绿地布局评价体系,在社会正义性、空间可达性、建设经济性原则下,运用NSGA-Ⅱ算法筛选出满足目标解集的公园体系规划最优布局,为城市绿地多目标规划决策和公园城市建设提供思路与借鉴。

《上帝之城》中“社会正义”的文学伦理学批评

用文学伦理学批评理论来解读《上帝之城》中教诲功能。文学伦理学批评认为审美只是为文学的教诲功能服务的,“教诲”才是文学的本质属性。《上帝之城》被广泛认为是中世纪政治理论的起源。通过文学伦理学批评的分析发现:关于社会正义、财富的分配,奥古斯丁通过该作品对于世人的教诲至今对西方社会生活的影响仍然巨大。

个体自由与社会正义:实现道德目标的哲学考察

本论文探讨了个体自由与社会正义之间的关系,并对实现道德目标提出哲学考察。首先,对个体自由和社会正义的概念进行了分析,深入理解其内涵和特点。其次,比较了不同的理论观点,如自然权利理论、社会契约理论和自由主义,以及对应的社会正义原则。接着,剖析了个体自由与社会正义在实际社会中的表现形式及其挑战,涉及福利分配、机会平等和社会包容等方面。最后,提出了应对挑战的可能途径和方法,强调综合运用不同的哲学观点,结合具体的社会现实和道德价值,以促进个体自由与社会正义的和谐发展。

共同富裕:社会正义的中国实践及其发展启示

共同富裕作为社会主义的本质特征,不仅为实现社会正义奠定了物质经济基础,其对符合伦理应当的经济效用分配的追求更体现了社会正义的实质。共同富裕的实践体现了社会正义在国家、社会和个人三个层面的落实:对国家而言彰显了社会主义优越性,对社会而言实现了“美好生活的普遍促进”,对个人而言则增进了主体的福利、尊严、自由与德性。实现共同富裕的发展启示在于它不仅为消解世界贫富分化带来的不公平、不正义问题提供了借鉴,也担负着辨析当代社会生产关系性质和批判资本主义的价值使命,其展现的对人类发展的正义关切还为构建人类命运共同体提供了利益认同和价值认同路向。

强基计划的正义成就、困境与发展路向探讨——基于社会正义原则理论的分析

我国高校自主招生改革试点的正义问题一直备受关注。2020年,强基计划出台,自主招生改革试点工作随之告一段落。近年来,强基计划进展顺利,试点学校不断增加,审视其正义问题有其必要。立足自主招生改革试点经验,结合戴维·米勒的社会正义原则理论,对比分析可以看出:强基计划在目标设计中彰显了“应得”的正义原则;严格的招录程序设计体现出程序正义之价值;全面把握招考改革经验、屏蔽复杂背景影响和多程序协同推进则强调规避“制度背离”。然而,尽管强基计划坚守程序正义,却在不同正义原则之间顾此失彼;尽力规避的“制度背离”实际上也难以避免。强基计划的进一步发展还需从平衡正义原则和防范“制度背离”两个方面入手。

构建人类命运共同体:社会正义追求的替代方案

对正义的追求贯穿于人类历史,也反映在社会生活的各个方面。也许正义的魅力正在于它从来都没有真正实现过,它似乎永远都是一种理想。正义是一个具体性和历史性的课题。即使我们在工业社会语境下讨论正义的问题,寄托于制度的构想,也不可能使之实现。同样,也从来没有看到通过行动实现正义的成功案例。从20世纪后期以来的情况看,“新社会运动”、民粹主义行动以及网络上的言论暴动等,都无法提供正义。其实,在人类历史上的每一个阶段和社会生活的每一个领域中,正义的追求都是不同的,并无一个普遍性的正义标准,也没有一个普适性的实现正义的途径,甚至人们会对实现什么样的正义感到困惑。在人类陷入风险社会后,构建人类命运共同体的课题被提了出来,这意味着正义追求应当为构建人类命运共同体的方案所替代。

《资本论》中的社会正义思想及其对实现人民美好生活的启示

社会正义思想是《资本论》所阐述理论的重要组成部分,是马克思政治哲学的构成要素。马克思对资本逻辑的批判、贫富两极分化的批判、恶劣居住环境的批判、技术毒副作用的批判构成了《资本论》中社会正义思想的基本内涵;描述性与规范性相统一、解构性与建构性相统一构成了《资本论》中社会正义思想的内在特质。《资本论》中社会正义思想内蕴着实现人民美好生活的正义愿景,其为我国实现人民美好生活明确了高阶目标、直接抓手和战略支撑,对推进我国人民美好生活的实现具有重要意义。

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合何以可能--以马克思主义经典思想家关注中国问题的社会正义性为中心的考察

社会正义,通常被视为过程的合理性、结果的正当性,社会正义所指向的对象可以是历史事件、人物,也可以是重大理论和实践。马克思主义创始人关注中国问题具有一种维护民族国家独立发展的社会正义倾向,始终坚持科学的世界观和方法论,相信人民群众自己解放自己,揭示出正义的民族必然发出正义的呼声、正义的人民必然谋求正义的事业、正义的实践必然需要正义的理论。这一理论视角显示,马克思主义学说普遍的适用性离不开特殊的需求性,一旦“适用”与“需求”契合相融,马克思主义基本原理便得到人们的接受、运用和发展。这在实质上是推进马克思主义中国化时代化新境界的理论创新过程。马克思主义的“魂”和中华优秀传统文化的“根”会通相生,马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的最深刻基础在于中国具体实际。因此,坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,要着力于中国人民美好生活需要的满足,着力于文化自觉的创造性转化创新性发展,着力于中国特色社会主义实践的发展。

新时代扎实推动共同富裕的社会正义意蕴

中国特色社会主义追求共同富裕式的社会正义,它以实现人的自由全面发展为根本目标,始终强调把社会公平正义放在首位,是生产正义与分配正义、形式正义与实质正义的有机统一。共同富裕凝结了全体中国人民追求社会正义的价值诉求,体现了社会正义的公平原则,是中国特色社会主义正义观的集中体现。扎实推动共同富裕是提升社会正义的必由之路,能够从物质基础、主体力量、制度保障等多个维度为社会正义发展提供源源不断的内生力量。实践证明,共同富裕不仅从现实层面纾解了传统正义理论的实践困境,也有效缓解着新发展阶段的正义难题,更为世界反贫困事业贡献了中国智慧,进一步丰富和扩展了中国特色社会主义思想的正义意蕴。

美国教师教育专业认证的价值取向--基于社会正义理论的视角

教师教育专业认证制度是教师教育质量保障体系的重要一环,对保证教师教育机构的培养质量,进而保证和提升教师质量和教育质量发挥着关键作用。美国作为专业认证制度的起源地,其教师教育专业认证制度已走过近百年的历史,并表现出对社会正义价值的强烈追求。在梳理美国教师教育专业认证追求社会正义价值的历史进程的基础上,以美国著名社会正义教师教育家玛丽莲·科克伦-史密斯(Marilyn Cochran-Smith)社会正义取向的教师教育理论为指导,总结出美国教师教育专业认证在追求社会正义价值过程中所遵循的四方面标准和要求:(1)招募与选拔具有多元文化背景的教师;(2)开设与社会正义相关的教师教育课程;(3)重视职前教师在跨文化社区的教育实习与实践;(4)给予教师教育项目充分自主权。

社会正义维度的诊疗环境问题治理

组织化程度与社会正义正相关,组织化程度越高,社会正义就越凸显。诊疗环境问题的实质是人与人之间的利益关系问题。人民群众日益增长的美好生活需要在各种特殊环境中更为迫切和明显。突发公共卫生疾病以及分级分类诊疗等各种具体情形和利益吁求,考验着医护人员和管理部门的责任担当与道义精神。促进大众风险意识提高、人际关怀提升、医疗措施提质、社会合作提效,有助于缓解诊疗环境问题,实现人民群众情绪与压力的缓冲。诊疗环境问题治理,实质是信念的治理、信心的治理、信任的治理,化解诊疗环境危机及其现实问题,关键在于赢得人民的信任和支持。

教育的筛选功能与社会正义的张力

教育筛选理论与人力资本理论由冲突走向融合,没有改变教育筛选功能逐渐异化的趋势。教育的筛选功能是外界赋予的功能,不是教育的内生功能。教育的筛选功能与社会正义之间存在张力:良好的教育筛选功能促进社会正义,异化的教育筛选功能破坏社会正义。我国教育筛选功能的异化,表现在“以试取人”的筛选工具和追逐名校及专业能力的筛选机制上,根源在于雇佣者和筛选者的教育价值观错误。异化的筛选功能违背制度正义、分配正义和承认正义。要平衡教育筛选功能与社会正义的张力,需保持教育制度的公共性,明确教育筛选的限度,坚持立德树人的教育观与德才兼备的用人观。

社会正义观研究及其当代意义

社会正义是人类社会孜孜以求的永恒主题,在不同的社会历史时期其具有不同内涵,总体而言,传统社会正义观是一种抽象理性的正义观。与此不同,现代社会正义观,尤其是马克思社会正义观是从人的现实生存状态出发揭示了社会不正义性及其根源,并在分析现实社会基本结构中力图建构一个正义社会。不同内涵的社会正义观研究在当代社会具有重要的意义。

论社会正义是一个恰当的道德修辞——对三种反社会正义论的驳论

社会正义是现当代政治哲学的一个基本概念和核心论题,自被提出以来便倍受质疑与反对。围绕着该概念是否能够成立的问题,有几种比较典型的否定性观点——哈耶克提出的“概念错误论”、桑德尔的“反道德论”以及布坎南阐释的马克思的“缺陷环境论”和“终将消亡论”,都旨在否定“社会正义”是一个恰当的道德修辞,进而反对以正义作为社会基本秩序和制度建构的价值范导。这些反对的观点涉及了任何一个合法的道德修辞都应具有的合逻辑性、合道德性和普遍适用性,而事实上,社会正义是符合这些要求的,从而是一个恰当的道德修辞。

社会正义测评:主题、内容与框架

社会正义测评的主要任务是全面描述社会正义的现状。由于正义是人们对于社会资源分配公平性与公正性的主观评价,因此,社会正义测评既要关注社会资源分配的客观状况,又要考察人们的主观评价,其主题在于通过分析客观状况与主观评价的关系,发现理想与现实之间的差距。社会正义测评的内容则包括客观平等状况、客观均等状况、主观正义观念和主观正义感受。社会正义测评的整合性分析框架就是以公平性和公正性为纽带将上述内容联结起来,揭示各要素之间相互作用的机理。

利益表达平衡:社会正义的内在要求——我国社会不公发生逻辑与社会正义实现方式的政治学分析

社会不公日益成为我国政治发展进程中面临的一个重要问题。关于我国为何出现社会不公,目前国内学界主要有五种解释。作为转型中的大国,我国所面临的社会不公问题必然是综合型的,导致我国社会不公的因素也必然是多种多样的。从政治学的角度看,我国的社会不公,是政治领域利益表达不平衡造成的,这种失衡主要体现在两个方面:一是部分弱势群体在政治领域处于失声状态,缺乏有效的机制合法表达其正当的利益诉求;二是强势群体拥有丰富的资源,运用不同的策略,对政府的决策产生着巨大的影响。我国要实现社会公平正义,一方面要提升社会弱势群体的政治影响力,另一方面则要有效限制强势群体左右公共政策的力量。

红色经典的绿色视野——《共产党宣言》中的社会正义与生态正义

本文认为《共产党宣言》标志着科学社会主义理论的问世,其中内蕴着双重视角和双重主题:一个是红色革命的视野,以追求社会正义为主题;另一个是绿色视野,以实现生态正义为主题。《共产党宣言》通过深刻揭示资本主义双重扩张的本性:资本扩张与生态扩张的全球化;深刻揭示资本主义双重剥削的秘密:阶级剥削和生态剥削;深刻揭示资本主义的双重危机:经济危机和生态危机;深刻揭示共产主义社会的双重主题:社会正义与生态正义,展现了马克思和恩格斯共同为共产主义运动谱写的红色革命与绿色革命的交响乐。

民主:社会正义的生命和保障——关于民主对社会正义的价值的思考

利益及利益关系是人类社会活动的基础,而政府的基本职能,就是对利益进行社会性的分配。因此,实现社会正义,需要政治正义。就此而言,政府既可能是维护社会公平的关键力量,也可能是导致社会不公的主要根源。公共行政的根本目标在于社会公共利益。政府不应当有单独的利益,而以追求社会公共利益为唯一目标,以实现社会公共利益为出发点和归宿。民主是政治正义的实现形式,也是构建正义社会的政治保障。民主作为实现政治正义的制度安排,在人类历史上第一次以法律规定的形式,将权力体系平等地向公民开放,使每个公民都有了获得权力的机会,从而使公民能够通过理性思考和自主选择来建立一个对公众负责任的政府。在这个意义上讲,民主是社会正义的生命和保障。