论《秦琼》的泥绘之美与文化价值

泥绘是应用于紫砂陶器中的重要装饰工艺,凭借紫砂泥种类多样、色彩丰富的优势,用泥料进行绘画,将多元的艺术元素结合至紫砂陶器当中,表现出鲜明的艺术个性,传达出独特的文化思想。《秦琼》这一作品气势恢宏,具有壮美之感。作品将名将秦琼作为表现对象,通过人物形象配合文字的方式一展战神风采;并彰显出泥绘工艺的特色与价值。

朱仙镇门神画《秦琼、敬德》的图像学解读

作为朱仙镇年画制作中心,开封自古以来就保有浓郁的风土习俗,张贴年画作为新年到来的标识,深受开封民众的重视。朱仙镇门神画造型端庄大气,用色鲜亮明快,展现了北方民众的热情豪爽,其作为家宅大门的装饰,深受当地民众的喜爱。秦琼、敬德二将一直是各地门神画中的主要角色,常作为传统门神画题材的代表。该文旨在从图像学的角度解读朱仙镇门神画《秦琼、敬德》,具体解读作品的构图与造型、线条与色彩,深挖作品的艺术性、象征寓意、文化内涵,这对加强对传统民间艺术的了解和保护具有现实意义。

图像、历史与叙事:秦琼“门神”图像学研究

“门神”作为传统文化精神图像的一种,丰富的图像内涵包含了人们的节日心理和民俗活动,体现了浪漫的民间情怀和理想,表达了美好的生活态度和愿望。“门神”秦琼形成于唐,明代以来成为民间流传最广的“门神”。受地域差异和民俗文化的影响,“门神”秦琼图像有着自身固有图式的同时也存在诸多的差异。本文依据国家非物质文化遗产年画项目收录的“门神”秦琼图像,运用图像学前图像志描写、图像志分析和图像学阐释的研究方法,进行“门神”秦琼图像学的物理事实与视觉形象、知识性解释和文化语境的研究,对“门神”秦琼图像做系统性的认识与研究。

明清小说中的“义”文化反思——以秦琼、单雄信故事为视角

秦琼、单雄信与关羽、宋江一样,是历史和文化结合的真实存在。但他们的特殊性在于并不能简单贴上"忠义"或者"侠义"的标签。在他们形象流变的过程中,不但反映出正统文化与江湖文化的差异,而且反映出不同时期、不同社会群体分别从正统伦理与江湖伦理出发完善人物品格的双重努力,渗透了对传统"义"文化的沉痛反省,折射出不同的社会现实、时代氛围,很值得注意;也带来对小说创作艺术的反思。

时代镜像的历史折射——秦琼形象的文学演绎及其意义

明清的讲史小说序列中,秦琼形象的塑造是一个独特而又有意义的存在。两《唐书》中,他虽勇武可嘉,但地位与表现并不突出,而至明代的讲史小说书写中,他逐渐完成由乱世骁勇向开国儒将的形象转变。清初的《隋史遗文》并未沿着此惯有路径,将秦琼塑造成关羽式的忠义双全典型,而是着眼于渲染其失路草泽的坎壈与悲情,其自身所承载的道德诉求也出现了由“忠”向“义”的重心转移。秦琼形象的文学演绎,呈现出更多的时代气息与个体心声,标志着历史演义小说进入一个新的发展阶段,从而与近现代的新历史小说存在着某种潜在的相通之处。

初探门神画秦琼、尉迟恭的演变

贴门神画在我国已有两千多年的历史了。门神又分文门神和武门神。不同时期门神的内容不同。本文主要从门神秦琼、尉迟恭来探析门神画的演变。

由秦琼的塑造看电视剧《隋唐演义》的文学改编意识

拍摄于1996年的电视剧《隋唐演义》作为古典小说《隋唐演义》国内的首次改编,在相时尊重原著精神的基础上对秦琼的形象进行了较小说中其他英雄人物更为深入的改编式塑造,通过人物独特的出场方式、人物形象的反复皴染等方面的艺术表现使其形象更为丰满、立体,较好体现出文学改编这一艺术实践忠实性原则与创新性思维的有机结合。

由秦琼看《隋唐演义》的道义精神

《隋唐演义》书写了以秦琼为代表的隋唐之际的英雄人物,将秦琼身上所体现的道义精神通过私人知遇之情义、江湖是非之道义、家国使命之大义表现出来,而道义精神也让以秦琼为代表的隋唐英雄形象获得了丰富的精神内涵。小说借英雄传奇,倡扬传统文化精神的思想旨趣。

隋唐历史小说中秦琼故事的素材来源

秦琼是隋唐时期唐朝开国功臣,明清时期的小说作者们为他构思了各种各样的传奇故事,在中国的广大读者中产生了深远影响。本文对明清时期演绎隋唐历史的小说中秦琼故事的素材来源作了一个深入细致的探讨。

基于中国元素的秦琼三维视觉形象设计

三维视觉形象设计是以视觉传递信息为基础,并涉及到造型设计、设计美学、环境心理学、哲学、符号学、行为科学等诸多学科。三维视觉形象设计已经不再局限企业的形象设计,还包括环境艺术设计中的整体空间的视觉形象设计,产品研发中的产品造型、包装的视觉形象设计,三维动画中角色以及场景的视觉形象设计等等。

秦琼传说源流初探

关于秦琼的传说在唐朝时就已流行了

秦琼与尉迟敬德在大众心理层面的地位变迁及其原因

正史记载中,尉迟敬德的政治地位、封赏远超秦琼,但后世民众在提起唐代开国武将时首先想到的却是秦琼。导致这种结果的最重要原因在于通俗文学书写对历史事实的重塑,并以其民间立场影响了大众的历史记忆。二者的地位变迁是一个漫长的过程,其中最重要的阶段是明清时期,此期二者在大众心理层面的地位发生转折的原因正是在于演义小说这一通俗文学形式的书写。而此期的演义小说如此书写的原因主要有三点,一是民族差异,尉迟敬德的鲜卑族出身影响了对其形象的塑造。二是秦琼经历的曲折性更有利于对整个隋唐乱世的展开。三是人物的可塑性,尉迟故事经过长期的发展已经很难再推陈出新,小说家们在进行新的创作时不得不另辟蹊径,而秦琼之所以能受到青睐,主要得益于其在正史中与尉迟的互动。

精于格律而不为格律所拘 析京剧《秦琼卖马》中谭鑫培的四句唱词

骂声秦琼瞎了眼,把响马当作好宾朋。拉着店家撒个赖,如此说我和你两丢开。 只要懂得京剧的人就会发现,这段唱词完全不符合京剧的规律。因为京剧唱词最通常的要求是一段唱词须用同一辙韵,只有在较长唱段或对唱中才能换辙。

“关公”战“秦琼”AUDI A8 3.7 VS. LAND ROVER Range Rover

这场奇特的厮杀,多少有些"关公战秦琼"的味道。在中国几千年古代征战史中,有着"一寸长、一寸强;一寸短、一寸险"的说法。事实上,短兵器也确实不及长枪大刀妙趣横生威风八面、声名赫赫。然而尺有所知寸有所长,AUDIA83.7与RANGE ROVER V84.4,如同关云长的青龙偃月刀遇到了秦叔宝的瓦面金装镜,孰强孰弱?一试便知!

文戏武唱显“绝活”——记汉剧新秀王立新演《秦琼表功》

“豹王中国戏曲博览展演”中,武汉市汉剧艺术研究院实验剧团的青年演员王立新,一出唱念做舞并重的《秦琼表功》,倍受戏曲专家们的称道。京剧名家尚长荣看完演出后,连连称赞:“真不错,有骨子!”《秦琼表功》是一出汉剧的骨子老戏。汉剧界有一句戏谚:“一末怕《扫松》、二净怕《进宫》、四旦怕《装疯》、六外怕《表功》”。汉剧的“六外”类似于京剧中的文武老生。《秦琼表功》既是“六外”行当具有典型性的代表剧目,又是一块没有好功夫、真“绝活儿”啃不动的“硬骨头”。

比武之关公战秦琼

'格斗狂人'徐晓冬与'雷公太极'创始人魏雷在成都的一场对决成为社交网络上的热门话题。徐晓冬仅用20秒取胜,真是让人眼镜大跌。随后他口出狂言,不断表示要挑战'武林门派'。于是在网络上掀起了一场'武林风波',这场风波也引发了人们对传统武术的议论。我自然不是武林中人,但20年前我碰到过'武林中人'。

秦琼卖马(红先)

我们将从征答正确的读者中抽取20名幸运者,各奖棋艺编辑部提供的《当代中国象棋对局精选》一册。截止日期：2015年3月26日。来信请寄：哈尔滨市南岗区宣化街99号（150008）。信封上注明＂秦琼卖马＂字样。

把“技”升华成“艺”——我演《秦琼观阵》的体会

京剧《秦琼观阵》是新编历史剧《响马传》中的一折,也是该剧中最精彩的＂黄金点＂。该剧是著名老剧作家翁偶虹先生根据传统戏《贾家楼》《打登州》以及河北梆子《观阵》等情节,重新整理编写的。1959年该戏由中国京剧院作为向建国十周年献礼剧目,剧中主要人物＂秦琼＂由著名表演艺术家李少春扮演。首演后一举轰动,受到广大观众和业内人士一致称赞。

张飞·秦琼·杨五良

柳子戏这一个古老的剧种主要流行地区是菏泽专区，从前的曹州一带，当然会带着这个地区的人民的性格和风俗习尚。一般人都认为山东人民的性格倔强、豪放、好勇斗狠。其实沿海一带的人民的性格是很文雅活泼的。倔强、豪放好勇斗狠的是鲁西一带的，特别是曹州一带的。唐代的黄巢是曹州人。