试论等价交换的道德意义

试论等价交换的道德意义朱德真社会主义市场经济不同于一般的市场经济，更不同于资本主义市场经济。但既然是市场经济，价值规律也就必然成为它的基本规律，等价交换的原则是必须予以充分重视并严格遵循的。按照历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑的原理，等价交换原则...

论政治中的等价交换

政治等价交换的逻辑起点是政治行为者的公共精神;其内在需求和有效性依赖于民主政治,以及回应性法律对政治权利和利益的均衡调节与平等保护;其保障机制主要包括反垄断制度、交换客体限制和诚信原则等构成的"市场规则";其政治主体的义务既相对稳定又因时而易。凡追求政治权力、权利和利益而规避责任者,都须因违反政治等价交换原则而承担道德、政治、法律责任之一种或全部。

等价交换中的不平等问题研究

劳动生产率差异、供求非均衡、垄断、非对称信息和非市场定价等条件下的商品交换都会产生不平等问题,但这类不平等问题都源于不等价交换。实际上,商品的等价交换仍然会产生不平等问题,其直接原因在于生产价格的形成,而生产价格的形成是隶属于不同所有者或利益主体的资本追逐利润的结果。生产价格形成后,价值(剩余价值)在不同产业或地区之间发生了转移,劳动投入和所得不再完全一致。不过,这种不一致在一国范围内和世界市场上具有本质的区别。

系统经济学研究:价值函数与等价交换原理

本文首先提出了价值函数的概念，它是把不具有直接可比性的商品投影到某个具有可比性的价值系统的影射。利用价值函数的概念，本文提出了“等价交换原理”。作者认为，价值系统中的等价关系是商品交换的标准，使用价值的不同是交换的动机。由价值函数所定义的价值系统可以是一个纯粹的符号系统，价值量的大小就是货币。现行货币所对应的符号系统的数学结构是代数结构。

国际价值的形成与国际贸易的不等价交换——论价值规律在国际上应用的重大变化

马克思曾多次强调,价值规律在国际上的应用,“有了重大的变化”。对此人们一般认为是指社会必要劳动时间在世界范围内发展成为世界必要劳动时间,个别劳动时间在世界范围内发展成为社会必要劳动时间,世界市场上的商品按世界必要劳动时间决定的国际价值等价交换。这种理解仅仅把价值规律所发生的重大变化限于一种名称上的改变,是把一国经济简单放大后得出的结论。实际上,马克思所指的重大变化还有更深一层的考虑。 (一) 价值规律,首先是商品价值量由劳动时间决定的规律,然后才是等价交换的规律;因此,要了解价值规律在国际上的应用发生了什么变化,首先要了解商品价值量由劳动时间决定的规律在国际上的应用发生了什么变化。

传统劳动价值论的逻辑起点审视——等价交换规律与交叉混同谬误

受特定的历史背景和个人知识所限,马克思所设定的假设前提也会存在偏颇,并由此导致整个理论体系潜含了系统性的或非系统性的缺陷。例如,基于完全竞争这一假定,传统劳动价值论发展了等价交换规律,由此也产生出李嘉图二难困境;进而,为了解决这二难困境,马克思经济学提出了劳动力和生产价格等概念,由此构建了马克思经济学的劳动价值理论体系。问题在于,作为传统劳动价值论之逻辑前提的完全竞争这一假设是不现实的,由此展开的后续推论和解释也就会犯下交叉混同谬误;相反,从不等价交换这一现实起点出发,就可以更好地解释和解决李嘉图二难困境以及由此衍生出的各种剥削难题。当然,传统劳动价值理论所存在的缺陷并不构成对劳动价值论的否定,而是昭示着要对劳动价值理论进行发展和完善;进而,马克思经济学在具体理论上的缺陷也不能否定马克思学说体系的价值,而是昭示着要对知识论和方法论进行界分。

国际市场的不等价交换初探

本文认为，国际不等价交换是不以国际价值或国际生产价格为基础的交换。国际不等价交换并不产生于生产领域，流通领域的各种形式的垄断和政治强权才是国际不等价交换的真正原因。

我国东西部带际贸易中的不等价交换及互利机制分析

经过20年的改革，原先居于主流地位的价格结构缺陷型不等价交换问题已经基本上化解，而居于非主流地位的生产效率差距型不等价交换问题则被凸显出来，成为今后影响东西部带际贸易利益关系的主要因素。然而数学分析证明，即便是在生产效率差距型不等价交换条件下，东西部间无论是以具有抑或是不具有比较优势的商品或生产要素进行带际贸易，(以具有比较优势的商品或生产要素进行带际贸易，其交换比例为K，只要满足条件：Q·MP·N＜K＜F·ME·N)其结果总是互利的。且经济相对落后的西部，还能从带际贸易中获得“追赶效应”，加快自发展。因此，对于发展带际贸易，国家权力机关应当通过加强立法和司法监督予以保护，各级政府应大力加以倡导。

货币交换的根本原则是等价交换

传统的社会主义经济学认为货币是经济范畴,西方经济学把货币看成是经济工具、经济杠杆,两者都不能全面地解释现实生活。因此,在中国的经济和金融工作中,特别要重视避免这两种理论的这种影响。研究货币交换必须要先从研究商品交换开始,从商品交换转化为货币交换,实际上都是劳动的交换,因而劳动是货币交换的基础,等价交换是货币交换的核心,经济决定金融,金融反作用经济。货币交换存在着表面上等价、实际上不等价的可能性,减少和消除不等价的货币交换,是一个长期、艰巨和细致的任务。货币交换存在表面上等价、实际上不等价这个缺陷,在思想理论上产生了许多谬误。

“美”的本意:羊作为等价交换物

现在人们普遍认为“美”的本意是“羊大为美”,而“羊大为美”又是因为“羊大”吃起来味道美。但这个观点有几个可疑之点:一是许慎并未见过甲骨文,二是日常常识告诉我们“羊大”未必好吃,三是“美”、“善”、“义”字等都与“羊”有关,善、义、美同意,从这些疑点出发,本文认为“羊大为美”的关键是要解决为什么羊“大”就美,进而认为“羊大为美”乃是因为羊在古代作为等价交换物,羊越大换得的东西越多,换得的东西越多,人们心里也就越有一种美滋滋的感觉,自然也就认为羊越大越美。

简论国际市场的不等价交换

在国际贸易中特别是发达国家与落后国家之间存在着大量的不等价交换现象,这是许多人都承认的事实。马克思曾经指出:“两个国家可以根据利润规律进行交换,两国都获利,但一国总是吃亏。”“一国可以不断攫取另一国的另一部分剩余劳动而在交换中不付出任何代价。”那么,如何正确认识国际市场上的不等价交换?国际不等价交换产生的真正原因又是什么?本文试图作出一些简要分析。

等价交换——传统经济学理论中的认识误区

长期以来 ,学界在价值论和分配论问题上一直争论不休。从人性角度分析了交换行为发生的本质和等量劳动相交换发生的条件 ,并运用系统论和马克思主义发展观分析了等价交换的本质 ,认为产生争论的根源在于人们对等价交换的本质认识不清。人们一直认为商品交换是等价交换 ,这种看法违背了人类追求壮大发展的本性 ,其根源在于对人性的错误认识 ,同时 ,这一看法也违背了马克思主义哲学的发展观和系统论原理。指出了人类交换的本质在于交换的互惠互利性。

浅析不等价交换条件下非货币性资产交换的会计处理

本文主要探讨不等价交换时,非货币资产交换公允价值计量模式下换入资产成本以及非货币性资产交换损益的计量问题,进而提出对非货币性资产交换准则的改进建议。

等价交换假设在非货币性资产交换会计核算中的运用

本文在等价交换假设的基础上探讨非货币性资产交换中公允价值的会计计量问题,进而探讨非货币性资产交换准则存在的问题并提出改进建议。

论商业文明的不等价交换原理及其危害——关于现代危机的制度根源的研究(九)

现代社会是商业社会,现代文明是商业文明。商业文明原理是什么,商业文明如何发生？这是一个值得深入研究的问题。任何事物都可以从不同层次和角度予以阐述和说明,商业文明原理也是如此。现代经济学家通常习惯于从一种宏观的角度阐述商业文明原理———商品交换促进劳动分工,劳动分工引发科技进步,科技进步带来生产力成千上万倍地快速增长,于是现代文明得以发生。

对等量劳动互换与等价交换关系的再认识

商品关系中的等价交换与公有制的等量劳动互换体现的本质利益关系是对立的。马克思在《资本论》中通过对资本主义社会商品关系与资本关系既相矛盾又相联系的深刻阐释,揭示出商品经济对特定生产关系的从属性。社会主义本质利益关系是等量劳动互换,在商品经济条件下,等量劳动互换通过等价交换的形式实现,两者的对立统一构成社会主义生产关系体系的内部结构和特有的运行方式。

没有等价交换,就无法实现市场的双赢——四论商业原则

等价交换原则,是市场经济的基本原则,是商业原则的精髓,也是实现合作共赢的基础。传统的等价交换观念,是按照社会平均必要劳动时间对等来决定商品价格的。然而,社会平均必要劳动时间不仅在实践中无法统计,在理论上也难以对其进行深化、细化地论述。因此,应树立新的等价交换观念,即等价交换的核心是维护买卖双方的基本权益,以达到实现双赢的目的。应注意的是,等价交换不是等量交换,也难以做到等值交换。要以时代的视野、创新的观念,用新的价值观,正确对待交换价值,尽可能做到公平贸易。生财有道是实现等价交换的重要前提,这个道就是商业道德、市场规律、公平竞争和双赢战略。坚持等价交换原则,核心问题要落实一个"真"字,即"真诚待客""真心服务""真货经营"和"真价明码"。