神话原型心理剧:半结构化的荣格取向艺术治疗

神话原型心理剧是在瑞士荣格心理分析师Allan Guggenbuehl的神话心理剧的基础上引入了神话原型卡,进而创立的一个干预模式和程序。神话心理剧是一种融入意象和故事的心理治疗与危机干预技术。它以故事为媒介,帮助处于压力和危机情况下的人们处理情绪问题,走出心理危机。原型是分析心理学家荣格提出的概念,他认为人类从祖先那里遗传来的先天知识存在于集体无意识之中。原型代表了作为集体无意识一部分的普遍模式和意象.

《九歌》神话原型的英译问题研究

《九歌》是《楚辞》的第二篇,是一组关于中国上古神话的浪漫主义作品。在《楚辞》相关研究中,《九歌》因其神话色彩备受中外译者青睐。本文将选取美国汉学家宇文所安(Stephen Owen)、英国汉学家大卫•霍克思(Hawkes, D.)、国内译者许渊冲和杨宪益戴乃迭夫妇的译本为例,探讨《九歌》中神话原型的英译问题及相关讨论。

《普洛陀,昂起你的头!》的神话原型和文化价值

韦其麟是我国优秀的壮族诗人,作品《普洛陀,昂起你的头!》是具有代表性的神话题材叙事长诗。本文以该作品为研究对象,以原型批评为视角,认为诗歌表现了布洛陀的人物原型和布伯斗雷公的情节原型,具有始祖神话和与自然斗争神话的特征;提出神话及神话题材作品能培育高尚的人生价值和精神追求、巩固中华民族多元一体格局,具有重要的文化价值。

神话原型批评视阈下的“斯芬克斯之谜”

人类自诞生之日起,即开始对自身认知和探索的艰难跋涉。西方文学素以对人类、人性和人生的深入思考和不懈探索而著称和见长,人是西方文学永恒的主题和主线。原始先民是以神话的方式对世界和人进行诗性而哲理的想象和解释的。古希腊寓言神话“斯芬克斯之谜”是西方文学关于人的第一次诗性解说和哲学思考,发出了“人”的第一声拷问,奠定了西方文学“人”的主题和传统。“斯芬克斯之谜”因其神秘的象征寓意和深刻的哲理意蕴而成为西方文学重要的原型和母题,贯穿西方文学史的始终。以神话原型批评为视角,考察、探究“斯芬克斯之谜”在西方文学中的滥觞和延续,对于研究西方文学的发展脉络、演进规律和思想内涵具有一定的意义。

被摧毁的塔——论《布里奇太太》中的巴别塔神话原型与多重象征

希伯来文化作为西方社会文明的源头之一,在很大程度上影响到了西方作家的文学创作。诺思洛普·弗莱以《圣经》为本源阐发的神话原型批评理论,则为我们解读西方文学作品提供了新的思路。在伊凡·S.康奈尔的小说《布里奇太太》中对于巴别塔神话原型的移置在很大程度上揭示了布里奇一家存在的危机。本文将比对《圣经》巴别塔神话以及《布里奇太太》中与塔相关的内容,运用神话原型批评、文本细读以及精神分析的方法,探究《布里奇太太》中的巴别塔神话原型与多重象征。

毁灭与重生:《第三只鸽子的故事》中的神话原型书写

茨威格的代表作《第三只鸽子的故事》故事情节简单,但其寓意丰富。通过神话原型批判理论对小说中的鸽子、森林原型意象分析,探究神话故事在原型基础上实现的继承与创新,找出作者赋予原型的潜在的人性内涵;通过分析毁灭与重生的循环模式结构,揭露战争对人类、文明的摧残,并追述作家内在创作动机中的精神原型;通过探究神话移位的原因,解读作者潜藏在文本中深层次的追求自由、反对战争的思想意义,呼吁和平的声音以及由此体现的历史的厚重感和深沉感。

人类心灵的回声——从《花狗崖》的神话原型模式论起

荣格认为文艺创作的根源和动机来自超个人的集体无意识,而集体无意识的主要内容是“原型”,这也是一部作品具有永久性艺术魅力的原因所在。吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的中篇小说《花狗崖》正是一部这样的作品,其中充满了神话原型、原型模式、原型意象、原型母题,因此它具有了跨文化区域跨时代的审美价值。

《宠儿》中神话原型的意义指向分析

《宠儿》的创作灵感来源于丰富的《圣经》文化和黑人文化。在托尼·莫里森的作品中,神话原型的应用随处可见,这些原型都是黑人文化的内在组成部分。分别从《圣经》原型和神话原型角度对托尼·莫里森的《宠儿》进行深层剖析,深刻揭示奴隶制度的残忍,有助于对黑人文化产生更深刻的认识和理解,并挖掘出隐藏在文学文本最后的神话原型的意义指向。

论《新夏娃受难记》对荣格神话原型批评的戏仿

安吉拉·卡特是当代英国文坛备受关注的一位女作家。她在上世纪70年代发表的经典力作《新夏娃受难记》是对当时风行一时的神话原型批评的一种戏仿。本文从情节、母题和人物三个角度探讨了小说对荣格神话原型批评的颠覆与掩埋,阐述了卡特对"双性同体"和"两性共存"的冷静反思。

厄运的先知——从神话原型理论看爱伦·坡《乌鸦》中的乌鸦原型

爱伦.坡是美国19世纪浪漫主义时期的重要作家,他的作品《乌鸦》则是一首凝聚了诗人四年心血的经典之作。乌鸦作为全诗的主要意象,统领整首诗的基调。理解乌鸦本身所蕴含的意义,有助于我们更好地了解此诗。用神话原型理论考察乌鸦所代表的正面与负面形象,阐明这些原型在诗中的体现,达到深刻理解诗歌含义的目的。

寻找精神家园——《尤利西斯》的神话原型解析

神话为叙事作品的情节结构框架提供了丰富的原型资源。荷马史诗《奥德赛》取材自古希腊神话,而詹姆斯.乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》以《奥德赛》为神话原型,意在赋予看似平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度,使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言。乔伊斯借用荷马史诗的原型意义和原型结构,超越了时空的限制,把神话与现实之间的关系巧妙地结合在一起,大胆地借鉴荷马史诗《奥德赛》的结构框架和父子小说的线索,是为了表达一个现代人寻找精神家园的故事。这里我们试图从原型的角度,来对小说《尤利西斯》所表达的深刻内涵进行分析。

出土文字资料与古代神话原型新探

从出土文字资料来看 ,神话传说中牛郎与天帝之女织女感人至深的爱情故事 ,其原型是牛郎多次抛弃织女的婚姻悲剧。夏后启是其母化为石后崩裂而出的神话传说 ,原型是夏启之母在生启时 ,因难产而死。传说中“黄帝四面”的神话 ,曾被孔子解释成黄帝派使臣于四方 ,但在出土汉简中明确记述说黄帝有四张面孔 ,不过这应是宗庙中有四面的祭主之状。虹霓神话传说及形成原因甚多 ,据殷墟甲骨文来看 ,其原型是长有两个龙头且能以头入河流水溪饮水的动物。而子弹库楚帛书整合了上古零碎的创世神话资料 ,成为我国迄今能见到的最完整的创世神话故事。出土文献为古代神话原型的研究提供了最新资料 。

孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读

作为叛逆典型出现的《西游记》中孙悟空形象,是超个性的人类共同心理与特定历史文化因素相结合的产物。从原型批评的维度看,孙悟空的叛逆性格来源于追求个性和向往自由的人类共有天性,孙悟空的叛逆性格是代表这种共性的神祇从神话向文学"移位"的结果。从文化的维度看,明代中后期以李贽"童心说"为代表的个性解放思潮和呵佛骂祖的狂禅作风是孙悟空叛逆性格文学定型的思想背景。它与小说后半部分描写的造福众生、追求真理的原型共同回答了关于叛逆精神文化原型及其理想归宿等重大社会问题。

《雨中的猫》:死亡的幽灵——析海明威作品中的神话原型和故事主题

《雨中的猫》是海明威的优秀短篇之一。该短篇自问世以来,出现了各种不同的、甚至相互矛盾的主题阐释。然而,应用神话原型批评方法,该短篇的深层主题则显现为死亡。作者实际上是通过表现这样的主题,抨击战争给人类带来的巨大灾难和危害。

《甘加丁之路》的神话原型解析

理解和分析文学作品中所体现出来的西方经典神话原型与中国民间故事,对我们从整体上把握作家的创作意图是非常有利的。本文从神话原型角度出发,分析美籍华裔男作家赵健秀的代表小说《甘加丁之路》中的神话原型框架,探讨了华裔男性寻找本我文化属性、重塑阳刚形象的过程。展现了美籍华裔作家特殊的成长环境、创作背景与种族记忆交织作用下产生的文本思想的复杂性。

神话原型意义的本质性探讨——结构主义神话研究对神话原型批评理论应用的启示

弗莱的神话原型批评理论于20世纪五六十年代在西方文论界兴起,对文学批评理论和方法产生了深远的影响。因而,运用神话原型理论进行文学批评的实践也层出不穷。但是,文章认为,将神话原型批评只限定在运用"神话原型的交际作用"来找出文学作品中的意象、主题等是不够的,还应深入神话文本进一步探讨这种神话原型意象的本质意义。

在神话原型的穹顶之下——原型批评文类思想研究

原型批评与文类在承认单个文学作品之间联系的认识上立场相同,文类形式的重要性得到弗莱文学形式观的有力支持。弗莱对于古典主义文类研究传统的反思促使文类研究与原型批评产生耦合效应,致使文类研究构成弗莱原型批评举足轻重的两翼之一。突破西方"三分法"传统的文类划分论、寓有鲜明历史意识的文类发展论、紧扣文学内部程式差异的文类界限论、遭到神话原型程式解构的文类等级论与文类规则论、神话原型移位理论语境下的文类内涵决定论以及批判以某具体文类为对象重心的狭隘文学批评观,构成原型批评文类思想的主要内容。相对于俄国形式主义而言,原型批评的文类理论研究更加自觉和富于主体意识,对于现代文类理论在20世纪下半叶进一步开拓新局面意义重大。囿于强烈的唯心主义性质,原型批评文类理论的人为性、先验性特征明显,从而有简单化、机械化、理想化、片面化之虞。

对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析

本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。

基于神话原型批评的《水浒传》女性观新解

神话原型批评认为,神话意味着文学形式的结构组织原理,无论是形象还是结构,神话都为后世文学提供了原型。对作品中原型的探析可以帮助批评家找到具体作品与人类文化母体相连接的纽带,挖掘潜藏的集体无意识,从更广阔的角度考察作品的构成,达到对文学整体的把握。运用该理论分析可知,中国古代神话中的女娲原型、精卫原型、西王母原型分别对《水浒传》中的九天玄女、扈三娘、孙二娘和顾大嫂影响颇深。进一步深析可知,《水浒传》作者对该书中的女性具有尊崇、歌颂、敬畏三种正面态度,从而为解读《水浒传》女性观提供了新的思路。

多丽丝·莱辛《裂缝》的神话原型解读

本文借助诺斯罗普·弗莱的神话原型文学理论,分析了多丽丝·莱辛《裂缝》中的原型意象、原型人物、原型叙述模式,并且进一步探讨莱辛如何通过全新视角审视并颠覆性地改写古代神话和《圣经》故事,表达出她对两性关系的关注。莱辛改写传统的人类起源神话的目的在于告诫读者:男性和女性,谁先来到这个世界并不重要,两性关系的真谛是不把彼此认作"他者",和谐相处、关爱并善意包容对方的缺点才是共存之道。