简文帝御作《劝医论》宋徽宗编纂《圣济经》

简文帝御作《劝医论》宋徽宗编纂《圣济经》赵清新公元５４９年，南朝梁国的简文帝萧纲终于当上了皇帝。在我国的数百位皇帝中，简文帝可算是个悲剧人物。称帝之前，他便和父亲梁武帝被叛将侯景所软禁。登上帝位之后，事无巨细，皆听命于侯景，毫无实权，只是个名义上的梁...

简文帝的“小”可爱

《世说新语·尤悔三十三》中有一则“简文见田稻”,说晋简文帝见到了种在田里的稻子却不认识,问是什么草,随从回答是稻子。简文帝回去后,三天没有出门,说:“我怎么会依靠它的谷穗生活,却不识其本源呢?”故事中的简文帝,示人的是一副谦谦君子的“小”可爱形象;他没有像“何不食肉糜”的晋惠帝那样,憨憨地不知道自己错在哪儿。

刘勰论魏晋玄言诗

刘勰论魏晋玄言诗张可礼魏晋玄言诗是我国古代诗歌史上的一种重要文学现象，南朝的不少文人对此都十分关注，分别表述了自己的见解。刘勰是其中的重要代表之一。刘勰在《文心雕龙》的《明诗》和《时序》等篇中，都论述了玄言诗，提出了许多重要的观点。南朝以来，玄言诗一...

昭明太子和梁武帝的建储问题

昭明太子和梁武帝的建储问题曹道衡一清赵翼《二十二史记》卷十“《南史》增《梁书》有关系处”条，提到了丁贵嫔死后梁武帝和昭明太子关于墓地事件的纠纷，认为属于“多有关于人之善恶，事之成败者”之例。的确，这件事不但在梁代历史上有较大影响，而且对研究《文选》编...

古代的幽默

古代的幽默柳存仁朋友来信教我写一点关於幽默的，或者是幽默的文字。拖了一些日子我还没有应卯，朋友又写信来催。说幽默的话还要克日，这恐怕有点不够幽默了。然而，这也刺激我要仔细想一想，幽默到底是什麽。假如有人愿意引经据典地去查一下辞书，那麽幽默的来源，本来...

《文选》编纂实况研究

《文选》编纂实况研究（日本）清水凯夫周文海译《文选》是昭明太子编纂的诗文集，这一点向来无人怀疑。因此，历来的研究者仅对收录作品内容作分析，并归纳出选录基准。与此同时，研究者们从《答湘东王求文集及（诗苑英华）书的陶渊明集序》等昭明太子著述中，抽出文质兼...

重评南朝宫体诗

对于宫体诗的评价,千百年来贬多褒少,声名狼藉。魏征在《隋书·文学传叙》中说:宫体诗“其意浅而繁,其文匿而采。词尚轻险,多哀思,格外延陵之听,盖亦亡国之音乎!”把宫体诗当作亡国之音。李白则斩钉截铁地说:“自从建安来,绮丽不足珍”,一句话把宫体诗打入地狱。刘大杰指责它是“色情文学”,翦伯赞斥之为“诗歌中的糟粕”。影响较大的是游国恩,他在《中国文学史》中,把宫体诗视为“淫声媚态”的作品。这些评价,已被绝大多数人所接受。但是,如果我们把宫体诗放在当时历史环境和文学发展进程中去考察的话,就会感到这些评价值得商榷。

论宫体诗产生的原因

宫体诗产生于南朝萧梁时代，许多学者在研究它的产生时，往往受到传统思维定势的影响，认为其中描写女子、表现女性美，只是作者生活堕落的反映，其创作动机是为了满足淫荡的心理需求，本文认为，宫体诗的产生自有其特定的人文环境因素和文学自身的发展规律。

中国古典咏雪诗初探

中国古典咏雪诗初探周金声纵然我们曾不止一次看见过雪景，但每当来年再度与她重逢的时候，仍然会禁不住为之砰然心动。因为她太美了！她洁白．如水品，似美玉；她潇洒．悠然而来悄然而去；她无私，默默地装扮着憔悴的大地；她是天使，送来丰年的预兆；她是掸师，给你甜美...

论南朝乐府民歌与宫体诗

早在千百年前,人们就这样谈论南朝文学予人的总体印象:“儿女情长,风云气少。”“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。”虽然人们当时作出这一评价时不无贬意,但却也道出了南朝文学的最大特色。而最足以体现这一特色的,无疑是曾被人视为“谣俗”、“淫哇”的乐府民歌及更为声名狼藉的宫体诗。南朝乐府民歌主要包括吴歌与西曲两大类,(另还有专门祀神的神弦歌)大约五百首左右。吴歌,便是吴地的民歌。

古今治学方法一、二、三

一目十行 《梁书·简文帝纪》说“读书十行俱下”,形容读书敏捷。要浏览大量图书资料,就要学会这种功夫。 二分群书 梁启超提出,把所读之书分为二类,一类是精读的,一类是浏览的。有目的有计划地去读。

良心琐谈

波兰谚语说道,“有两种生活:一种是燃烧,一种是腐烂”。东晋有个专擅朝政的大将军桓温训斥简文帝说,瞧你这窝囊样儿,既不能流芳后世,又不能遗臭万载（《世说新语·尤悔》）。我认为这种对人生价值的两极分析法,并不能概括大多数人。普通百姓是既不会流芳百世的燃烧,也不会遗臭万年的腐烂。英雄先烈是少数人,王宝森、邓斌那些腐烂的人也是极少数。

试评文学家梁元帝

梁元帝萧绎,自号金楼子,梁武帝第七子。公元514年受封为湘东王,历任会稽太守、丹阳尹、荆州刺史、江州刺史等职。侯景之乱时,他正镇守荆州,在父亲武帝,兄简文帝相继被害后,派兵东下平定叛乱,而后于公元552年在江陵即位。公元554年,西魏攻陷江陵,他被擒见杀。 梁元帝博学多能。《梁书·元帝本纪》说他“聪悟俊朗,天才英拔”;“既长好学。

梁代宫体诗的再认识

下篇:女性美的描摹·绮靡和新变·庸俗的心理 四、在女性美的描绘上,梁代宫体诗继承并超前了前代,从而使我国的诗坛出现了全面细致地描写女性形象美的诗作,形成了描摹女性美的新潮流。 对男女爱情的抒写,自然离不开对女性美的描摹。梁代宫体诗在女子形态和情态美的描写上,已经不再是简单的粗线条的写意,或局部的片断的摹写,而是更加细腻、传神的工笔彩绘。 梁代以前,我国的诗歌领域,对于女性的形态和情态美的描写并不十分注重。《诗经》中虽然有许多热切的爱情诗,但真正工笔描绘女性美的只有《卫风·硕人》的第二章。这章诗既细致地拟写了庄姜“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉”的容貌美,又刻画了她“巧笑倩兮,美目盼兮”的情态美,把一个绝世美人活现于人们的眼前,故旧有“美人图”之誉,被视作我国古代文学中最早细致刻画女性美的篇章。遗憾的是由于受汉儒“非礼忽视”的传统道德的束缚,《诗经》之后,男女之情的大胆表现被视为禁区,对女性美的描写主要沿袭了《诗经》侧面烘托和特定环境映衬等手法,《陌上桑》、《董娇饶》、《羽林郎》等就是典型的例子。

满堤红艳立春风——花蕊夫人诗咏前蜀宫女生活

中国古代诗歌,有一类专咏后宫生活.它大约兴起于汉朝,其主题最初比较狭窄,经过南北朝和隋唐两代的拓展,到五代初期,内容及情调都大为丰富.汉乐府诗有《汉宫怨》、《昭君怨》之类的诗篇,均着重抒发宫女哀怨悲愤的情怀,后来的《陈宫怨》、《唐宫怨》也是如此.六朝齐梁时期,君臣们撰写了些专状宫苑豪华、宫女娇媚的作品,被世人称为“宫体诗”,诗语多“伤于轻艳”(《南史·梁书·简文帝纪》),但其主题已不再是宫女怨怼处境孤凄一个方面.当然,其中也有不伤轻艳的描绘绮丽风光和托物抒情之作.总体说来,“宫体诗”的诗风虽然多半柔靡缓弱,可它的讲求韵律节奏与文字对偶,给稍后的律诗形成起着关键性作用.初唐、盛唐间,诗家又多作《汉宫词》、《隋宫词》等诗题的七言绝句,应视作后来各家《宫词》的嚆矢,只是它们内容基本上全属“宫怨”.时至中唐,标题作《宫词》的五绝、七绝大量陈现,都表明吟咏的是当代后宫,不再托名前朝.它们所描述的对象不限宫女,而多是宫苑艳丽景观与奢侈生活,但单涉宫女的仍是“宫怨”.其时以《宫词》

桓温废立杂议--以权力为视角

桓温的篡代志向可能肇始于第二次迁都之议未遂,根源乃是他与东晋朝廷的结构性矛盾。藉由废立一事,桓温王朝嬗代的图谋最终显露出来。废立过程中,权臣、废帝和继立君主的形象都被符号化。桓温利用“伊霍故事”控告“海西失德”使海西公沦为与昌邑王刘贺并论的政治角色,其自身亦从废立传统中汲取了权威。然简文帝继立并非全出于桓温的主观意志,也是其对当权门阀士族妥协的结果。通过操演废帝符号,桓温论证了其行为的合理性,简文帝亦巩固了自身皇位承继的正当性。后者在南朝时期则成为代指继立君主的象征性符号,与其本来的形象疏离开来。汉代形成的废立传统正是在这类情境中被一次次唤醒。