论科学信仰的功能

信仰研究是当代文化研究的重要热点。信仰可分为科学信仰和非科学信仰两大类型。本文从维系社会群体、确立人生目标、激励政治活动、慰藉人们心灵以及科学探索等方面论述了科学信仰的社会凝聚功能、人生导向功能、政治激励功能、心理慰藉功能以及科学创造功能,批驳了社会上那种不要信仰、视信仰为无用的玩世不恭、游戏人间的人生态度。在当前,高扬科学的理想信念,对于加强社会主义精神文明建设,铸造全民族的精神支柱,有着十分重要的意义。

用科学信仰战胜非科学信仰

在建设有中国特色社会主义的伟大时期 ,迫切需要共产党员和党的各级领导干部坚定社会主义、共产主义这一科学政治信仰 ,崇尚科学 ,破除迷信 ,用科学信仰战胜非科学信仰 。

用社会主义核心价值体系引领大学生树立科学信仰

新时期,大学生的价值观念和价值取向呈现出多样化的特点。针对大学生在价值选择和理想信念方面存在的问题,我们应引导大学生树立科学的信仰,这对于坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,缓解社会矛盾,促进社会稳定具有一定的现实意义。

虚拟世界与理性的科学信仰

计算机的普及,网络的兴盛,致使许多人对科学信仰进入迷恋状态。虚拟世界和信仰都具有虚实交错的特点,表现为现实心理和理想心理、现实世界和理想世界既冲突又联结的关系。虚拟世界的虚实交错特点对主体存在的价值及未来发展的认识产生了深刻的负面效应。需要树立理性的科学信仰关怀科学和虚拟世界,适时地消解虚拟世界带给主体的负作用,以便用现代科学去实现人类自我满足与自我完善、自我创造与自我实现的统一。

科学信仰的两种解释之争——评劳丹与布鲁尔之争

劳丹与布鲁尔关于科学信仰解释权之争是科学研究(science studies)领域有影响的一场激烈争论。科学哲学的领军人物劳丹断言强纲领没有任何依据,属于伪科学。科学知识社会学的核心人物布鲁尔坚信科学哲学家的理性解释模式是没有说服力的“稻草人”,强纲领才是强有力的纲领。本文聚焦于二者争论的原始文献,将争论置身于科学合理性理论发展的历史脉络之中,通过分析争论涉及的三个关键问题以揭示争论双方的立场和根本分歧。文章最后反思争论的学术价值和意义。

科学·信仰·宗教替代——20世纪初中国的“科学信仰”

中国文化对世界的根本态度,是信仰一个超越的本原,但对宇宙及历史是否体现一种确定不移的神圣计划,却没有一种确认的信仰,仅仅是一种未知或不可知的敬畏之心。因此,中国人经常使用的"信仰"一词,似与宗教有关,亦可与宗教无关,在对超越界的信仰上,它独具中国民族性格。其特点是,并不确信或深究神圣意志的结构,却常以权力形式来表达人与神圣的交通,倾向于以权力形式来反复加强对某些神圣意志的确认和信仰。20世纪初叶呈现的"科学信仰",即是这一信仰传统在"赛先生"的刺激下新信仰的建构,并以科学建构信仰的模式,给此后中国社会以巨大影响,以至于出现了"替代宗教"的思潮。

信仰、科学信仰与马克思主义信仰

信仰作为价值观,存在两对矛盾:终极性(超越性)与现实性,理性与非理性。科学并不消解信仰,相反二者还会交合,产生科学信仰。马克思主义是信仰,是科学信仰,我们应用现实运动与终极理想相统一的思维方式对待马克思主义信仰。

网络文化语境下民办高校马克思主义科学信仰教育研究

当代青年大学生有无马克思主义科学信仰,关系到高校思想政治教育的实效性,关系到党和国家未来的发展。网络文化的冲击给高校大学生的马克思主义信仰教育带来一定挑战。文章针对民办高校被教育者、教育者、民办高校自身在网络文化背景下马克思主义信仰教育存在的问题,力求找出民办高校马克思主义信仰教育的有效途径。

科学信仰与“科举信仰”

当代中国只有科学信念而缺乏科学信仰,主要是古代科举制度造成的。考察科举制度的历史演变,可以看出科举考试使民众形成对人的信仰而失去对物的信仰。科举制度的长期历史积淀使其本身形成"科举信仰"。"科举信仰"对今天科学与教育有着复杂和广泛的影响。培养当代民众的科学信仰,必须正视"科举信仰"的存在,对其合理重构。

论科学精神与科学信仰

科学精神与科学信仰是相互联系的问题 ,概括地说 ,科学精神是一种批判、怀疑、创新和追求普遍性精神 ,也是一种自由的精神。从根本上说 ,科学精神是创造精神和批判精神的统一 ;是怀疑精神和求实精神的统一 ;也是民主精神和人文精神的统一。与科学精神相联系 ,科学信仰是指建立在实践基础之上的理性信仰。在知识经济时代 ,确立起科学精神与科学信仰具有重要的意义。

用马克思主义宗教观引导大学生树立科学信仰

大学生是受过高等教育、具备多方面综合能力的高素质人才,肩负建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史重任,是民族的希望、国家的栋梁。大学生的理想信念和崇高信仰关乎国家和民族的前程。在各种思想潮流、宗教文化大行其道的今天,用马克思主义宗教观引导大学生树立科学信仰迫在眉睫。

西部地区民办高校大学生马克思主义科学信仰的路径选择——基于多元文化冲击下重构

西部地区民办高校的大学生的特殊性决定了他们的马克思主义科学信仰在现今经济全球化、文化多元化和生活多样化的冲击下更容易受到影响。尤其是多元文化给整个社会生活的不同领域同时树立了多个价值标准,这更容易冲击和削弱本就不是很坚固的西部民办高校大学生的马克思主义科学信仰。同时,西部民办高校大学生马克思主义科学信仰的构建,除了要面对一般的国际国内环境,还要受到他们自身的宗教信仰、民族文化传统、少数民族地区经济政治发展状况等客观环境的影响。再加上他们自身基础较差、自卑心理较重、社会舆论压力较大,使得马克思主义科学信仰的构建更加特殊,也更加必要。

社会转型期大学生科学信仰的培育研究

社会转型是一种复杂的社会结构运动,任何一个国家在社会转型期,都会在其经济、政治、文化及人们的思想等领域产生深刻的影响。持续进行的社会转型,冲击着人们内心深处的价值认同与信仰。大学生的世界观、人生观与价值观尚未成熟,因此,转型期对大学生的冲击与影响更大、意义更深远。在社会转型期注重对大学生科学信仰的培育研究,是培育优秀社会主义建设者和接班人的必然要求。

霍克海默宗教批判思想及其对科学信仰发展的意义

宗教批判思想在霍克海默的文化批判理论中具有重要地位。霍克海默的宗教批判思想主要包括:首先,指出现代基督教文化面临衰落,这一衰落源于基督教精神与基督教世界之间的矛盾;其次,科学背景下宗教信仰仍然具有一定价值,即:孕育和发展科学、调和知识和信仰、战胜现代人的孤独和焦虑;最后,提出改造西方传统信仰的现代路径:以科学为基础;防止宗教信仰成为意识形态;阐发宗教信仰范畴的现代意义。霍克海默的宗教批判思想对于我国科学信仰发展具有重要意义。

文献提炼与科学信仰

从文献提炼的角度简要回顾了人类信仰文明的发展史，指出当代科学理性对于信仰关怀的不足，最后应用文献提炼方法，推论出“信仰工农自我”的科学理性根本关怀结论。

新时代大学生科学信仰培育的三维向度

由于社会转型、大数据时代的来临以及多元文化形态的存在,对新时代大学生科学信仰培育提出了严峻挑战。思想理论工作者要多维度透视这些问题,明确科学信仰培育的三个向度。理论向度体现为要深刻把握知识与信仰的相互关系,明确知识与信仰的相辅相成性、同步发展性,在丰富知识中确立科学的信仰。历史维度体现为要积极促成传统社会信仰的现代转型,明晰传统社会多种信仰形态和多重社会特征的基础上,促进多种信仰形态的对话交流、深入挖掘科学信仰的社会凝聚功能。实践维度体现为要助推马克思主义信仰的不断发展,确保马克思主义信仰在社会信仰领域的主导地位,同不断发展的社会政治、经济问题相适应,使之能够丰富人的精神世界。

加强艺术类大学生科学信仰教育研究

加强科学信仰教育是我国社会形态发展的必然要求,是建设具有中国特色社会主义文化的精神基础。高校在针对艺术类大学生展开科学信仰教育时,不仅要对其进行知识层面的合理引导,还应注重理论和实际相结合,鼓励他们通过自身经历认识我国社会发展形势,帮助他们树立正确的世界观、人生观,对其价值取向做出合理引导,在提高其心理素质的同时促进综合素质的全面发展,最终使其成长为具有中国特色社会主义国家建设过程中的优秀人才。

科学信仰生长点的培育与当代青年马克思主义教育

推动当代马克思主义大众化,既是我国社会科学普及的首要任务,又是搞好社会科学普及的指导原则。为了加强对每年一届的天津市社会科学普及周活动的理论指导,市社会科学界联合会以"马克思主义中国化与社会科学普及"为题申请了天津市社科规划项目,组织有关专家开展了多角度的理论研究。本期栏目中发表的是课题组的部分成果。有的从宏观角度探讨了马克思主义中国化、时代化和大众化的基本问题,有的从实践角度系统阐述了社会科学普及载体创新问题,有的从科普对象角度深入分析了对当代青年开展马克思主义教育普及问题。希望这些思考和课题组的其他成果一起能对深化以科学理论为指导的社会科学普及的理论与实践发挥应有作用。

我国高职学生科学信仰缺失及其培养方式思索

针对当今时代科学信仰缺失问题,分析了中西方科学信仰的本质与西方国家对待科学的启示,探求了我国在理念与实践两方面缺失科学信仰的原因,对高职学生群体更要具备科学信仰之缘由着重阐述了个人的观点。认为科学信仰是一种科学的治学态度、品性、方法和能力,也是提高高职学生教育质量的核心和灵魂。并提出了培养高职生科学信仰的模式和策略。