网络舆情的符号化风险及其治理路径

网络舆情实际上是一种符号化实践,其符号逻辑反映着深层社会脉络。它在互联网技术的支撑下导致了公众内涵的变化、公私领域的混淆、后现代话语的弥漫、舆论的可见性等全新的舆论格局。它会导致论辩基础丧失、意识形态风险加剧、民意基础被抽空、舆论博弈彰显等系统性风险。它还造成了语言暴力、真实性危机、象征秩序破坏、思想性弱化等一系列具体的符号问题。据此,网络舆情符号化治理命题的提出,是试图在符号逻辑的基础上建构一种网络舆情治理的方法论,以在符号表征、意向表达、秩序建构、认知模式等层面建立符号化治理的有效路径,最终实现整体社会秩序的善治。

符号化景观小品在高校校园景观中的应用

符号是景观与受众之间的信息传递载体,做好符号化景观小品设计,对提升校园景观水平具有显著促进作用。在简要概述符号化景观小品符号功能和应用原则基础上,从校园景观中景观小品应用现状出发,分析符号化景观小品应用问题,提出应用优化路径,以此为提升高校校园景观设计水平、推动高校校园文化建设水平起到积极参考作用。

基于复合多尺度等概率符号化样本熵的两相流动态特性分析

多尺度样本熵(MSE)在两相流动态特性分析中存在两点不足:一是熵值无法单纯反映时间序列信息增长速率,在高尺度下稳定性较差;二是传统粗粒化过程中有部分数据信息丢失.针对上述问题,提出复合多尺度等概率符号化样本熵(CMESSE),并通过对几种典型非线性时间序列进行分析验证了其有效性.与MSE相比,CMESSE不仅能够有效表征不同动力系统非线性时间序列复杂性,而且在时间序列较短时稳定性更好.在此基础上分析了123组流动条件下垂直上升管内空气-水两相流压差波动时间序列.研究结果表明,泡状流、塞状流及混状流的CMESSE变化趋势能够在不同尺度下定性表征不同流型的动态特性,CMESSE复杂性指数可跨多尺度定量描述不同流型的动力学复杂性.

石榴、石榴籽的符号化历程、背景动因和符号意义

习近平总书记曾强调“56个民族是石榴籽,中华民族是整体的石榴”,石榴、石榴籽正式成为中华民族和我国56个民族的符号象征。其符号化的历程开始于被感知、被命名之时,新时代主要领导人的反复使用令其理据性陡升成为符号象征“;意义不在场才需要符号”是石榴、石榴籽从古至今发生符号化的主要原因;其在我国历史中积累了丰富的实用符号意义和非实用符号意义,而意义片面化则提高了其符号表意和解释的效率,奠定了其符号象征化的重要基础。

步数记录:健身运动符号化的产生逻辑及道德风险

基于符号理论对健身运动的符号化过程进行分析。以步数记录为例,讨论健身运动符号化的产生逻辑及道德风险。体育符号化在人类文明之初就已体现,现代科技发展加速了健身运动的符号化进程。手机、手环等电子设备与健身运动的结合,方便了使用者对体育符号的读取,符号的价值评判成为运动参与的考量因素。健身运动符号化带来诸多道德风险:对健身运动符号的不当认知易导致体育本质的异化,以体育符号为中心的社会互动易产生越轨行为,商业对健身符号的塑造易引发攀比、炫耀等现象。健身运动的符号化呼唤更为有效的体育伦理教育,在尊重运动个性参与、发挥群体助力作用的同时,应强化体育符号的商业监管和认知引导。

从课本到微课的再符号化个案研究

微课是适应短视频时代的一种学习资源,本文基于社会符号学的理论框架探讨课本内容转化为微课短视频作品所涉及的再符号化及意义建构过程。研究结果表明,课本和微课语境构型不同,其语场、语式和语旨决定了各自的模态符号的差异;相比课本内容,微课短视频采用多种模态共同表意,优化了符号配置和意义构建。

技术的驯化与个体的符号化——《动物世界》的社会文化隐喻解读

法国哲学家列维·斯特劳斯认为,隐喻是一种思考工具,帮助人们建构对抽象事物的认知,并由此指导人们的日常生活行为。文章以《动物世界》为例进行分析,通过符号分析法来梳理《动物世界》中社会心理、媒介文化、政治等方面的符号体系,指出影片中所呈现的集体无意识、情感疏离的社会心态隐喻,大数据全景监狱、传播基因游戏化、受众弱连接的媒介技术隐喻,以及反叛、混乱、无序的“反世界”政治隐喻。影片的表层结构是叙事,其深层结构反映了后现代语境中时空秩序变迁、个体认同感缺失、集体无意识、技术对人的驯化,以及人的物化等问题,这些问题也是当下社会不可忽视的议题。

让学生在符号化的联想中感悟数的运算的一致性——“除数是一位数的口算除法”教学实录与评析

2022年版课标提出:“初步体会数是对数量的抽象,感悟数的概念本质上的一致性,形成数感和符号意识;感悟数的运算以及运算之间的关系,体会数的运算本质上的一致性,形成运算能力和推理意识。”这里提到了两个“一致性”,前一个主要是对数概念本质上的一致性,也就是对整数、小数和分数的认识,本质上都是计数单位的累加的表达;后一个主要是数的运算本质上的一致性,也就是在数的运算时回归到计数单位的计算。

歌剧现代制作的符号化倾向——以策姆林斯基独幕歌剧《侏儒》三个版本为例

经典歌剧的“现代制作”已成为歌剧表演、歌剧评论和接受史不能回避的重要问题,值得从学理层面进行思考。近年来西方对经典歌剧的制作呈现出符号化倾向,或许可以成为解决歌剧“现代制作”问题的方案。以策姆林斯基的独幕歌剧《侏儒》为例,其三个版本都运用了剧中标志性的符号,并在舞台上呈现,建构起音乐与戏剧、舞台与表演之间的逻辑关联,最终形成令人信服的舞台诠释方案。符号化的制作方式注入更多个性化创造,突出戏剧与音乐中的符号意义,并由此关联到歌剧的表演,引导观众去联想符号背后的寓意,进而深化对作品的理解,引领其进入深层次精神体验。

城市文创旅游空间符号化建构与游客体验真实性的互动机理研究

在产业升级和城市更新的背景下,许多城市将废弃的工业厂房、仓库和传统社区转型为以文化创意产业为核心的文创旅游空间。然而,当前中国城市文创旅游空间面临一系列问题,如地方特色符号挖掘不足、管理不够细致有效、游客体验真实性相对薄弱等。通过对昆明云纺文创园进行实证研究,从游客视角对文创旅游空间的符号化建构进行深度解读,探究不同维度的符号感知如何影响体验真实性,进而影响游客满意度的实现,并分析游客涉入度在其中的调节效应,以构建符号感知—体验真实性—游客满意度的互动机理模型。结果表明:工业与历史符号感知对客观真实性体验有显著的正向影响,对建构真实性体验有显著抑制作用;文化与创意符号感知对客观真实性体验有显著抑制作用,对建构真实性体验有显著的正向影响;商业与环境符号感知对客观真实性体验有显著抑制作用,对建构真实性体验和存在真实性体验有显著的正向影响;体验真实性对游客满意度有显著的正向影响,符号感知对满意度的影响具有显著中介效应;游客涉入度在体验真实性和满意度之间起调节作用。研究结论以期改善游客体验质量,助力城市特色旅游品牌的塑造,推动城市文创旅游空间的高质量发展并持续激发城市活力。

想象孝子:论南北朝王祥的符号化

通过对比魏晋和南北朝时期的典籍发现,魏晋时王祥的孝子形象乃是精心经营下的产物,政治气息浓厚;而南北朝的王祥却是众人想象中的孝子,具有理想孝子的特征。当王祥成为众人想象中的完美孝子,他就不可避免地被符号化了。这种符号化表现在王祥之孝的典故化和王祥姓名含义的衍生上。其主要原因则在于记载王祥之孝的文献文体和叙事手法的改变,王祥从历史人物转向文学人物。又因王祥其人其事寓意美好、其身份特殊,故而能够成为中国古代最具代表性的孝文化符号之一。

基诺族“非遗”项目的现代旅游符号化研究

目的:文章以基诺族“非遗”为例,分析基诺族特懋克的符号化、舞台化,探寻基诺族文化旅游消费现象,旨在提高基诺族文化旅游的吸引力,彰显基诺族“非遗”旅游的文化韵味。方法:通过田野调研,获取来自云南省景洪市基诺族乡政府和基诺山巴亚村委会巴坡村主办的2024年特懋克活动的现场资料。观察现代基诺族传统节日的符号化,确定少数民族节日仪式在旅游消费中的边界。充分发挥地域特色文化的优势,发现旅游消费可提升的空间。结果:基诺族的特懋克“非遗”民俗作为重要的农业祭祀仪式,在时间、空间、仪轨等方面都发生了流变。在欢庆特懋克时,基诺族的“非遗”项目得到了集中展现,但是具有艺术价值并体现基诺族文化设计的旅游商品种类较少,亟须创造基诺族独有的符号与品牌。目前旅游消费产品同质化严重,满足不了前来基诺山的游客的消费需求。结论:基诺族的“非遗”项目转变为符号化的“商品”,既需要满足旅游者的需要,也要满足商业行为体的利益。基诺族需要思考非物质文化遗产的传承宗旨和旅游消费的本质,围绕基诺族旅游消费,以符合文化逻辑为起点,确立各自的行为规范。尊重市场需求,符合现代审美,传承基诺族地域文化,使游客感受到少数民族“非遗”的魅力,从而增强民族文化自信。

数字时代故宫文创的符号化设计及传播研究

目的:近几年,故宫文创产品充分挖掘明清时期皇家文化的精髓和丰富的文化遗产,并将其作为一种新兴的文化创意产业,推出了一批网红爆款。在文创产品中,符号化设计影响着其各个方面。文章以故宫文创为例,研究其在数字时代如何慢慢成为焦点,如何在符号化传播中形成文化传播。方法:从符号学及符号学设计的定义和理论出发,通过分析故宫文创的符号运用,研究其符号选择及设计,并阐述故宫文创在数字时代的新型媒体形式下如何利用符号化来传播。结果:通过以上研究,发现故宫文创主要采用符号化设计的文化传播、通过“萌文化”方式将传统文化推向大众、数字化重构文创产品传播途径等方式实现有效传播。同时,探讨数字时代历史和文化符号化传播的新思路、新方法。结论:故宫文创产品的设计不只是在创意层面的发挥,更多的是沿着故宫5000年的历史脉络,发掘深藏的故宫文化元素,将其作为符号进行设计、传播并不断发展,通过丰富的创意营销、与AR/VR相结合等方式,将中华文化传承下去,塑造出鲜活、年轻、接地气的品牌形象,打造网络时代的超级文化IP。希望通过研究,为数字时代其他文创产品的设计与传播提供借鉴,并运用在未来的文创产品开发上。

县级融媒体短视频中地域文化的符号化传播——以浏阳市融媒体中心为例

县级融媒体在提升传播力方面遇到诸多挑战,地域文化的探索为其提质增效提供了破题思路。作为县级融媒体样本的浏阳市融媒体中心(由浏阳日报社和浏阳广播电视台整合组建而成)聚焦“浏阳花炮”生产传播内容,打造了独特的地域文化符号。本文以浏阳市融媒体中心主办的抖音号“浏阳电视台”为研究对象,运用内容分析法,从主题呈现、符号整合维度、符号化过程三个方面剖析其短视频中地域文化的符号化传播过程。在符号化传播过程中,浏阳市融媒体中心通过精准聚焦、碎片化叙事、构建多重在场、激起情感共振等方式,完成符号意义的赋予。

品牌的符号化营销与传播心理学实践研究——以新茶饮品牌蜜雪冰城为例

目的:我国是茶叶发源地,茶饮行业随着市场需求的变化不断拓展,当下新茶饮品牌的市场竞争日益激烈。与此同时,随着综合国力与经济实力的全面提升,我国消费市场呈现出鲍德里亚口中“消费社会”的表征,即消费者对产品的需求不再局限于功能或使用价值。文章基于日益激烈的行业竞争与不断变化的消费者需求,探索我国新茶饮等行业的品牌符号化营销与传播之路。方法:研究以学者孙戈兵在4V、4E等营销组合模型的基础上构建的符号化营销模型为框架,结合传播心理学原理,在符号化营销的视域下,全面分析蜜雪冰城这一创造扩张神话的新茶饮品牌在社交媒体中传播的成功案例及相关数据。结果:研究表明,符号化营销已成为现代品牌发展的重要趋势,且具有较强的实践性,有助于品牌有效吸引消费者的注意力,提高消费者的关注度,满足消费者的多重需求,进而引发消费者的共鸣。结论:品牌可以从打造符号差异、制造符号情感、引起符号共鸣、完善符号体验四个维度打造符号价值,从而在激烈的市场竞争中赢得消费者的青睐。不过,品牌的符号化营销与传播之路远不止于此,面对日新月异的市场环境与消费者需求,品牌只有将符号化营销与传播根植于时代生活,才能真正实现稳中有进。

“非遗”元素的符号化表达与创新设计探究

目的:文章探讨非物质文化遗产元素的符号化表达与创新设计。从符号学的理论视角出发,研究传统文化符号如何在当代设计语境下进行有效的转译与再造,并进一步探讨如何在符号转译过程中平衡文化传承与创新设计,旨在为“非遗”元素在现代设计中的应用提供理论支持,同时为“非遗”文创产品的设计实践提供新的路径。方法:文章以符号学理论为研究基础,结合皮尔斯的三元符号学模型,对“非遗”符号的转译进行系统分析。应用文献综述、案例研究以及符号学框架下的分析方法,对传统符号的符号化过程、符号转译路径和符号创新设计进行深入剖析。结果:研究表明,不仅可以通过视觉设计手段实现符号形式的现代化改造,还能通过创新设计重新定义符号功能与文化意义。设计师可以通过解构传统符号,保留其核心文化价值,并将其与现代设计需求相结合,使这些符号不仅实现形式上的创新,也赋予其新的功能和意义。结论:文章从符号学视角从发,揭示了“非遗”元素在现代文创产品设计中应用的巨大潜力。符号转译为“非遗”的传承与创新提供了重要的理论和实践路径,既保留了文化符号的历史价值,又满足了当代市场对创新设计的需求。

符号化测量的基本原理及其一般化模型

本文提出了符号化测量概念并构造了符号化测量一般化模型，在给出的一般化模型和Ｆｉｎｋｅｌｓｔｅｉｎ理论研究基础上简明地介绍了符号化测量的数学表示原理。文中还给出了描述符号化测量理论基础、基本内容和应用的关系树。

浅析康定斯基点、线、面理论在中国画符号化与程式化中的表现

点、线、面在中西方绘画体系中扮演着重要角色,三者相互交融、相互影响,这对于西方美术史和中国画理论研究有着深远的意义。中国绘画在形似的基础上进一步追求神似,其符号化与程式化几乎是历史发展的最主要线索,使中国画别具一格、自成体系。

基于数据符号化表示和云模型的时序数据生成方法

为得到可靠的仿真数据,提出一种基于数据符号化表示和云模型的时序数据生成方法。首先用SFVS算法将原数据或是数据的先验知识(很多时候仅能获得相关领域的一些知识而非数据)表达为一个符号矢量,然后用定性定量转换工具——云模型利用符号矢量产生相应的时序数据。仿真实验表明,该方法产生的数据具有与原数据一样的结构特征、知识蕴涵,并具有可控的随机性、复杂性。

印刷产品中视觉图形的符号化设计

鉴于印刷产品多形态语言的发展优势,对印刷产品中视觉图形的符号化导示作用、意义进行分析,以大众的五感体验为落脚点,探寻印刷产品的多元化实现路径。基于视觉图形的符号化导示设计语言和印刷材料的综合应用方式,实现印刷产品超越触觉、嗅觉、味觉、听觉的持续性、交互性、多元性信息传递特征。通过视觉图形的符号化导示设计结合印刷新技术的创新应用,实现较为符合当下经济社会消费者对印刷产品的直观性理解和感知。