社会法学研究应当吸取经济法学研究的教训

经济法学与社会法学的研究对象和研究方法都具有交叉性和相通性。我国经济法学的研究实践表明 ,研究范围的选择 ,调整对象研究的思路 ,以及对总论与分论、本学科与他学科、求同与求异、实体法与程序法的关系的处理 ,都存在深刻的教训。在社会法学研究中吸取这些教训 ,对社会法学的发展具有重要意义。

加快建设和发展社会法学科

推进劳动与社会保障制度转型,完善社会弱势群体保护制度,推动慈善志愿服务制度发展,健全社会治理体制机制,促进社会治理创新与法治社会、和谐社会建设,需要深化社会法学理论研究,加快建设和发展社会法学学科。而新世纪初起始的社会建设的广泛实践,随后的社会权入宪与社会立法、执法和司法跟进,尤其是社会治理创新与全面推进依法治国进程中的法治社会建设,促使法学多个学科的学者共同关注超越传统公法私法的新法治领域,拓展劳动与社会保障法这一传统社会法领域,形成了一大批基础性和应用性研究成果,并融入社会法学教学和社会法治实践,这无疑为社会法学学科发展奠定了坚实的社会基础,储备了社会法学学科建设的基本条件。明确社会法学学科定位,汇聚社会法学研究力量,提升社会法学理论品格,创新社会法学理论体系,加快建设和发展社会法学学科,对于完善我国法治理论体系、推进法治中国建设,无疑具有重大意义。

日本的社会法学理论:形成与发展

本文从考察日本社会法产生的社会经济背景入手 ,对日本自第一次世界大战结束以后开始的社会法学研究作了简要的历史回顾 ,以期借此使人们能够从一个侧面对社会法的内涵及其本质有所了解和认识 ,进而推动我国的社会法学理论研究健康地发展。

社会法学的司法观

西方社会法学认为司法乃至所有的法律活动,其目的都在于解决社会纠纷,协调社会关系,因此法律并不是事先由某些人制定的,而是在解决社会纠纷中被发现的事物的"理",所以不是先有立法,后有司法,恰恰相反,立法机关制法或国家制定法,是在归纳和总结司法经验的基础上产生的,它们只不过是用科学的语言表达司法经验并使之系统化而已。因此,司法的地位不是依附性和次要的,它肩负着解决纠纷和发现法律的双重任务。显然,这一司法观,对于我们准确认识和实行司法改革都有着重要的启示。

西方社会法学的法观念探析

社会法学派是借助于社会学的理论和方法研究法律问题所形成的一个法学流派,其法律观主要体现在法即社会秩序、法扎根和服务于社会、重实效而轻名分及重经验而轻逻辑等观念上。在西方法学的发展中社会法学特殊的贡献之一就是提出了一种新的法观念,即"活的法"观念,这一观念打开了我们对法认识的新领域,因而对法学研究和法制建设都有着重要的意义。

20世纪西方社会法学在中国本土的变革——以庞德的社会法学为例

19世纪末兴起的西方社会法学,对20世纪上半叶的中国法学产生了广泛的影响,但西方社会法学传入中国之际却发生了重要变革:本质上维护个人权利的社会本位法学被转换成为支持国家权力的国家本位法学。笔者将以庞德为例深入分析这一变革及其发生的原因,力透中国法律近代转型的轨迹。

社会法学研究的基本问题

每个法学流派都有其所关注的主要问题,社会法学所关注的主要问题是法的“事实”或法的实际,它包括实际上的法,法的运行和实效、法与社会的实际联系三个方面。

实证路向视角下的民族法学与社会法学的学科关系

民族法学与社会法学学科都倾向实证调查研究方法,在研究对象和进路方面有交叉融合之处。但因学科体系不同,民族法学一般采用深入的描述性的民族志方式,主要关注法秩序问题,而社会法学往往倾向于采用中等或者大规模的对象调查方式,其关注的领域比民族法学广阔。从学术为现实服务的功能看,社会法学比民族法学的作用更强一些。此外,由于社会法学积极采用网络、数理统计等技术路线和方法,以描述性为主、主观分析内容较多,其客观性与科学性似乎更为社会所认同,结论和成果也更容易被决策部门和社会大众所接受。

李炘与社会法学在中国的发展

李炘在明治大学留学期间,恰逢日本兴起研究社会法学之风。他通过穗积重远、志田钾太郎和牧野英一等人了解到东西方的社会法学思想。回国后,李炘一边投身于司法界,一边在北京法政专门学校和朝阳大学任教。当时的中国学界对社会法学说虽略有接触,但并无明确认识。李炘通过北京法政专门学校和朝阳大学的平台,向学界展示了社会法学派的主张。此举不但使学界明确了社会法学派的旨趣、沿革以及主要代表人物的学术观点,还使学界产生了对法学发展趋势的新思考。在留学欧美的法律人陆续崛起的环境下,李炘等人的学术成就使留日法政生在中国法学界仍然居于领先地位。

中国法学的方法论基础:从个人法学到社会法学

以个体还是以整体作为基本研究单元的问题,是认识论上的方法论问题。方法论即论方法的学界认识遮蔽了现代中国法学的方法论问题。古代法学主要以整体主义为方法论,其“不见个体”的先天缺陷使个体湮灭。法学个体主义方法论于古代萌芽,在近代罗马法复兴、古典自然法学形成的背景下得以确立,经近现代“西法东渐”植入中国法学,其历史价值是使个体获得尊重而成为法律主体,但其“不见整体”的天然罅隙不分中西地消弭了社会整体,导致社会问题频发。个体主义方法论法学的本质是个人法学。社会主义中国尊重自然个体也尊崇社会整体,需要法学个体主义方法论和整体主义方法论的相得益彰。以个体主义方法论对待个体性的问题,坚守传统个人法学。以整体主义为方法论,中国法学维护社会整体利益的革新方案是,还婚姻家庭、环境、农村集体等社会整体以整体内涵,建构中国特色社会主义社会法学。

主题、主体与交汇点:社会法学研究的三重意义

社会法是大陆法系国家学者提出的与公法、私法并列的第三法域。在中国,作为一个新兴法学领域,社会法特别是其基本理论问题有很大的争议。通过多角度、广范围的研究,特别是对其研究意义的讨论、现实意义的估价、以及社会中弱势群体保护等问题的具体分析,能够进一步明确社会法和社会法学的基本问题和方法,以便大家对于社会法学理论问题进行进一步的讨论。朱海波认为,在学科建设上,应当将社会法定位为与公法、私法并列的第三法域;在理论研究上,目前可以策略性地运用多角度界定的路径,从而分层次、分阶段地促进社会法理论的逐步完善。刘建成认为,可以从社会法学作为反映时代主题的主题性法学、社会法学对多元差异性主体的终极关怀以及作为法哲学、实定法与社会学的交汇点所具有的价值三个角度来揭示社会法学研究的意义,从而为当下的社会法学研究提供一个深层的理性视角。刘伟认为,作为弱势群体的行乞者的问题值得关注,行乞者也必须被作为市场活动的主体来对待,从而进一步解决对人的尊重和社会进步的矛盾,即正义和效率的矛盾。龚晓洁、杜以芬认为,从社会公正的角度探讨社会法的实现具有重大的现实意义和理论意义,大量弱势群体的存在构成了阻碍社会公正实现的障碍,有鉴于市场机制无法自发实现社会公正的缺陷,所以需要社会法的规制。

南京国民政府的立法活动与社会法学思潮——以吴经熊为中心的考察

在1928年至1936年期间,国民政府进行大规模立法活动,所立诸法具有浓厚的社会本位特点。学界通常注重孙中山思想对社会本位立法的影响,本文则注重社会本位立法的西学渊源。吴经熊引领中国社会法学思潮,积极参与立法活动,使国民政府的立法方针、民法制定、宪法起草等诸方面都具有明显的社会本位特点。本文通过考查吴经熊的学术活动和政治活动,探讨国民政府的立法活动与社会法学思潮的密切联系。

中国特色社会主义社会法学理论研究

社会法是由自身部门法精神与品格而定，其价值取向是关注社会弱势群体的权益、力求社会实质公正以及促进社会和谐与稳定等。社会法在构建和谐社会中起到非常重要的作用，担负着非常重大的责任。

从社会学角度探究我国社会法学对法社会学的影响——评《“社会法”与“法社会”》

随着我国社会法学地位的提高，社会法学研究领域和层次得以拓展。而法社会学在西方已经具有百年历史，20世纪初传人我国，对我国法学思潮影响较大。由于我国法社会学发展缺乏理论底蕴，虽然对此研究的学者和研究成果颇丰，但对法社会学本身追问却很少。从社会学角度积极探究我国社会法学对法社会学产生的影响，探究法社会学在我国传播源流、学术风格与发展趋势，有助于完善我国法社会学科的建设和法学流派的形成。

社会法学派的法律漏洞观及其启示

社会学法学主要基于法律是社会中的法律而不是社会是法律中的社会,法律目的和法律功能的二分性与规则、事实和方法的不确定性这三点理由,认为法律存在漏洞具有必然性。司法的"三个至上"理论的实践应以社会化的考量为基础。社会法学派的漏洞观启示是:只有在个案取向的疑难论思维方式引导下,在实践理性基础上,以实证法的基本规范性为前提,来考察疑难案件的本质规定性,通过合乎逻辑的法律推理过程将各种法律因素谐合一致起来,才能得出允当而又具有说服力的判决,点滴的而不是一揽子式的弥补法律漏洞,增进法律的圆满性。

环境赔偿法——以荷兰为例的社会法学分析

本文对环境民事责任立法进行分析,以图有益于是否需要以及如何进行环境责任立法的讨论。主要分成两大部分。首先运用比较法分析,介绍荷兰的环境民事责任成文法与相关判例法,包括实体法和程序法两个方面,希望能为中国的立法提供一些值得借鉴的有效途径。然后,主要采用社会法学观点进行分析,讨论荷兰判例法的相关规范移植到中国的可能性和效果,并从公平正义、法律意识等角度,对中国的新立法做出预测。社会法学的分析是本文的重点,强调判例法对于环境责任立法的重要性。在环境法这样一个复杂领域,法律规范应当来自于现实而非抽象的原则性规定。通过对一些已经被欧洲各国承认的判例的介绍,论证法学与社会经济学相结合的分析方法对于立法的重要意义。环境民事立法应当具有环境个体保护的立法价值,还必须体现公平正义积极有利于法律意识的提高。同时,要配之以相当的执行力度。

谈谈狄骥的实证主义社会法学

狄骥(Léon Duguit,1859—1928)是近代法国著名法学家之一。他毕生都在波尔多大学担任宪法学教授和法学院院长。他的全部精力都在于建立一个实证主义的社会法学学说。这个学说反对当时在法国法学界占支配地位的个人主义和形而上学方法,取消传统法学中的一些基本观念,例如主权、权利、法人等,企图以实证方法建立一个社会法学体系。

浅议社会法学

社会学法学诞生于19世纪末20世纪初,是在社会学的影响下和批判分析法学的基础上所产生的一种法学思潮,属于功利主义法学中的社会功利派。它用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题,提出了一种和分析法学不同的实在法观念,即"活的法"或"事实上的法"的观念。

近代中国国民党群体本位法律思想简论——兼与西方社会法学比较

一、群体本位法律思想的主要内容近代中国自国门被列强的坚船利炮打开以后,为了挽救危亡,各派政治力量皆力主仿效西方变法图强,为此形成了种种法律设想。其中,国民党的群体本位法律思想肇始于孙中山,并在南京国民政府时期得到实践,从而对当时法律秩序的建构产生了较大影响。同时,它也深刻体现了西方法律理念在中国社会的变异,故有与其理论母体加以比较研究的意义。群体本位法律思想的理论基石为孙中山的民生史观。民生史观将人类求生存视为历史发展的动力和重心,认为调和大多数人的利益、实现“大多数有利益”是社会进化的原因,进化所依循的法则为人类间的“合群互助”。〔1〕由此产生了有别于个人权利本位的法律观念。

社会法学研究的板块化构思

社会法学作为西方三大法学理论学派之一,对法学的发展和研究都具有重要意义,对其进行板块化构思有助于一个初学法学者找到研究的切入点。笔者主要将其分为以下四大板块进行简单研究:社会法学概述;社会法学的理论基础;社会法学的研究方法;社会法学者的主要观点及其研究。