19世纪英印殖民医学与印度种姓制度的关系

英国殖民统治时期,鉴于印度传统的种姓制度强大的影响力,英印殖民当局在制定殖民医学政策与开展殖民医学实践过程中,较为注意尊重和顺应该制度,确立了偏重高种姓利益以及利用高种姓权威的原则,并在印度本土医生培训、疫苗接种推广、公共卫生条件改善以及医疗场所建设等方面积极贯彻这一理念,从而基本上避免了西方医学理念与印度传统制度间的冲突,实现了两者间的“和谐共处”。但这并未改变英印殖民医学的本质,即英国殖民者利用印度种姓分化,将殖民医学作为推行殖民霸权的载体,而非服务于印度社会的工具。

种姓制度与印度社会

种姓制度是印度社会重要的特征。在世界其它地区的古代历史上,也曾存在过种姓制度,但印度的种姓制度最森严,存在的时间最久,直到今天,它仍在影响着印度社会的政治、经济、文化等各个方面。

印度种姓制度的变化对其未来政局的影响

种姓制度作为印度传统文化所特有的一种现象,其对印度的政治、经济、文化、社会生活等各方面都产生了深远的影响。自20世纪80年代以来,特别是上世纪90年代中期以来,印度经济进入发展的"快车道",并取得了令世人瞩目的成就。经济的迅速发展对印度的传统文化带来了强烈的冲击,种姓制度作为印度教的产物,也不例外。种姓观念的渐趋弱化,高低种姓之间交流的增多,原有以种姓为基础的职业分工逐渐被打破,代表中低种姓利益的政党的崛起,上述一系列变化引发了印度政坛政党力量的分化和重新组合,并由此带来了其政局的深刻变化。

印度教与印度种姓制度

印度种姓制度不仅是一种特有的社会分工形式 ,它同时也是一种印度教的教阶制度。它被古印度的婆罗门经书赋予宗教上的“神圣”起源 ,又从印度教的神、哲学中获得了一种玄秘的“合理性”证明 ,且切合于印度教宗教生活方式的实际需要 ,以此能够在印度社会中长久地存在下来。

种姓制度对印度法律的影响

种姓制度是在印度存在了几千年之久的一种古老的等级制度,它对印度社会政治、经济、文化各个方面都有深远的影响,其中也包括法律。种姓制度对印度法律的影响在不同时期表现出不同的特点:在古代,法律全面体现种姓制度的内容,并维护种姓制度的存在;在近现代,法律努力消除种姓制度的影响,但结果并不乐观。

种姓制、社会碎片化与印度的公共治理

现代印度依然是种姓主导的社会。论文分析了种姓制在现代印度的禁忌性存在,种姓与宗教、语言、地域等因素叠加,带来的印度社会持续的碎片化,以及这种碎片化对于印度公共治理的深刻影响。

印度种姓制度与凉山彝族等级制

印度教以独特的种姓制度为依托,将宗教等级观念泛化到社会生活中,将世俗的社会生活宗教化。从根本上说,种姓制度是一种根植于印度教洁净观念的价值体系。中国凉山彝族等级制度则以血亲认同为标准,以家支观念和家支组织为依托,将社会关系亲缘化,把等级观念渗入到社会生活中。严格的等级内婚是两种制度共有的重要特征。

印度种姓古今谈

种姓制是印度传统文化的一个重要组成部分。在政教合一的古代印度 ,它在宗教上得到认可 ,又被赋予法律效力。它将社会分成不同的等级 ,维护着高种姓的种种特权 ,限制着低种姓的一切行为。印度获得独立之后 ,就在法律上废除了种姓制 ,还出台了各种规定来照顾低种姓的印度人。然而在印度人的思想意识和日常生活中 ,种姓制的影响还远远没有清除干净 ,它至今仍影响着人们的政治活动、择业、婚姻等各个方面。

论斯里兰卡种姓的起源

种姓制度起源于印度,是印度教社会的结构基础。斯里兰卡作为南亚次大陆文化圈的一员,种姓也是其社会构架的重要特征。僧伽罗族和泰米尔族是斯里兰卡的两大主要民族,它们的起源与印度有着很深的渊源,种姓在这两个民族形成之初就存在,且带有浓厚的北印度特征。但随着历史的发展演变,不论是僧伽罗还是泰米尔种姓都走上了与印度种姓不同的发展道路。这种变异的产生不仅缘于斯里兰卡自身独特的社会、宗教、经济发展轨迹,也缘于起源之初斯里兰卡种姓内部蕴含的某些特质,正是这些内在的基因让斯里兰卡种姓发展成为一种与印度种姓有着本质区别的社会体系成为必然。

试论种姓制度对印度城市化进程的影响

印度种姓制度历史悠久,涵盖印度社会绝大多数的群体,是传统印度最重要的社会制度与规范;如同世界其他国家一样,印度正在经受城市化浪潮的洗礼。因此,为了我们更好地了解这一正在快速崛起的邻国,本文试图从种姓制度这一社会文化视角来探讨其带给印度城市化进程的影响。

印度穆斯林种姓的源起

印度穆斯林种姓可以说是伊斯兰传统在印度的文化变异现象。如果将这种现象放置在印度环境中,并以社会文化的角度来审视它,这个看似悖论的概念就有了存在的合理性。印度穆斯林种姓并不是穆斯林一进入次大陆就形成和发展起来的。外来穆斯林对种姓的接受有一定的文化心理积淀和民族特性作为前提,印度穆斯林种姓的出现和发展也有其特定的历史和现实背景。

印度种姓制度的阶级阶层分析——印度社会分层的理论探索

印度社会以复杂性和多样性著称。从社会分层角度探究印度社会是厘清印度社会的一个捷径。分析印度社会分层历来有两个完全不同的方向:一是从种姓制度的角度,一是从阶级阶层的角度。近年来有部分学者反对上述截然两分的观点,并试图从种姓制度与阶级阶层之间交互关系的角度分析印度社会。到底应该怎样认识印度社会,本文试图对这一问题进行探索。

《瑜伽师地论》的种姓思想——以“声闻地”与“菩萨地”为范围

《瑜伽师地论》乃印度大乘佛教之重要典籍 ,亦为唯识学派所宗之根本论典。此论述及三乘时 ,必先厘清种姓之有无 ,方始谈修行。三乘中 ,又以“声闻地”及“菩萨地”占最多篇幅 ,此二在境行果的次第上 ,虽截然有别 ,但造成差异的问题根源 ,则来自于种姓的不同……此等主张 ,于佛教思想发展的过程中极为特殊 ,却也备受争议。本文研究 ,主要经由“声闻地”及“菩萨地”的种性思想 ,尝试说明 :唯识宗其实并没有否定“众生皆有佛性”的基本信念 ,只是企图透过一种教学上的方便 ,安立有情于不同的修学层次中 ,成就较为接近现实的修行归趣。则从这个角度来说 ,历来对唯识宗的问难 。

浅谈印度种姓制度

种姓制度是印度社会的重要特征。在世界其它地区的古代历史上,也曾存在过种姓制度,但印度种姓制度最完整、最森严,存在的时间最久。种姓制度不但奴役、残害了广大劳动者,而且也是印度社会发展的一种障碍。直到今天,它对印度社会、政治、经济、文化及人民生活等方面仍有很大影响。

种姓制度在印度政党政治中的发展与现状

种姓是有3000年历史的印度传统制度,通过宗教神话,种姓将人群从出身、职业、身份等方面分层固化,以便于统治。现在印度政党政治中种姓制度发展有两个特点:(一)低种姓崛起;(二)种姓协会和种姓政党出现。虽然这些年大选人数和投票率接近峰值,而且印度一大半人都属于低种姓人群,但种姓政党所获得席位和投票率都跌到了低点。这是因为年轻选民增多,通过发达的社交媒体他们更好地了解了每一个参与选举的政治人物的政治理念,他们关注民生胜过种姓问题,更注重政党所追求的利益是否切合自己的实际利益,而且他们也更热衷于支持民族主义者上台。

种姓制度对当代印度的影响

种姓制度在印度有悠长的历史,对今天印度社会仍有很大消极的影响,使印度民族缺乏同一性和凝聚力。印度教的种姓制度,过多考虑某一个种姓集团的利益,助长了狭隘的地方主义,最终延缓了现代化的进程,阻碍了印度社会的发展进程。

对印度现代化进程中种姓制留存的若干思考

印度已绵延的几千年的种姓制度,作为印度教社会的基本特征,在现代化进程中始终是印度社会难以解决的问题。尽管今日种姓制已不再合法,但要真正废除它,彻底根除种姓意识、种姓观念,却十分困难。同时,随着印度社会现代化的发展,种姓制度又不可能原封不动地保存下来,其衰落之势不可避免,然而这种衰落又不太可能会导致种姓的彻底灭亡,经过整合后它仍将构成未来印度教社会的一部分,因为种姓制表现出的顽强的与现代社会共存的调适性使之会在印度教社会长期留存。

对印度种姓制度的危害及其存在原因探析

印度是世界四大文明古国之一,自古以来在世界历史上占有相当重要的地位。但由于印度历史上长期存在种姓制度,几千年来不仅各民族的融合几乎成为不可能,而且严重地阻碍了印度社会的向前发展。对此,马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一书中曾一针见血地指出:“种姓制度则是印度进步和强盛道路的基本障碍。“印度独立以后,虽然宪法规定不允许种姓歧视,但由于种姓制度根深蒂固,全国的付种姓仍有近三千种,不可接触的“贱民”还有近一亿人。种姓歧视现象仍为严重。印度种姓危害主要表现在法津、宗教、婚姻和职业上的不平等。由于这些不平等的长期存在,致使印度人民处于互相隔绝,互不团结的分裂状态,严重阻碍了社会生产力的发展,使社会长期处于停滞落后状态。

种姓在印度的历史发展条件——技术与道德的博弈

种姓是印度社会特有的文明遗产,其中包罗万象、纷繁复杂,是印度历史进程中不可或缺的重要因素。它与印度教(婆罗门教)相结合,构建了一个举世无双的宗教等级制社会。那么它何以在印度得以发展成立?这是一个重要的文明与社会发展路径问题,过去——现在——未来,是社会历史发展的三维充分必要条件。