与皮陆松陵唱和相关的文学活动背景

晚唐皮日休、陆龟蒙的苏州唱和是文学史上一次较为著名的文学活动。这次唱和的作品数量多,体裁涉及广,而题材又带有浓厚的佛道文化色彩。没有唱和前的知识储备、创作积累以及周围诗友的参与助兴,其唱和固然不会如此兴致勃勃。然而不纵横考察唱和发生前后的诗歌作品及周围诗友的诗歌创作,就无法准确认识此次唱和的特色。

《耒耜经》所述曲辕犁升降机构分析

《耒耜经》是中国有史以来少有的古农具专著,它所记述的犁,在中国科技史、科技志中,特别在中国农学史和中国工具史中,都具有非常重要的地位,并受到国内外有关专家、学者的重视和高度评价。《末耜经》中所记述曲辕犁的升降机构,是犁的关键部分,也是《未耜经》

评晚唐小品研究之现状

晚唐诗风衰落,而小品却放出异样的光彩,其创作技巧之纯熟,审美欲求之强烈,反映生活之全面深刻,足可以和前代任何一种文学样式媲美。然而,就是这样一种光芒四射的文学客体,自它出现的那天起;就似乎被人冷落、被人遗弃了,后人对它的研究与它本身的价值相比较,相去太远太远,太不相称。就古人来说;我们从浩如烟海的著述中,只能看见只言片语的论述。然而,还不是严肃而科学的文学研究。他们要么是从艺术形式的角度立论,如“罗隐为《三叔碑》《梅先生碑》,则所谓序与铭混而不分”(《金石要例·神道碑例》);或者是对某一字词进行训诂考证,引而证之,如“汾晋之间。

皮日休参加黄巢起义军时、地考

皮日休是晚唐著名的现实主义诗人。若干年来,特别是解放后四十余年来,学术界对皮日休的一些问题(比如,他究竟是怎样死的?他何时、何地参加黄巢起义军?《题同官县壁》是否他所作?等等)一直聚讼纷纭,争论不休。十年前,笔者曾撰文论证《题同官县壁》非皮日休所作,而是宋徽宗时“通判朝散”陈休留题。

陆龟蒙与杨惠之

距苏州25公里的古镇角直,虽地处僻远之乡,但因是“声著吴中的文人萃集之地”,故“声名几与名州大邑等说”。晚唐著名文学家陆龟蒙与中唐雕塑家杨惠之都与此镇有着不解之缘。 陆龟蒙(?—881年),字鲁望,号天随子、江湖散人、甫里先生。出生于吴中世家,少时攻读四书五经,举进士不中。后曾任苏、湖二州刺史的幕僚,有一次去饶州办公。

小鸡山考释

距今1140年前,晚唐著名文学家陆龟蒙写下一篇很有名的文章《送小鸡山樵人序》,记述了苏州光福太湖之滨小鸡山及其樵夫的命运,深刻反映了当时社会现实。陆龟蒙是用文献最早记载'光福'之名者,小鸡山这座不起眼的小山从此进入了人们的视线。小鸡山是光福镇区域内的小山丘.

“古已有之”和“杂文时代”——浅谈杂文的优良传统

大家都知道,在中国,有意识地写杂文,有计划地使用杂文这个武器,使它发挥最大的效能的,始于鲁迅。鲁迅先生的杂文在中国文学史上,留下了光辉的一页,他的恢宏巨大的成就,使之成为杂文的象征。鲁迅逝世之后,杂文确乎也消沉了一个时期,有人甚至以为“杂文时代已经过去”。所谓“光明一闪,杂文逝矣.”时至史无前例的“文化大革命”时期,一切优秀的文学艺术被摧残殆尽,而首当其冲并倍受蹂躏的则是杂文以及杂文的作者。这样一来,似乎在中国的文学史上果真有一个“空前绝后”的“杂文时代”,而后学者只能对杂文进行横的断代的研究,而不能进行纵的发展继承。但,

论皮陆齐名与皮陆文集编纂之间的关系

晚唐作家皮日休、陆龟蒙在当时的文学批评圈是齐名的,被合称为"皮陆"。这与他们二人咸通 十一至十二年间在苏州的诗歌唱和活动关系最为直接。其唱和诗集《松陵集》的编纂与传播更为皮陆扩大 了名声。当然,与他们另两部文集《皮子文薮》、《笠泽丛书》的编纂和流播的关系亦不可忽视。

《鲍以文先生年谱》的史料价值

关于年谱的定义,来新夏云:年谱"是以谱主为中心,以年月为经纬,比较全面细致地胪述谱主一生事迹的一种传记体裁",~①并指出"它杂糅了传记与编年二体,并从谱牒、年表、宗谱、传状等体逐渐发展演变而自成一体"。~②冯尔康认为:"年谱是以特定的个人,即谱主为中心,用编年体形式记叙其一生经历及与其相关的人和事,是历史人物传记的一种体裁,或者说是别体。"~③《鲍以文先生年谱》是尚未发表的一部手稿本。

“泥塘里的光彩和锋芒”——谈晚唐小品文

所谓晚唐,一般指从唐文宗人和年间到唐亡的一段时期,其间经过了武宗李炎,宣宗李忱,懿宗李漼,僖宗李儇,昭宗李晔,历时约有七、八十年。晚唐小品文的主要作家,是罗隐、皮日休和陆龟蒙。鲁迅先生曾给予他们的小品文以极高的评价,他说:'唐末诗风衰落,而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》,几乎全部是抗争和愤激之谈;皮日休和陆龟蒙自以为隐士,别人也称之为隐士,而看他们在《皮子文薮》