福泽谕吉与“脱亚论”的理论与实践

福泽谕吉既是一位近代启蒙思想家，也是一个征韩侵华论的积极倡导者。这种“矛盾”性，取决于他要着力完成的两大任务：一是建立主权独立的近代化国家；二是以武威“大东亚秩序”来取代札教“华夷秩序”。前者诱因于西方“条约体系”下的“民族国家”理念；后者催生于颠覆东亚“朝贡体系”进而取中国而代之的百年夙愿。两大任务的显隐交替和互为前提，解释了《文明论之概略》与《脱亚论》之间的表层矛盾和内在关联。

日本引进西方复式簿记的先驱:福泽谕吉

福泽谕吉，是日本明治时期的著名思想家及教育家，其译著和义塾开启了日本民智，被誉为“日本近代教育之父”，其肖像被印在日本货币最大面值1万日元（1984～至今）纸币的正面。所译《账合之法》一书是日本第一部介绍借贷复式簿记的著作，在日本近现代簿记史上具有重要的地位。正是福泽谕吉，将日本的会计带入了一个全面发展的新时代。

福泽谕吉“文明史观”的双重透析

在国内外学术界,长期以来一直流行着这样一种做法,对福泽谕吉的启蒙思想过于褒奖,多强调其正面的积极影响,却很少论及其负面的消极作用。这似有失偏颇,至少是不全面、不准确的。应当承认,在日本,福泽谕吉始终是一位倍受推崇的启蒙思想家。他的启蒙思想,不仅在日本近代明治维新时期起到了极为重要的历史作用。

荀子、福泽谕吉、张之洞同名作《劝学篇》之学习观论析

在荀子、福泽谕吉、张之洞的同名著作《劝学篇》中,其学习观既有共同之处,如均论述了为什么学习、应当学习什么、应该怎样学习等问题,但又有着明显的不同之处。荀子《劝学篇》主张学以成人,注重对传统经典的学习;福泽谕吉《劝学篇》强调学习是为了培养独立人格,重在传播资产阶级民主自由思想;张之洞《劝学篇》提倡学习要以中学为内学,西学为外学,以中学治身心,西学应世事,以中学为体,西学为用。

福泽谕吉中国政策观的骤变——东洋盟主与脱亚入欧

明治初年日本人在对外关系的认识上呈现出三重性结构,致使福泽谕吉等人在论及东洋与西洋的关系时,主张以实现日本的东洋盟主地位来遏制西洋。但出于对中国清朝通过洋务运动以增强国力的担忧和警戒,便很快转向“脱亚入欧论”。这几乎可以说是近代以来中日关系中的一项定律。

龟井派《左传》研究及其对福泽谕吉国家观的影响

龟井学派的《左传》研究是日本本土"国际政治学"的发端,该学派的《左传》注疏是启蒙思想家福泽谕吉接受西学"国家"观念的思想前提。厘清福泽国家观中的龟井学派《左传》要素,可以发现日本近代国民国家观念生成与传统思想的内在演变之间存在着本质性关联。

论福泽谕吉对清代中朝宗藩关系的否定

明治维新后,日本为了实现侵略朝鲜的目的,在中朝宗藩关系问题上试图通过与中朝两国签订近代条约的方式,利用国际法与宗藩观念在属国、主权等问题上的分歧,来否定中朝两国之间长期以来所形成的传统的宗藩关系。朝鲜壬午兵变时期,福泽谕吉为了支持日本政府的对朝政策,从中朝宗藩关系形成的历史上和实质上以及与近代条约的矛盾上,分两次对中朝宗藩关系进行了否定,其目的就是为日本政府排除中国在朝势力,进而侵略朝鲜寻找借口。

福泽谕吉的中国批判与日本民族主义

日本近代启蒙思想家福泽谕吉蔑视亚洲，对中国、朝鲜乃至亚洲进行了颇为极端的批判和诟骂。他申言“脱亚入欧”，主张用武力干涉中朝事务，尔后又为战争辩诬。其言行与帝国主义行为适相表里，与二战后日本美化侵略逃避战争责任之遁词亦若合符节。剖解福泽的极端民族主义及其思想遗患，不仅有助于理解日本民族主义之思想根源，还将有益于对福泽思想之复杂性进行整体性把握和认识。

福泽谕吉“脱亚入欧”的思想轨迹

"脱亚入欧"是被称为日本近代之父的福泽谕吉为近代日本设计的国家道路。明治维新后的日本正是在这条道路的指引下,快速成为发达的资本主义国家,但这条道路同时也给亚洲人民带来不可磨灭的伤痛。文章通过福泽谕吉早年的经历和各个时期的相关作品及言论,解读其当时的亚洲观和西洋观以及两者的内在逻辑关系,并结合当时日本国内外形势分析福泽谕吉"脱亚入欧"思想的形成轨迹。

福泽谕吉的智德思想与当代中国的德智关怀

本文探析了福泽谕吉的智德思想,具有一定的借鉴意义,并由此引发了对当代中国的德智关怀:化理论为方法、化理论为财富、化理论为德性、化理论为智慧,四化一体,统一于人们的实践活动,从而促进了人类文明不断向前发展。目前,更重要的是把具有中国特色社会主义的理论体系化为人们当下的工作方法进而运用之,化为人们的精神财富进而实现为物质财富,化为人们内在德性进而呈现为德行,化为人们的人生智慧进而领悟人与周围世界的真正关系。

福泽谕吉教育思想述评

一、教育活动和著作福泽谕吉是日本明治维新时期著名的启蒙思想家、教育家。1835年1 月10日生于大贩的一个下级武士家庭。父亲本是中津藩士,因受藩主之命到大贩货栈长期值勤而率全家迁居大贩。父亲酷爱汉学,是位很有才能的人,但受封建等级身分制度的限制,终生怀才不遇,在福泽谕吉出生的第二年,便抑郁而死。父亲去世后,福泽谕吉只好跟随母亲回到故里中津。由于家境贫寒,福泽谕吉到十四。

试论福泽谕吉的“贸易立国论”

福泽谕吉因提出了"脱亚论"和"文明论"而名闻遐迩。但是,对其经济学说和理论,迄今为止在我国学术界尚未见有研究性论著发表。在日本,福泽谕吉是否对经济学保持和显示强烈关心并无争议。但是,对其经济学说和理论的特质,日本学者却见仁见智,迄今尚无统一认识。作者指出,在福泽谕吉经济思想和理论不断"变幻"的观点中,以贸易为杠杆,摸索构建资本主义体制的方法和策略,强调贸易立国,是福泽谕吉经济思想和理论始终一贯的主旋律和基调。

福泽谕吉文明观批判

福泽谕吉认为文明发展的最终目的是日本的国家独立。他认识到西方文明世界的规则是弱肉强食,希望日本也能成为竞争的胜利者。因此他一贯主张利用“文明”的口号对亚洲其他国家进行侵略。福泽谕吉的思想体现了西方殖民主义的文明观。

福泽谕吉的舆论观对明治维新的影响

明治维新之前,日本经历了漫长的封建统治,仅德川幕府实行锁国以来就200余年。在这漫长的封建统治中,普通的民众被愚昧和禁锢,想唤醒他们从蒙昧无知中摆脱出来并非易事。从幕末开始就出现了一批知识分子,他们著书立说,开设私塾,广收门生。

侵华思想的倡导者与践行者——试分析福泽谕吉的侵华观

福泽谕吉是近代亚洲侵略思想代表人物之一,他为日本政府设计的"东洋政略"和"脱亚入欧"等征服中国、称霸亚洲的侵略扩张蓝图也对日本走上侵略扩张的道路影响极大。尤其是从19世纪80年代到甲午战争前后,为了实现其"东洋战略",大肆制造侵略舆论,寻找战争借口,美化侵略战争,为战争摇旗呐喊,使其成为甲午中日战争的倡导者与践行者。

浅析福泽谕吉《脱亚论》的形成

通过对欧美国家与亚洲封建社会的总体比较,福泽谕吉认为技术进步和以实学为主的学问观是导致东西方社会产生差距的根本原因,以此为根本,形成的著名短篇《脱亚论》对日本近代化的发展道路产生了深刻的影响。

殖民历史的文化投影——也谈福泽谕吉的《文明论概略》

《文明论概略》是日本近代思想史上的代表作,从世界殖民文化史的角度重新诠释这部经典,我们发现:“东方学”影响下的《文明论概略》更表现为西方文化殖民的产物,当其运用“文明”观对中国等近邻展开批判并由追求独立转向鼓吹殖民侵略时,它势必成为日本帝国主义殖民扩张的思想概念工具。

福泽谕吉与中国现代化

福泽谕吉(1834—1901)是近代日本杰出的启蒙思想家。他毕生从事著作和教育活动,为传播西方资产阶级启蒙思想,推动日本资本主义的发展作出了很大的贡献。一九八○年我曾发表一篇肤浅拙论《福泽谕吉的资本主义现代化思想》(《东方哲学研究》1980年第一期、延边大学出版社),简述了福泽思想的几个主要方面,作为资产阶级思想家,他是自觉地从理论上为建设现代日本服务的。他的思想不仅为明治政府的上层人物所接受,而且在整个社会的各个阶层。

福泽谕吉的近代观在日本近代公共图书馆事业中的体现

福泽谕吉的近代观对日本近代的发展形成了深远的影响,在公共图书馆事业中也不例外。在福泽谕吉的近代观中,对教育的重视与民族主义的观念成为他接受与宣传西方"文库"的基础。福泽的西方"文库"见闻通过《西洋事情》传播于日本,形成了日本近代最初的"文库"印象。此后,岩仓使节团的出访记录为福泽传播于日本的"文库"印象加入了更多的细节,强化了福泽的"文库"印象。福泽谕吉所主张的公共图书馆的教育功能、政府职责,以及日本近代中后期的民族主义演变为国粹主义后要求公共图书馆所具备的思想善导功能,都在日本近代公共图书馆事业中得到体现。

福泽谕吉的文明论与启蒙思想

在文明论方面,福泽认为文明是人类智、德的进步,依据这种观点,福泽对东西方文明、尤其是日本与西方的文明进行了考察与分析比较,得出东方文明、日本文明落后于西方的结论,并因此提出要抛弃传统文明、尽量吸取西洋文明以赶上或超过西方的主张。在启蒙思想方面,福泽主张以人权(民权)、实学(科学)来对国民进行启蒙,改变人们的思维方式与价值观念,培养人们的独立精神。