中国“社会美”的理论与实践

真正的社会美,是那些有益于人类发展的、对人生有肯定价值、积极健康的、催人奋进的事物,是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。社会美的无限的丰富性内容有待于我国美学美育工作者去发现,重要的是要从具体的鲜活的事例出发。

社会美视域下雷锋及雷锋精神的解读

雷锋及雷锋精神不仅具有道德的榜样作用,更具有审美意义。从社会美视域下解读雷锋及雷锋精神,更能使审美主体产生情感上的共鸣,内化为真诚的认同,在道德榜样示范作用的同时,作为社会美的典型形象打动人心,实现审美价值。

田螺姑娘形象的社会美——兼与龙女形象比较

中国民间童话有着丰富而深刻的思想内容 ,这些内容是通过一系列具有典型意义的生动形象表达出来的。田螺姑娘形象是“不落夫家”习俗的艺术体现 ,和龙女形象的巧妙嫁接 ,展现了其深刻的社会美意义 ,是一个富于思想和艺术光彩的童话形象。社会美的核心是人的美 ,田螺姑娘形象体现了作为女性的独特的人的美。

社会美及其后现代转向

社会美作为美的形态之一,作为中国美学的"特产",曾经在中国美学界引发过激烈的讨论、研究与宣扬。然而,它在经历了半个多世纪的发展之后,却逐渐走向了停滞。不过,在进入新世纪之后,西方当代美学开始关注生活、社会和自然,开始将生活、艺术、社会、自然的界限抹平——它们开始提出所谓的"日常生活审美化"、"肯定美学"、"景观美学"——而这些实际上和中国现当代的社会美有着相同的时代诉求和审美立场。同时,伴随着后现代主义的进展,后现代美学思想的影响,社会美开始走向一种建设性的审美征途之中。它开始倡导一种自由、多元、和谐的审美观念,而这些实际上就是一种广义的生态美学观。

中学历史教学与社会美教育

在中学历史教学中,进行社会美教育,一是挖掘爱国主义教育的内容,培养学生爱国主义的情感;二是挖掘理想教育的内容,引导学生树立远大理想;三是挖掘道德教育的内容,培养学生良好的品质;四是挖掘科学品格教育的内容,培养学生为科学献身的精神。在教学实施过程中,结合历史学科的特点,应充分运用现代化视听手段,调动学生发现美、探索美的积极性;引导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,分析历史现象和历史事件的本质,认识历史发展的规律,确立为人类理想社会奋斗终生的观念,从而实现社会美教育的根本目的。

思想政治教育是一种社会美——接受本位下教育对象审美建构的美学探析

思想政治教育是人类按照美的规律来改造人的主观世界的活动,是人类创造美、欣赏美的特殊活动领域,是一种不同于自然美和艺术美的社会美。对思想政治教育的审美主体和审美对象、教育对象进行审美建构的源泉及其审美需要的特点进行分析,归纳接受本位下教育对象进行审美建构的逻辑理路,有助于促进思想政治教育真诚、感性、和谐审美关系的建构。

论中国古代美学中的社会美与人格美

先秦儒家已具有明确的积极的社会美与人格美意识,其代表性语词是“里仁为美”与“成人之美”。社会美以“仁”为核心,家庭和乐、上下人际关系和谐,百姓丰衣足食,“天下大同”是美之极致。人格美,不同于道家以“柔”为人格之本,主张刚柔相济并以刚(“刚”、“勇”、“直”、“敏”)为主导,因此而有孟子提倡的正气浩然的“大丈夫”人格与荀子理想中的“全”而“粹”的“至文”人格。

儒家思想与社会美发展研究

建设有中国特色的社会主义,要求达到比资本主义更高的发展速度与质量,而社会美将是它重要的标志,如何促进中国社会美?除了现在正在使用的理论方法外,还应从中国传统文化的主流儒家思想去寻找挖掘,用儒家思想优秀的思想文化伦理来培养促进当代社会美,主要从三个方面去入手:社会实践美、人精神美和社会风尚美。

社会实践审美化:开启“社会美”蓬勃发展的锁钥

当下中国广大人民群众的审美追求,强调表达社会主义道德情感,向善向美的愿望已经成为一种普遍的、强烈的社会心理,社会实践审美化真实地展现了人与人之间的、超越物与物的、现实的新型关系。社会实践审美化是广大人民群众的建设热情由认识过渡到意志的重要环节,能够在推进物质家园建设的同时使实践内容获得进一步延展。推进社会实践审美化,要注意主体审美对象性活动的渐进性建设,通过社会实践审美化的积累、凝聚、内化、整合,促进符合社会主义核心价值体系要求的社会美蓬勃发展,为丰富人们的物质和精神家园建设方式提供了新的契机。

社会美重在内容──从加西莫多的审美价值谈起

从加西莫多的审美价值论及中外名著中心灵美外表也美，心灵美外表丑，心灵丑陋外表美的人物，探讨了审美的主观性，提出了社会美重在内容的观点。

论毛泽东诗词的社会美

社会美是指社会生活中的美 ,总是与反映人类发展方向和劳动人民向往的那种生活的事物紧密相连。毛泽东同志作为中国革命和建设的主要领导者 ,一生创作了大量的古典诗词 ,其中反映出的社会生活的美 。

关于繁荣中国“社会美”的断想

社会美的具体形象的力量与导向是多种因素的综合反映,要把社会美放到具体的田野工作中去考察,把富于创新理念的美育理论置于具体的背景中去理解,这样有利于深入发掘蕴含于群众之中的社会美资源。要在悬置经验本位和相关理论假设的前提下得出个案研究的新结论。在美育领域,无论是教育者还是受教育者都是审美主体,因为两者的目的都是为了更好地对待审美对象,实现主体与客体的互通共融。社会美的无限的丰富性内容有待于我国美学美育工作者去发现,重要的是要从具体的鲜活的事例出发。

论社会美的产生及分类

社会美根源于人类的社会生产实践和社会斗争以及社会生活。依据马克思主义关于人类社会活动的四个特性,即自享性、自主性、自觉性和自洽性,社会美可以相应地分为社会产品美、社会生产实践美、人性美以及社会交往美。

社会美论(上)

社会美这个术语,在美学史上过去是没有见到的。因为过去的哲学家,对于一切客观存在的事物,包括某些社会事物,都称为自然;或者他们不认为在自然之外还有什么客观的社会事物。因而他们认为一切客观事物的美都是自然美,不认为在自然美之外还有什么社会美。现在我们承认在客观存在的事物之中,除自然界事物之外还有社会事物,两者的本质是各不相同的。于是也就要承认在自然美之外还有社会美。因为自然界事物作为客观存在具有它的自然性,即是不参与人力的或不依赖于人类生活的;

论贾平凹散文的社会美

作为审美领域的重要组成部分,社会美和人们的日常生活息息相关。贾平凹用旁观者的姿态展现了其眼中的社会美。其散文中的社会真实、有趣且发人深省,在平淡的生活场景中展现出他对社会人情世故、历史变迁的感悟,让我们在纷扰的社会生活中找寻到一丝宁静与祥和。

简论社会美的基础与综合要素

社会美是人们既熟悉又陌生的美学问题。长期以来学术界对它的基础与发展要素不甚明晰,美学家们对此多有议论。从“以人为本”的角度,我们认为人是社会美的重要基础。在此基础上,实施社会美的各种因素,使社会美从过去的空中楼阁落实到建设和谐社会的进程中,具有重要的现实意义。

自然美、社会美、艺术美层次性初论

美的形态或种类是美学原理的基本问题之一。自然美、社会美、艺术美是美的基本形态(种类),是最一般的美学范畴,这在我们的美学著作中似乎是没有疑义、不成问题的,三范畴也基本上是这样并提的。然而,我认为,正是在这似乎是不成问题的形态划分中却隐含着一个逻辑上的错误,可以说,目前关于美的形态的划分正处于一种逻辑错误当中。有鉴于此,我觉得把这个问题提出来加以论述是很有必要的。

社会美、自然美、艺术美的特征之比较

社会美、自然美、艺术美的特征之比较于培杰关于社会美、自然美、艺术美的特征，各美学教科书均有谈论，但大都未尽人意，这些论述或过于空泛，或不得要领，甚至逻辑混乱。本文试图设置几个坐标。然后将社会美、自然美、艺术美分别放到各个坐标中加以比较，或许，这会有助...

论社会美的特点和作用

在广阔无垠的美的领域里,社会美是最动人魂魄的。所谓社会美,就是社会事物的美,亦即社会生活的美。当然,也可以说是人的美。社会美不同于自然美,在于它自身的特点。这里,择其要者如下: