简册制度与《天问》的错简问题——以《天问》“女娲有体”句为中心

《天问》的错简问题十分复杂,有无错简,错简应该如何整理,存在很大争论。纵观《天问》错简研究的历史,人们会发现学者对《天问》错简的整理往往"以意为之"。本文根据古代简册制度,结合出土简册实物和《楚辞》文本传承情况,对"女娲有体"等句进行分析,发现相关语句在王逸之前可能已经被错置。传世文献和出土文献相结合的二重证据法,应当成为《天问》错简研究的基本方法。

浅析简册制度的特点与应用

简册是流行于战国秦汉时期的"书籍",是以丝绳、麻绳或皮条等将竹木片编成册的最初的书籍形式。本文对其形式、行格、书体,以及编连方式等制度加以考察与分析。

荆州战国楚墓竹简古乐谱书写制度初探

湖北荆州王家嘴战国楚墓2021年6月出土的竹简中,有一种新见类型简册,可称为“乐简”,记载的是目前已知最早的古乐谱。这是中国音乐史上一个极为重要的学术发现。根据竹简图版及整理者的介绍,对其中两枚乐简释文进行初步研究可知:根据古代简册制度看,其上不固定位置的、通简标有的横线应是表达某音乐单元终结的标记符号;乐简上简文的读法是分段阅读,先右列后左列,接续而下。这一研究结论对人们深入认识乐简的性质,从而进一步探究其简文的内在规律提供了基础。

《简牍检署考校注》“六礼版文”注辨正

王国维的《简牍检署考》是一篇研究简册制度的开创性文献,胡平生、马月华两位先生的《简牍检署考校注》(上海古籍出版社2004年版)则是我们现在研读《简牍检署考》的重要参考著作。胡、马两位先生根据上个世纪初以来出土的大量简牍文献对《简牍检署考》进行了校注,注释详实严谨,但有个别之处或可商酌。《简牍检署考》:“晋纳后六礼版文用真书,则通行版牍自以真、行为主。”