一种基于算法机制设计的社会法则合成方法

社会法则是在多Agent系统中为确立某种目标属性而对各个Agent实施的行为限制集合.在Agent具有“个体理性”及“私有信息”的“策略情况”下,社会法则合成问题不应建模成通常的优化问题,而应建模成算法机制设计问题.“最小化副作用”经常是社会法则需要满足的基本要求.从博弈论的角度来看,“最小化副作用”与“最大化社会福利”的概念紧密相关,可以将“最小化副作用的社会法则合成”建模为一种效率机制设计问题.不仅需要为给定目标属性找到有效且社会福利最大的社会法则,还需要向Agent支付适当的金额,以实现激励相容性和个体理性.首先基于VCG机制设计一种名叫VCG-SLM的效率机制,证明它可满足所有必需的形式属性.然而,由于发现可证明该机制的计算是一个FP^(NP)-完全问题,针对性地提出该机制的一种基于整数规划的实现方式VCG-SLM-ILP,基于ATL语义将分配及支付的计算转化为整数规划,并严格地证明其正确性,从而可有效利用目前已非常成熟的工业级整数规划求解器,成功解决棘手的机制计算问题.

看似社会法则 却是教育资源

凡称法则的，一般都具有哲理性。社会生活中有许多著名的法则，给人启示，催人奋进。作为一名小学教师，我深知“小法则里蕴藏大智慧”，也是一种宝贵的教育资源，因此时时注意积累，从中获得经验，以求少走弯路。

社会法则——从政治科学到社会学

社会学以透过复杂多样的社会现象,抓到它们之间的因果必然关系,即法则,并据此对社会生活进行预测为自己的目标。本文以法则概念为线索,分析了从现代政治科学到社会学的学科转换过程,“社会法则”概念得以产生的背景及其存在的局限。为了对抗大革命的政治实践和理论基础,即契约论中的任意性因素,圣西门和孔德强调社会不是可以任由人的意志所更改的,而是受制于文明发展的自然法则。不过,当社会学认为单靠社会法则就足以解释各种现象,并据此来为人们的社会生活提供一种规范性时,它在某种程度上却忽略了人类生活及人的行动的其他可能性。

记忆与圈子的社会法则

一位朋友前些天见过当年的红卫兵领袖蒯大富后,跟我说,真受不了这哥们儿,饭桌上一开口就是＂兄弟我当年被毛主席接见的时候＂!其实这也很正常,有多少人能够走出人生最巅峰的记忆呢？人这个东西,其实就是一堆碳水化合物,除了身上披的阿玛尼,脚下踩的LV,身上喷的香奈儿,坐进一辆奔驰600,一个人能凸现自己属于一个占据更多资源群体的标志,

计算机伦理:数字时代的社会法则(五)

你中有我,我中有你 知识产权问题,特别是软件所有权问题也为业界所关注。拥有思想或者某种抽象的东西,不同于拥有一座房子。一座房子可以明确地说是我的,但是一个思想就不清楚了,它可能来自任何地方,起码不能说属于我一个人。然而,思想当然是有发展的,但是哪些是真正的新的思想而又属于我所有?拿软件来说,所有权就是一个复杂的问题。软件有三种不同的所有权:

计算机伦理——数字时代的社会法则(一)

虽然计算机行业的发展变化是如此之快,但“计算机伦理”对许多人来说还是一个闻所未闻的全新概念。而它首先引起我注意的,是一种专业上的兴趣:计算机和伦理怎么被放到了一起,而且成了一门学科?伦理问题怎么扯到计机身上去了呢? 这就是我在澳大利亚作学术访问期间,刚刚听到计算机伦理这门学科时的感觉,我相信,这也是大部分搞计算机的人的感觉。如今。

社会性死亡:元宇宙中的死亡真相

元宇宙不仅带来了高度的场景沉浸,而且从本体论上实现了对“生命”边界及意义的双重拓展。研究表明,通过对现有时空升维,元宇宙使原有的主客对立深度融合与即时性转换,进而呈现出跨地域、超时空的社会聚合形式,其复杂度史无前例。此时死亡认知被重写,个体扮演起了自我宇宙圈层中“上帝”的角色,不再听命于强制性的“道德律令”,社会沦陷了。死亡逻辑的转换,正是“系统逻辑”深度合理化的彰显,暴露出“社会性死亡”这样一种颠覆性后果。而目前元宇宙仅仅停留在技术层面上是不足以自洽的,尚需真正给出社会团结的因应之策。

走不出经典的女性命运——社会现实法则对作家笔下女性命运的影响

自从父系社会确立了男权统治地位,女性的行为准则逐渐被以集体无意识的方式规范下来,成为根深蒂固的社会现实法则。在集体无意识的强大规范下,无论是女性的自身行为违背了社会现实法则,还是超越了现实法则,她们或者被强大的社会现实力量压倒,或者被当作一位不可超越的天使神圣化,只能成为一个美好但没有生命的对象。无论是违背还是超越了社会现实法则,女性的命运都无法走出经典的悲剧结局,这既是经典作家们对社会现实的精确演绎,也是个性化作家的集体无意识流露。

计算机伦理:数字时代的社会法则(三)

两个人的游戏怎么玩 (续接上期)这一交往方式的基本变化,使得传统的交往规则失效。传统的常识告诉我们,社会生活的维系需要在社会中生活的人都能够遵循一定的行为规则,所谓规则无非是大家都这样去做事的一种共共同的取向,当我采取一定的行动的时候,心中确信,别人也会这样去做。换句话说,规则是在许多人的利益相互制约中形成的,它使我们每一个人在采取行动的时候,都不必再去想一遍这样的问题:“如果只有我这样做而别人不这样做怎么办?”

计算机伦理:数字时代的社会法则(四)

知识的转交是道德行为 知识有一个很大特点,就是它的转交过程是不可见的,因而要靠道德的维系。伦理学家在论证职业伦理的时候常说,由于专业人员和非专业人员在知识上是不平衡的,因此在专业人员向非专业人员提供服务的时候,就有更大的伦理责任。你有了病。

计算机伦理——数字时代的社会法则(二)

所有这些情况都说明了计算机改变我们的生活的深度和广度。当我们独居一隅,守着一台电脑,玩得走火入魔的时候,已经影响到了他人,或者正在被他人所影响和控制。这里有我们从未遇到过的伦理问题。不要以为,英特耐特(Internet)的实现就一定是理想世界。 因此,在计算机已经在很大程度上支配了我们日常生活的今天。

必须知道的社会生活著名法则 马太效应

《新约马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给3个仆人每人一锭银子。吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我们的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”

论社会规律形态

社会运动是人类发展过程,一受自然界制约,二取决于自身意识成果积累;与其他物质运动既趋同又趋异,其规律呈现结构内容、表现形式互补互动的形态学特征。社会规律形态可区分为价值法则内容和社会法则形式,前者体现与自然界关系,由人类整体生成的价值理念和部分生成的价值原则构成;后者体现自身关系,由人类整体发展的社会形式和部分发展的社会制度构成。中国社会主义的历史必然性可从社会规律形态得以解释。

环境伦理的科学基础

环境伦理是以区域共同体而非自然共同体作为其科学基础的,因为,从进化的角度讲,人与自然的结合形式经历了从自然共同体到社会共同体,再到区域共同体的演进过程。而每一种不同的结合形式都反映了人与自然在相应的共同体中不同的存在状态。人在自然共同体中是作为一般意义上的物种而存在的,遵循的是自然法则;在社会共同体中,伦理关系只存在于人与人之间,人遵循的是社会法则;在区域共同体中,人是作为一个真正意义上的道德物种而存在的,正是在这个意义上,人对自然有伦理关系。

费耶阿本德对科学史的诠释

多数人认为科学史总是进化的、发展的、有规律的及合乎理性的,因此也是可以利用理性重构的;而费耶阿本德则认为科学史类似人类史,不存在拉卡托斯所谓的内史和外史的机械性划分,而是由无数个人的意识、意志、兴趣、热情、想象及其他精神活动或社会实践共同支配的,是多种因素相互叠加的结果,其中不是理性而是非理性起着决定作用;科学理论也不是始于问题,而是始于人的活动;可供选择的各种理论、学说在竞争中处于同等地位;一切个人、团体都可以通过相互学习,使科学文化获益。

论象棋之象——象棋的起源演变与术数文化的关系

今天所认识的象棋,只不过是体育运动中的一种高智力的游戏而已。而古人广矣!博矣!质象于天,阴阳在焉;取则于地,刚柔分焉;施于人伦,仁义载焉;考之古今,王霸备焉;览其成败,为法式焉。”在这里象棋被赋于象天则地,仁义备载,足堪法式的崇高的社会功能和文化功能,也许言过其实;但在古人的眼中,它绝非一种游戏而已。古人以象棋为依托,精蕴了他们对天地自然法则和人间社会法则的总的认识。换句话说。

公平与效率关系的探讨——从公平的依据引发的思考

人类社会一直在两种法则的支配下活动,一条是自然法则,一条是社会法则。自然法则是效率的原因,遵循了自然法则,就坚持了效率;社会法则是公平的依据,遵循了社会法则,就维护了公平。自然法则和社会法则是矛盾统一的。一方面,没有公平,效率不能得以维持;没有效率,公平将无从谈起。另一方面,坚持了效率,往往损害了公平;维护了公平,往往损害了效率。但两者的关系,绝对不是谁先谁后的关系。蛋糕在做的过程中,公平与效率就一直形影不离。因此,处理两者的关系,应当是以牺牲最小的公平换取最大的效率,牺牲最小的效率换取最大的公平。

蚂蚁的隐秘王国

伴随着《蚁人2》上映,被灭霸响指伤害的观众朋友们终于能缓和在《复联3》中目睹英雄消失的悲伤情绪了。蚁人汉克不仅话痨搞笑,能力也是杠杠的,身体缩放自如,还能跟蚂蚁等昆虫交流。不过,想在现实中这样控制蚂蚁恐怕没那么容易,因为在你不知道的地下王国,小小的蚂蚁也有属于它们的社会法则。

平衡论

世界上一切事物，都离不开平衡。 平衡是天! 于自然它是规律，于社会它是法则，于人类它是真理。 自然规律不可抗拒，社会法则不可违背，人间真理不可逾越。