祛魅与存真——人工智能时代的艺术存在方式探析

伴随着人工智能技术的快速更新迭代,艺术的存在方式也重新引起了人们的关注。人工智能时代的艺术存在方式,其最核心的内容依然是亘古常新的艺术与技术之间的关系问题。如果说19世纪以来摄影与录像、扫描与复制等技术的不断进步,已经促使人们对传统艺术的存在方式产生了越来越深的怀疑;那么20世纪中后期以来逐渐发展起来的数字技术、网络技术以及方兴未艾的人工智能技术,则彻底颠覆了人们对传统艺术存在方式的认知。伴随着技术性因素的不断发展,艺术的本质属性也在“祛魅”与“存真”的变迁与坚持中愈发清晰。未来的人工智能技术能否具备艺术创意的能力,已经不是技术本身的问题。艺术之为艺术,归根结底并不取决于技术性因素的变迁。

赋魅·祛魅·返魅:西方现代化话语解构与中国式现代化话语建构

西方现代化话语具有典型的意识形态色彩,本质上是一种充满傲慢与偏见的欧美主体性叙事。它以“赋魅”的方式来获取关注与追随,通过所谓“进步”话语,将源自欧美的概念体系、普世价值、资本权力植入世界而形成西方话语霸权,意在建构一个“同质化”世界。文章以西方现代化话语的“赋魅—祛魅—返魅”为线索,探讨西方现代化话语的解构与中国式现代化话语的建构,文章认为,要实现对这套话语霸权的“祛魅”,应基于大历史观,以对西方现代化话语神话和现实的双重“祛魅”为逻辑起点,以“现实的人”为认识原点走出西方现代化“话语陷阱”,应该指出的是,西方现代化话语的“返魅”有着内生的需求。这种“返魅”需要建立“思维、内容、传播”三位一体的策略,即从“主客二分”转变为“主主平等”、从“西方中心”转变为“命运与共”、从“一元主导”转变为“多元共生”,进而消解和终结西方现代化话语霸权,走向“美美与共”的国际话语时代。

马克思主义中国化时代化的逻辑路向——基于“脱嵌”与“祛魅”的理论视域

马克思主义中国化时代化进程中形成了一系列中国化的马克思主义,但一系列中国化马克思主义的产生与发展并没有否定或削弱马克思主义,这是坚持马克思主义普遍真理的指导、坚持了实事求是、坚持了文化自信的结果,蕴含着独特的逻辑路向:“脱嵌”与“祛魅”。“脱嵌”即脱教条主义之“嵌”,深化对实事求是原则的实践;“祛魅”即祛固守传统社会主义个别观点、个别论断之“魅”,深化对社会主义本质的认识。其中,在理论逻辑路向上,“脱嵌”与“祛魅”表达了马克思主义的本质与活的灵魂;在历史逻辑路向上,“脱嵌”与“祛魅”体现了实事求是原则的时代升华;在实践路向上,“脱嵌”与“祛魅”彰显了中国共产党人回归马克思主义常识的理论自觉、实践自觉与价值自觉。

祛魅与返魅:太极拳技击的理性审视

太极拳技击的发展演进是太极拳技击形象从祛魅走向返魅的逻辑进程。以马克斯·韦伯的祛魅理论为切入点,运用文献资料、历史研究、逻辑推理等研究方法,理性审视传统太极拳技击的祛魅历程及其所引发的危机,进而提出现代太极拳技击形象的返魅路径。研究认为:(1)“克力斯玛”光环加持、操化传习与对抗的“缺席”以及技击的“求巧”指向使得传统太极拳技击的祛魅化发展成为历史的必然选择。(2)学术祛魅与实践祛魅共同构成了两条太极拳技击的演进脉络,并引发了对太极拳技击的信任崩塌、技击技术至上主义盛行等危机。(3)现代太极拳技击形象的返魅理路应以太极推手项目为抓手,彰显太极拳技击之门内形象;以综合格斗竞技场、警务实战为应用平台,重塑太极拳技击之门外形象。

从祛魅到部分复魅:纪录片《无穷之路2:无价之保》的生态美学内涵

工业文明使人类的认知出现跨越。人类对自然无规律、无限制地索取,反噬着人类的生存与发展。现代化过程中,生态文明建设业已成为后现代主义的重要思考命题之一。纪录片《无穷之路2:无价之保》是讲好中国现代化故事的典范之作,其聚焦中国现代生态文明建设的今昔变化,展示中国天南海北多个地方典型的生态破坏、重建、恢复历程中人与自然之间的生动故事。本文在探讨生态美学视角下祛魅、复魅、部分复魅的流变后,结合相关文本进一步明晰人类在过往祛魅过程中人认识自然带来人为自然立法观念的固化,揭示征服自然的过程中工具理性招致的实利主义泛滥。当今,部分复魅的后现代理念注重寻求生态整体观照下的人与自然和谐共生,其主要体现为本色与野性回归的自然之美、目的与规律统一的技术之美、求真向善的社会之美和诗意栖居的家园之美。

去蔽或祛魅:数字时代播音主持艺术学的再专业化

技术具身理论与播音主持艺术学的结合,可以为作为身体技术的播音主持去除遮蔽,亦需反思“去专业化”的技术祛魅现象。要始终警惕主体工具化的身体规训,把语言技术从“在手”技术转化为“上手”技术,从而实现数字传播时代的人技交融。为适应愈发复杂的媒介生态,播音主持艺术学必须在技术观念更新的大背景下实现学科增容和观念重构,完成动态且复杂的再专业化进程。

海德格尔的技术哲学:祛魅与返魅的存在论反思

海德格尔的技术哲学以追问技术本质为主旨,由此形成了他关于祛魅与返魅的存在论反思。“存在的遗忘”与“世界的灾难”,是海德格尔存在论反思的基础性议题。海德格尔对于技术本质的追问,不仅是在检讨世界祛魅化引发的诸多现代性问题,而且也在指出世界如何返魅化的泰然处之之路。“集置”被看作是技术时代普遍化的强制秩序,同时也是现代性问题的症结与危险所在。他为此开出的药方是对存在抱着敬畏之心,也就是让世界返魅化而走向一种“泰然处之”的存在状态。于是,“祛魅”和“返魅”构成了海德格尔现代性批判的两个面向。在生物基因和人工智能等高科技快速发展以及由此引发诸多危机问题的今天,海德格尔关于技术的存在论反思为我们提供了一种极具启发性的思想路径。

祛魅·复魅·共生:《三体》中的后人类生态伦理

《三体》末世危机中呈现的后人类生存状态不仅是叙事主线,也是人类面对各种生存危机的多重伦理反思。小说在毁灭和新生的语境中,描述了地球人、星舰人和外星人的生存环境和状态,构建了一种全新的后人类生态伦理,展现了人文主义的祛魅,自然和物质的复魅,以及人与机器和谐共生的可能性。在科技高速发展的当下,为人类所面临的环境污染、生态崩坏、人工智能威胁等,提供了一种新的应对策略,强调了人与人、人与自然以及人与机器之间合作共生的后人类生态伦理的重要性。

尴尬的台湾“民意”——论台湾政治中“民意”的祛魅

中国台湾民意顶着“神圣”的光环,俨然是中国台湾政治的正当性基础。不过现实政治中公共意志的价值意涵不断遭到挤压,工具意涵却无限扩张。“民意表达”事实上被转化成为大规模动员后的观点呈现,民意呈现也因此变成了技术问题而不是价值问题。进而,民意呈现成为可引导、可塑造的观点产制过程。“观念茧房”的建构与强化加强了民意引导与塑造的效果,导致社会理性反思能力的进一步萎缩。民意对政治结构与政治生态的制约作用逐步减弱,政治系统内部的不平衡问题日益突出。

数字拜物教的赋魅、祛魅及超越

在数字资本主义生产方式下,数字化作为一种“新质料”被运用到生产经营之中,其目的在于更好地满足资本增殖的需求;这一过程伴随的是拜物教新形态的产生,即数字拜物教。数字资本主义生产关系是数字生产力诸要素结合起来的社会形式,从中可以看出数字拜物教之“魅”何以展现自身及其生成机理,进而可以揭示数字资本主义生产方式如何以“迂回”的方式表现数字生产关系并满足资本增殖需求。因此,设计超越资本主义数字拜物教的解决方案,就应从数字技术、制度和资本三个层次入手,以尊重和维护劳动者的权益为落脚点,规范数字技术应用,规范和限制数字资本的作用范围,使人们公平共享占有数字资源。中国数字化实践则为消除数字拜物教提供了中国智慧和中国方案。

端午节庆习俗的“原魅”“祛魅”与“复魅”

端午民俗起源于巫术,其仪式具有超自然的神圣性和“原始之魅”。唐宋以后,端午节庆习俗的巫术性和宗教性持续淡化,呈现出世俗化的“祛魅”进程。现代社会中,端午节庆的生活性、实用性、娱乐性、功能性因素日益增强。随着端午习俗非遗文化融入旅游开发和文化产业项目,传统文化的神圣感和仪式感逐渐式微,文化“复魅”的社会诉求日益强化。中国具有悠久的礼治传统,“礼失求诸野”成为一种“复魅”的类型。人们往往忽视端午节庆所蕴含的抗争精神与生命意志的文化基因,中国人“不求神求诸己”的文化魅力与当代价值由此生成。

抖音西藏旅行类短视频祛魅与复魅分析

随着抖音短视频的蓬勃发展,大量西藏旅行短视频激发了受众对西藏神秘、圣洁的向往。本文基于媒介祛魅与复魅视角,探讨抖音西藏旅行类短视频对受众祛魅与复魅的机制,从传播内容、形式、主体三方面研究抖音短视频发挥的祛魅作用,继而从社交货币现象、内容同质化两个角度分析抖音短视频为西藏旅行复魅的方式,旨在为抖音西藏旅行类短视频博主的创作提供参考。

施魅与祛魅:抖音网红博主的媒介形象建构路径

本文以马克斯·韦伯的祛魅以及其衍生出的施魅这两个概念为理论基础,结合叙事理论和拟剧论,综合运用案例分析和深度访谈等研究方法,对抖音网红的媒介形象的建构路径和影响进行分析。研究发现,抖音网红首先通过对叙事主体身份的想象性塑造、叙事话语的后台前置成功施魅;接着采用风格化叙事、反规训式叙事、共谋式叙事以及互动式叙事完成自我形象的祛魅,以求在施魅和祛魅的循环中获得更多注意力资源。由此引发的人格气质的同化、现实的异化和媒介内容深度的消解以及魅的含义泛化等问题不容忽视。为此,作为传播主体的网红有必要增强媒介责任意识,提高对魅的理解,作为受众,需要提高对祛魅和施魅行为的辨别力,在媒介使用过程中时刻提醒自己不要丧失独立思考能力和媒介批判意识。

“乡愁乌托邦”的祛魅叙事——论黄锦树和他的马华文学

黄锦树对原乡神话的警惕使他跳出“故国三千里”的思乡之情和“乡关何处”的弃儿心态,以坚实的本土认同和深情地在地书写指向马华族裔深层的文化心理——落叶生根,祛“乡愁乌托邦”之魅。从南洋风物的复刻到文化心理的回溯,从重振华语文学到重塑家国想象脉络,黄锦树作为新生代的代表人物,积极革新马华文学,呈现出与前生代、中生代决然割裂的先锋姿态。在写作技巧和表现内容上大胆进行再造,坚持地域书写,重塑文化心理,在马华文学的现代性转型中取得了不容忽视的成果。

祛魅时代的审美体验——菲尔斯基论阅读的多样面向

我们生活在一个热衷于“祛魅”的时代,技术的进步和现代性的冲击致使文学的原始力量变得模糊。要应对文学研究的困境,最好的方式是重新关注阅读过程中最直观、最朴素、最古老的审美体验。读者与文学的相遇是一个极其复杂的过程,任何对终极和唯一的穷追不舍都是对文学的多样性特质的抹杀。芮塔·菲尔斯基在《文学之用》中试图直面读者与文本的相遇时刻,直面阅读活动和审美体验的多样面向,抛弃对终极概念的追求,找到文学之“用”,找到这种独特的审美体验及其意义所在。

“后历史”叙事下的革命祛魅和人性归真——抗战题材儿童小说发展态势探析

抗战题材儿童小说自20世纪30年代至今已迎来数次创作高峰和研究热潮,成为中国儿童文学现实主义书写中经久不衰的现象。在“后历史”叙事语境下,中国抗战题材儿童小说为求新变异的价值旨归驱使,实现了对权威意识形态掌控的革命祛魅,重建文艺观、儿童观和历史观,寻找一种大时代与小人物、命运偶然性与成长必然性之间缠绕交织的叙说张力,在聚焦日常多维和凸显地域本色中归于人性真实,最终在历史创伤隐痛的反思中抵达人类终极关怀。

融合教育的“祛魅”

审视当下融合教育与普通教育的关系,会发现融合教育给自己蒙上了一层带有神秘和模糊色彩的“帷幕”,让普通教育困惑、迷惘,进而导致可能的疏离。破解融合教育的困境与难题,需要融合教育加强对自身理论的反思,更好地澄清自己的概念体系;需要在实践层面化繁为简,让融合教育的运行和操作更为简洁实用;更重要的是,融合教育需要调整自身的话语表述方式,学会用普通教育的语言来讲述融合教育的理论。

人类音乐的“祛魅”与“复魅”——评《音乐人类:一种地球上的生命史》

《音乐人类:一种地球上的生命史》是迈克尔·斯皮策(Michael Spitzer)撰写的一部全面而深刻的音乐历史类著作,旨在以全球视野探究人类与音乐、自然的互动关系。通过梳理全书的写作逻辑和章节布局,可试图从中挖掘出该书“去中心化”的写作基调;通过对本书所采用的多学科视角进行评述,可以看出作者追溯了音乐在人类生命、历史和进化中的作用和意义,从而实现对传统音乐史观的“祛魅”。此外,通过展示音乐如何在互动中影响和定义人类自身,不仅为我们理解音乐在人类生命中的意义提供了新的视角,也看出作者试图对人类自然音乐性进行“复魅”。

“祛魅”与物化:文化工业对阿多诺音乐本质观的重构——以抖音神曲为例

基于文化工业理论,大众传媒揭开了艺术的神秘面纱,将人类从过去的神话世界唤醒的同时,又迫使人类迈入了由大众传媒所编织的虚假梦境。当下而言,抖音神曲通过对该本质的重构已经呈现出物化的特征,并因此失去了其作为音乐的批判现实的潜能,具有拉扎斯菲尔德所说的麻醉大众的负功能。本文将以抖音神曲为例,分析文化工业致使艺术“祛魅”,并通过对阿多诺音乐本质观的重构,即对音乐社会属性和自律性对立统一关系的重构,藏在伪个性化的外壳下大行其道的现象。

高端西餐“祛魅” 要沉下来打磨好产品和服务

今年以来,多家被称为“天花板”级别的西餐厅接连关店,连米其林餐厅也未能顶住压力。一时间,“高端西餐式微”的言论甚嚣尘上:“中产少了,消费降级,Fine Dining自然举步维艰。”“对高端西餐祛魅了,多出来的所谓服务价值,远远抵不上高溢价”……在这些声音里,高端西餐这门生意可谓一落千丈,风头不再。高端西餐,真的不行了吗?