祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

古代文人祠祀是一个值得关注的文化现象,其祠祀动机相较于传统的先贤崇祀更为特殊。士人群体奉祀文人不仅因为他们的文学才能,更出于对文人高尚品格和多舛命途的认可与同情。这些行为和观念在文人祠堂记的书写中得到了充分体现。祠堂记不仅载录和揭示了文人奉祀的来源及意义,还展现了士人群体如何精心塑造和维护文人形象,并在这一过程中形成的特定集体性意识。可以说,文人祠祀承载了古代社会对文人价值的公共认知,而这些认知在相关祠堂记对奉祀对象文人身份的塑造中,得到了具体体现,凝聚了士人群体对“文人”这一社会形象的集体心理与命运共鸣。此外,一些文学批评的共识也在祠堂记书写中得到体现,这不仅展现了士人群体的文学集体观念,而且进一步推动了文人形象的塑造和文人价值的阐释。

原型与衍化——兰溪三种乡土祠堂的空间组合分析

兰溪祠堂除了合院型以外,还有回字型、工字型、凸字型三种原型。而在金大宗祠、仁山书院、墩头村忠孝堂中,这三种原型以灵活的方式进行了空间拓展,不仅维持了原型空间的意义,也满足了功能与外部形象的需要。这种基于原型进行衍化拓展的方式对当代建筑设计具有启发意义。

潮汕祠堂营建技艺及其文化内涵研究

潮汕祠堂作为中国祠堂的重要组成部分,是潮汕营造中的主要代表。在技术与社会分析框架下,潮汕祠堂的设计、建造技艺与客家、广府祠堂相比独具特性。究其原因,主要与当地血亲宗族文化的社会技术的规训具有直接关系。挖掘其营造技艺,梳理其文化意义,对潮汕建筑遗产的传承保护具有重要的参考意义。

基于图式语言的徽州祠堂文化景观数据库构建

按照“语汇”“词组”“句法”尺度层级,建构徽州祠堂景观空间图式语言体系,进行祠堂空间特征的比对认知。通过图式语言横纵向比对不同祠堂的地域特征,构建相互关联的数据库的逻辑层级,进而完成徽州祠堂图式语言数据库的设计,构建祠堂文化景观数据资源存档和数字化保护传承体系,为徽州祠堂的资料数据储存、特征比对研究、地域性保护规则制定,提供科学平台和数据支持。

成都近代建筑群保护与再生研究——以祠堂街为例

成都作为首批国家级历史文化名城,其现存近代建筑已经为数不多。许多价值较高的近代建筑由于地处市中心,随着地块升值、旧城改建、旅游开发等原因被拆除或过度改造,祠堂街是地处市中心且保留较好的近代建筑群的典型代表。文章以祠堂街近代建筑群为例,在实地调研的基础上对近代建筑保护及再生进行分析研究,为其他近代建筑保护与再生提供良好的参考与借鉴意义。

装饰艺术在陈家祠堂中的应用研究

岭南建筑具有独特风格和地域文化,各类建筑装饰艺术能反映当地的生活方式、物质文化、民风民俗以及审美情趣等。从广东省广州市陈家祠堂建筑的历史背景分析其结构特征,通过探析陈家祠堂建筑装饰艺术的形式、题材、寓意,总结出装饰艺术在陈家祠堂当中的装饰作用及蕴含的文化内涵,为我国当代建筑设计的民族化提供丰富的资源,助力传统艺术的延续和发展。

平江宗族祠堂的祭祀空间营造特征研究

湖南省平江地区的宗族祠堂极具地方特色与研究价值,该文在实地考察和测绘的基础上,通过对其祭祀空间的特征与对比分析,归纳出了平江宗族祠堂的地域特征,以期丰富对祠堂建筑空间的研究,为促进传统建筑保护与更新做出贡献。

基于视域分析的五邑侨乡传统祠堂空间特征研究

文章基于视域分析对五邑侨乡传统祠堂进行研究,解析其空间形态特征及所蕴含的社会文化内涵。通过对十五座祠堂进行的视域分析,揭示了五邑侨乡传统祠堂在宗法礼制文化能动建构下,其中路轴线纵向空间递变的序列特征、以中堂和前庭为中心的单核向心布局模式、易于理解的空间结构关联、引导游走的视觉内驱力和灵活调整空间关联的屏门设置等特征。研究表明,五邑侨乡传统祠堂空间具有相对稳定的深层形态结构,其本质并未随着西方文化的传入发生过大的改变,表现出极强的内在文化锚固属性。研究也为当前乡土文化转型背景下的传统祠堂延续性保护活化设计提供理性支撑。

尺度政治视角下传统村落祠堂功能演变与动力机制——以江西唐江卢氏宗祠为例

伴随中国城镇化的推进与乡村振兴战略的实施,作为乡村文化重要载体与公共空间的祠堂,其功能发生了剧烈重构,然而学界对其功能及空间演变特征与动力机制关注还相对不足。基于尺度政治理论,以江西唐江卢氏宗祠为例,运用文献分析、田野调查、深度访谈的质性研究方法分析了改革开放以来传统村落祠堂功能及空间演变与动力机制。研究发现:祠堂功能演变经历了传统祭祀与乡村教学向工业生产的功能演变(1978-2000年)、工业生产功能褪去与传统祭祀有序复兴(2000-2012年)、传统祭祀向红色旅游功能提档升级(2012年至今)3个阶段;祠堂的建筑形式与功能的关系经历了脱节-错位-对应,并带动祠堂周边传统建筑与空间的成片开发、多样功能植入与活化利用;在乡村治理过程中,弱势方利用垂直尺度、水平尺度、表达尺度重构卢氏宗祠所处的尺度,转变了强弱势双方的权力关系,推动祠堂功能演变与乡村振兴。进一步丰富了多元主体下的乡村治理理论,也为传统村落文化空间保护与利用提供一定启示。

潮汕祠堂“十八样”的布局营造及其成因

潮汕祠堂“十八样”是对潮汕祠堂样式多样性的通俗总结。通过对潮汕祠堂的多样性对其社会结构、营造文化进行分析,得出结论:其样式多样性背后的成因有三,分别是营造过程中的风俗规范、建造工艺及匠师技能、潮汕地区的社会结构和生活方式。其中包括使用者、设计施工者和整个潮汕族群在内的人群又发挥了主体作用,而祖先崇拜则是潮汕祠堂文化同源又多样性的根本原因。

寻找祠堂

我生于荆楚,长于黑土地,而立之年辗转到岭南。在稻香满野的长江中下游平原和辽阔粗犷的东北平原上,我未见过祠堂。三月的一个夜晚,我走进了光明区的木墩村,“握手楼”下有一间私人祠堂,高高的院墙与外界隔离,不知供奉着哪个家族先祖的牌位。人皆喜生恶死,何以有一座祠堂供奉着亡灵?“国之大事,在祀与戎”,祭祀先祖是礼仪之邦的传承。祠堂维系着家族的繁荣安定,唯祭享时香火不断,方有家兴国旺,这是几千年来我们血脉里流动着的聚合意识。

文化浸润基层,治理始于微末:顺德祠堂在基层微治理中的价值转型

在现代社会,传统祠堂面临着价值转型的挑战。通过对顺德祠堂的研究,本文阐述了祠堂在现代化转型中“空间营造-文化嵌入”的顺德经验。政府等主体的嵌入意味着顺德祠堂一定程度上打破了小社群的封闭性,从而获得了更广泛社区共同体的社会意义。从文化内涵和空间形式上重新嵌入现代的治理语言和社区体系,重构了祠堂在社会互动和认同上的内涵与外延。本文建议在传统祠堂的修缮和设计中重视祠堂基层微治理的空间意义以及祠堂文化的公共性转变,让传统祠堂建筑带动基层社区焕发出新的活力。

穿斗式祠堂建筑保护和维修技术研究

穿斗式祠堂建筑具有鲜明独特的地域建筑文化特色,有着举足轻重的文化研究价值。许多祠堂建筑由于年久失修遭到了不同程度的损坏,梁、柱、屋面等结构构件破坏严重,亟待保护。以南京曾公祠为研究对象,通过分析曾公祠建筑残损现状,提出整体修缮方案,总结了柱、梁枋等构件关键施工技术,为穿斗式祠堂建筑修缮提供参考。

清中后期桂东南祠堂及庙宇的社会功能探究

清中后期桂东南地区人口增长迅速,人员流动频繁,祠堂与庙宇成为当地不同势力控制地方资源的重要手段和工具。不同于以往学界单独就祠堂与庙宇所在系统各自所起作用的单面分析,本文尝试从两者社会控制的互补功能角度切入,利用地方志、族谱与碑刻等文献资料对祠堂与庙宇两套系统在桂东南地区的社会变迁中所扮演的角色进行分析,从而进一步理解地方社会变迁的内在动力。

潮汕祠堂祭祖礼俗概说

我是土生土长的潮汕人,对家乡的文化风俗自幼耳濡目染,跟在座的同学一样,在我20岁左右的时候,对家乡文化其实有隔阂,甚至反叛,但我成长在一个传统乡土社会,我家也有祠堂,但是祠祭已经废止了半个多世纪,一直到今天都没有恢复。而人活到一定的岁数,就会有终极疑惑--如保安经常询问的三个问题:你是谁?你从哪儿来?你要去哪儿?这可是非常形而上的三个哲学问题。

岭南广府祠堂梁柱研究--以珠海唐家湾镇为例

我国有着众多历史悠久的村镇,这些村镇保留着丰富的历史遗产,珠海唐家湾镇便是其中之一。古镇目前保留着许多历史建筑,如祠堂。它不仅是宗族的象征,更是宗族文化中心。祠堂既是严肃的祭祀供奉祖先的空间,也承担着族内议事的功能,同时也是传统村落内形制最高、工艺材料最考究的建筑。从祠堂的规模和构造上,可以明显看出这个家族兴旺与否。梁柱犹如祠堂建筑的“骨架”,代表着岭南广府地区营造技艺的水平。文章以珠海唐家湾镇的祠堂建筑梁柱为例,着重分析柱身、柱础、瓜柱梁架、博古梁架、虾弓梁、雀替、梁头七大部分,希冀为后续广府乃至岭南地区同类型建筑物的修缮或翻新提供样式和形制上的借鉴与思考。

传统建筑地域性的衍化与传承——以吉安至兴国古道沿线家族祠堂为例

吉安至兴国古道是连接古时吉安地区与赣州地区重要的陆上通道,跨越两个不同文化背景的地区。受不同自然环境与多元文化的影响,古道沿线区域的传统建筑有着丰富的地域特征。文章以吉安至兴国古道沿线的7座家族祠堂为研究对象,通过文献分析与田野考察等方法,从选址、平面布局、梁架结构方面分析其共性与差异性,总结地域性衍化和传承特征。

符号学视域下潮汕祠堂木雕装饰的数字化传播

以符号学为研究视角,集合潮汕祠堂木雕装饰纹样特点和数字化优势,提出一系列传播策略,在了解木雕艺术更深层次的内涵和故事的基础上,能够更好地将木雕装饰文化延续和传承下去。

基于村落祠堂保护研究—以祁东县乔木堂乡曾氏祠堂为例

传统村落是我国农耕文明时期的文化根基,是中国优秀传统文化的重要载体,也是不可再生的旅游资源与文化资源,维系着中华民族最为关键的“乡愁”,据2022年住房与城建部相关统计,中国传统村落现统计为6770个古村落,当地居民作为古村落空间基本的组成单元,更是乡村文明的更根脉所在,留住老屋就是留住乡村振兴的重要部署。在实践调研中,笔者通过查阅祁东县对古村落拯救行动实施方案以及政策性性文件,为了深入贯彻习近平总书记在推动乡村振兴的蓝图中,也明确表示要把中国传统村落的乡土文化“留得住根,记得了乡愁”,通过对祁东县古村落政策文件的解读,2020年,祁东县政府对于曾家祠堂进行了排查摸底,把乔木堂乡曾氏祠堂作为试点工作,依法法规按流程做好项目申报、组织实施等问题,也明确表示确保试点工作顺利开展,进一步把曾氏祠堂作为县域内工作的重中之重。

基于农户视角的鄂东南祠堂戏台空间功能演化研究

在传统村落中,祠堂戏台是重要的文化场所,具有丰富的历史和社会功能。随着社会的变迁和时化的发展,祠堂戏台的功能也在逐渐改变。该文从农户的角度研究鄂东南地区祠堂戏台空间功能的演化,通过实地调研和文献研究的方法,分析祠堂戏台的历史演化过程。伴随现代化进程的推进,农户对祠堂戏台的需求呈现出多样化的变化趋势。除了传统的宗教仪式和戏剧表演,农户还希望祠堂戏台能够发展成社交活动场所、文艺表演场地、教育培训中心等多功能空间。深入解析农户对祠堂戏台的认知、需求和期望,并揭示祠堂戏台空间功能演化的趋势和影响因素,从农户的视角全面了解祠堂戏台空间功能的演化规律,能够为进一步推动祠堂戏台的保护、传承和发展提供理论支持与实践指导。