快速城市化背景下佛山传统祠堂文化景观变化以及地方认同的建构

祠堂曾经是佛山标志性的文化景观,但随着城市化的快速发展,祠堂文化景观也发生了改变。在对佛山市区现存祠堂景观全面普查的基础上,选择位于城乡边缘带和城中村的典型社区进行深度访谈。研究表明,佛山传统祠堂文化景观在空间和功能上都发生明显变化。尽管其呈现出现代化、多元化的倾向,但通过集体记忆和怀旧空间的地方形塑,仍然强化了以祠堂为中心的地方认同感。而且,在快速城市化、全球化过程中,地方与认同的关系既受到外生文化渗透的影响,又有内生文化认同作用的增强。祠堂文化景观的改变,一定程度上反映了当前地方社会关系的急剧变化,与之相应,地方认同也正在重新构建。

祠堂文化审美意识形态分析

统治者掌控的祭祀权下移使得民间祠堂逐渐兴盛起来,并由此形成祠堂文化。祠堂文化蕴涵的审美意识形态主要表征两个方面,一是敬祖,二是旺族,且本质上是借助祠堂这种意象促进族群的发展。黄姚古镇以其多祠共聚的特色体现"和"文化,表征了族群的自我发展,维持着古镇的和谐发展。

农村社会治理视阈下祠堂文化与公共文化的互嵌与重构——以浙江省农村文化礼堂为例

浙江省在构建公共文化与建设农村文化礼堂的过程中,巧妙地将农村文化礼堂嵌入祠堂,实现了祠堂文化与公共文化的互嵌与重构。转化后的祠堂一方面代表传统民俗文化的祠堂,另一方面代表现代公共文化的文化礼堂。政府通过一种双名制的社会治理艺术弥合了国家与民俗、大传统与小传统、名与实之间的张力与差异。农村文化礼堂作为"小礼堂",既在本质上关联着国家的诸多大政方针,也在实际上给每个人提供基本的文化福利,并拉近了政府与社会,城市与乡村,常住居民与流动人口的距离,发挥着利用文化进行农村社会治理的"大使命"。

祠堂文化研究文献综述

祠堂文化以姓氏祠堂为直接载体,它在引导农村居民崇尚伦理、弘扬美德等方面发挥积极作用。从祠堂文化的概念、特点、功能作用、实证调查、开发保护五个方面对现有研究文献进行综述。同时指出祠堂文化研究文献的不足,并提出完善建议,包括进一步加强理论研究,重视祠堂文化比较研究,深入开展祠堂文化实证研究。

关于祠堂文化在社会主义新农村文化建设中的思考——以从化市祠堂为例

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所,祠堂文化是中国三大传统文化之一,在全国建设农家书屋的浪潮下,从化市充分利用祠堂的优势,走出了祠堂变身为文化室或农家书屋的新路子,使祠堂文化在新的历史时期焕发新的光彩。但如何在社会主义新农村文化建设中更好地发挥其价值,是值得我们探讨的一个新课题。

乡村振兴战略背景下松阳祠堂文化功能重塑研究

该文通过实地调查法、文本分析法、个别访谈法等研究方法的应用,探索松阳祠堂空间向多元文化空间转化的路径,包括祠堂文化的挖掘、技术手段的运用、原住民与新村民的共用参与等内容。

佛山祠堂文化及其教育意蕴研究

祠堂文化是中国传统宗族文化的核心,佛山祠堂文化通过它的布局构造及祠堂内的布设体现其特色;通过增强文化的传承意识、深化道德观与法制观、彰显凝聚力与向心力来发挥其教育功能。

古村落祠堂文化研究述评--兼论浙江祠堂文化传承与创新

祠堂文化作为根植于古村落极具地域特色的民俗文化,承载着深厚的中华传统文化。在乡村振兴和传统文化复兴的新时代背景下,深入探究推进古村落祠堂文化传承、保护与创新工作,具有十分重要的学理价值和现实意义。纵观学界研究动态,呈现总体上升态势,主要聚焦古村落祠堂文化传承意义、内容、路径等热点问题,融合多学科视角展开研究。浙江作为文化大省,其境内古村落分布较为集中。浙江祠堂文化传承与创新研究,需立足新时代的坐标及要求,循着祠堂文化“是什么、怎么样、怎么办”的逻辑思路,探索与乡村振兴战略、文化强省战略等时代背景相适应的活化路径,以达到传承与创新同步推进,传统与现代有机融合,村民、地方及国家认同有机结合的效果。

“后家族时代”与浙江祠堂文化的传播策略

在"后家族时代",传播浙江祠堂文化具有现实意义。浙江祠堂,是散落在乡土的文化遗产。以祠堂为表征、以宗族为内涵、以乡土为补充的浙江祠堂文化的传播现状不容乐观。在"后家族时代",浙江祠堂文化的传播应着力推行四种策略:一是乡土化策略:打造新型的传播内容;二是产业化策略:打造新型的传播方式;三是网络化策略:打造新型的传播平台;四是图像化策略:打造新型的传播路径。

论江西祠堂文化与旅游文化的关系

江西省紧随旅游产业发展的脚步,促进省内祠堂文化资源转化为旅游文化资源,积极努力实施文化引导策略,打造文化和旅游融合发展的创新领域,以加大江西文化旅游产业的快速发展。江西的祠堂文化作为旅游文化的重要项目,应受到专家和学者的重视与关注。其能够被运用到旅游开发中来并促进旅游业的可持续发展。

文化产业视角下的祠堂文化建设研究——基于江西宜春的民俗学考察

祠堂文化是种极具地方特色的民俗文化,是具有一定历史价值、艺术价值和社会价值的文化遗产。通过对祠堂文化建设历程的梳理,认为将祠堂文化产业化运作是传承和保护这一文化遗产的有途径,并提出祠堂文化产业化不应局限于资源型文化产业的"文化+旅游"模式,而应该引入文化创意产业的"文化+科技"模式。

海南祠堂文化的现代意义及传承机制研究——从信仰生态的角度看祠堂文化

祠堂文化不仅在历史上影响着中国人的思想方式、生活习俗,在现代社会,仍然对其姓氏族人有着巨大的凝聚力和影响力,主要表现在敬宗和收族两个方面。用信仰生态的思想分析祠堂文化仍有广阔市场的原因,主要有:一信仰产品的供应要与信仰主体的需要相平衡,祠堂文化满足了这部分人尤其农民群众的需要;二是信仰产品的供应决定的信仰主体的选择,他们生活周围可供选择的信仰产品较少;三是信仰产品的发展要和社会发展水平相平衡,过于超前或是过于落后都会影响到信仰主体的选择;四是信仰主体的需求决定着信仰产品的发展方向。信仰主体可以适当的对信仰产品加以引导。

浙江传统村落祠堂文化传承研究

祠堂文化作为一种乡土文化,植根于传统村落,研究祠堂祭祖礼仪、祖先崇拜等文化,引导并应用好,使其在继承与改革中综合创新,在传统和现代中融合进步,在构建和谐社会中发挥作用。

祠堂文化的内涵探析

祠堂文化是宗庙文化的延伸和扩展,研究祠堂文化有助于深入了解我国的传统文化,分析祠堂文化的内涵有助于传承和发扬传统文化中的精髓,也是对寻根文化的一种敬畏和弘扬。本文介绍了祠堂的发展历程,对祠堂文化的内涵进行了分析,揭示了祠堂的具体用途中蕴含的文化寓意。

家庭文化+祠堂文化+村落文化——慈溪市崇寿镇傅家路村文化礼堂侧记

今天我们站在先辈们围垦的圣土上／追寻渊源，求索前行／用创新的思维、开放的理念／为子孙后代造就物质富裕、精神富有的傅家路。

桂台客家祠堂文化基石追溯

客家,是汉族的一个分支族群,有客家人的地方就会有祠堂,客家族群凭祠堂深厚的内在文化使本族群得以生生不息。落叶归根、追源求思是客家祠堂的文化精髓。两岸客家族群从移民初期的民间信仰互动,到如今以寻根问祖为重要形式的宗族祠堂文化互动交流,正是印证了两岸客家人同根同源的历史事实。追溯桂台客家祠堂文化内涵,对加强桂台客家祠堂文化的交流、不断推进桂台合作,有十分重要的意义。

从社会资本视角看海外慈善资源的获取与利用——以广州祠堂文化的复兴为例

海外慈善资源是一种潜在的社会资本。广州民众通过海外移民展开互动,把这一潜在的价值资源变成了现实的社会资本。祠堂文化的复兴则是广州民众主动获取和充分利用海外慈善资源的结果。在海外移民支持下,广州民众把海外慈善资源转化成了文化资本和经济资本。海外慈善资源转化成文化资本,提升了侨乡民众的文化能力,使祠堂文化在广州焕发出新的活力。海外慈善资源转化为经济资本,实现了祠堂的经济效益和社会效益的最大化。广州民众在祠堂文化的复兴上找到了一条传统与现代、经济与文化结合的方法,这是他们获取海外慈善资源后做出的理性选择,也是今后海外慈善资源在中国发展的有效路径。

江西祠堂文化的传承与保护——以赣北三村为例

江西祠堂文化传承与保护具有重要的育人价值、旅游价值和公共服务价值。当前,江西祠堂文化传承与保护逐步受到重视,但也存在政府引领不足、村民参与主动性不强、资金投入较少、祠堂文化管理不到位、配套制度缺乏等问题。解决问题的路径是,发挥政府引领作用,激发村民主动参与意识;增加相应的资金投入,加强祠堂文化的管理;并推动祠堂文化旅游发展,建立相关配套制度。

三明客家祠堂文化的审美语境

祠堂作为客家人的情感载体是客家文化求善精神的本质体现,是客家民性与民俗意识的一个缩影,它承载着伦理观念、祖宗崇拜、血缘文化、聚族文化、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等重要的文化形式与教育功能。祠堂文化的建构形式分为显性文化和隐性文化,显性文化体现在物质性上,隐性文化则体现在围绕祠堂所进行的各种民俗活动及其意识形态的非物质性上。祠堂文化所建构的审美语境所包容的历史内涵,凝聚的乡情亲情以及连结的多元文化门类艺术,对当代区域文化和美术的重构起着重要的桥梁作用。