《汉书·艺文志》篇卷问题新论

《汉书·艺文志》中著录的篇卷数是对文献外在形式特征的描述,在著录中篇卷并不混用,卷是常态,篇是特例。若文献中的每一篇均做到以一卷载之,则全书以篇计;若文献内部不分篇或虽然分篇但篇卷并不一一对应,其中或有一卷容纳多篇,或有一篇以多卷载之,或两种情况均有时,则全书以卷计。

《汉书·艺文志》篇卷混用及统计错误问题探析

《汉书·艺文志》是中国现存的历史年代最早的目录学文献,但存在篇卷混用和统计错误的问题。考究《汉书·艺文志》的成书过程以及《七略》文本的性质可知,《七略》文本的不完善及《汉书·艺文志》近2 000年的传抄才是错误产生的主要原因。探讨《汉书·艺文志》存在的问题可以起到释疑解惑的作用,亦可以深化对《汉书·艺文志》的理解。

关于《敦煌变文集》内七十八篇俗讲、变文和通俗文学等资料的原一百八十七篇卷的影印本刍议

回忆1954年底至1955年初，经过向达、王重民、周一良，启功诸位先生和我共同商讨后，决定采用一百八十七卷写本，即现在《敦煌变文集》内有卷号的目录。

关于《越绝书》的作者、成书年代及其篇卷问题

《越绝书》是一部专记误越地区地方史地诸事的古籍，长期以来一直倍受人们重视。但是关于《越绝书》的作者、成收年代及其篇卷问题至今尚无定论。本文认为《越绝书》是由东汉初年时人袁康编纂而成；至东汉末年，吴平又对其文字进行了加工，稍后又经过无名氏的附益，最后才形成是书现在的面目。文章最后还对此书卷篇次序、亡佚篇目及篇目名称等加以了考证，提出了不同前人的看法。

《毛诗故训传》书名、作者及篇卷考辨

《毛诗故训传》书名、作者以及篇卷等问题皆存在争议,原因是多方面的,这些问题考辨对全面了解此书至为重要。

《管子》篇卷问题考辨

从汉代刘向校定《管子》八十六篇开始直至清代,历代重要官私目录对《管子》一书的著录也不尽相同。从汉至清,《管子》一书的篇卷数主要有八十六篇、十八卷、十九卷、二十四卷的变化。这其中既有书写载体和印刷技术不断革新的客观原因,也有《管子》一书自身的原因。针对《管子》的篇卷变化情况,文章主要探讨了两个方面的问题:一是梳理了《管子》篇卷变化的轨迹并分析其原因;二是对二十四卷本《管子》有争议的相关问题单独进行考辨。

《吴子》的篇卷、真伪及版本源流考述

《吴子》又名《吴起兵法》《吴子兵法》等,战国吴起撰。《汉志》著录四十八篇,今存六篇。按照晁公武的说法,今传本在唐代已经基本定型。关于《汉志》著录四十八篇与今传六篇本的关系素有争论。解决这一问题,东汉末年的贾诩注本很关键。《汉志》所录附益者多,贾诩所注当是《汉志》所录四十八篇中的精要部分,亦即韩非、司马迁所见的先秦《吴起兵法》原著,这也和曹操所注《吴孙子》八十二篇中的十三篇亦即司马迁所说的“孙子十三篇”类似,所以篇数大大少于班氏著录之数,并非“阙亡多矣”。关于《吴子》的真伪,有持西汉或六朝时人伪托论者。两汉作伪的可能性不大,六朝的战乱反而有利于兵书的传承和发展,故作伪之论并无充分的理据。《吴子》旧本多为一卷本和三卷本,宋时《吴子》被纳入《武经七书》,后以《武经》本刊行者居多。当前所见版本可分为收入丛书的武经白文本、宋明以来的武经旧注本、单行本三类。但旧本已不多见,亦非流通之普通读物。今人的整理本多译注和简注本,故学界当综合古今注本重新整理《吴子》,尽快推出新的校注整理本,以便于治学之用。

20世纪近三十年长篇小说审美经验反思——中国新文学大系第五辑长篇卷序言

在我看来，近三十年，就思想文化背景而言，大致经历了三个阶段，三种相互联系又有所不同的文化语境：第一个阶段在70年代末到整个80年代，文学的启蒙话语与政治的拨乱反正以及思想解放运动，在相当时间保持了同步共进的关系；文学以恢复现实主义传统为中心，知识分子的精英意识萌动，找到了代言人的感觉，文学反对瞒和骗，呼唤真实地，大胆地，深入地看取生活并写出它的血和肉的说真话精神。

也谈《汉书·艺文志》中的篇和卷

近读倪晓建的短文《谈谈汉书·艺文志)中的篇和卷》,颇得启发,倪晓建就“篇”和“卷”两概念列举数例,材料翔实,且提出了些新观点。惜乎实谈《汉书·艺文志》只区区数语,没有深入。笔者试图补其不足,以期更明了《汉志》中的篇和卷。笔者全面核算了《汉志》中的篇卷数目,核算结果公列于下。 1.六略中。

《汉书·艺文志》中“篇”“卷”的含义

我们试图结合传世文献和出土文献来还原刘向父子校书时的一些情况,通过这些片段的情况,再结合《汉书·艺文志》本身来理解"篇""卷"的含义,最后认为:1."篇""卷"与书写材料没有关系。2.从基本含义来看,"篇"是作品的单位,即文意完整的一份作品;"卷"是竹简的单位,即一卷就是一捆编联好的竹简。3.从计数的角度来看,"篇"和"卷"都是指一捆编联制作好的简书。4.从反映文献内容的角度来看,"篇"反映了该文献内容上的结构,而"卷"不能反映。

《日本明治时代汉文辞书汇刊·玉篇卷》出版

上海交通大学海外汉字文化研究中心王平教授主编的《日本明治时代汉文辞书汇刊·玉篇卷》，2018年7月于上海交通大学出版社会版。

广西壮族自治区博物馆藏传马和之《鄘国四篇图》卷研究

广西壮族自治区博物馆藏传马和之《鄘国四篇图》卷,共四段图像,依次描绘《毛诗·鄘风》中的四篇《柏舟》《墙有茨》《桑中》《鹑之奔奔》,以及五段题识,录《毛诗》原文,明题跋始末。根据明清著录,此卷应为传马和之《鄘风图》卷的一部分。马和之《鄘风图》卷对《毛诗·鄘风》中的诗篇应均有描述,并有宋高宗题识,惜流传中多散轶,加之时人或后人仿本及托名之作,造成多本风格迥异。此卷很大程度上能够反映南宋初期马和之的创作风貌,可作为与记载中马和之风格相互考察以及同其他传马和之《毛诗图》相互考察的重要依据。其风格融汇了魏晋传统、吴道子传统和刚兴起不久的士人画思潮,用笔飞动,造型简括,既有古朴的意趣,又应和了李唐和赵伯驹的时风。

《原本玉篇残卷》言部中的相关文字现象

本文侧重于《原本玉篇残卷》言部中除古、籀文之外的其它文字现象,其中异体字数量最多,另外有通假字、古今字、传抄中的讹误字等,这些珍贵的文字材料对研究文字学,特别是对古文字的考释有不可忽视的作用。全文用不同时代的字书对这些文字现象进行初步探索,并上溯到甲骨文、金文。

探析《潜夫论》篇数说法之差异

《四库全书总目提要》和《后汉书》中都提及《潜夫论》这部著名的政论文著作,然而这两部书中对《潜夫论》篇数的描述却存在差异,因此本篇就针对篇数说法的差异进行探究。本文通过结合当时书写材料、王符生活的历史环境以及当时篇、卷名称的含义找出了《潜夫论》篇数说法出现差异的原因,这对帮助我们推测出《潜夫论》篇章变化过程有很大帮助。

古书的卷数

“卷”是我国古籍的重要计量单位之一。一般认为,卷始于帛书,“帛之为书,便于舒卷,故一书谓之几卷”。章学诚曾说:“向、歆著录,多以篇卷为计,大约篇从竹简,卷以缣素,因物定名,非有他义也。而缣素为书,后于竹简,故周秦称篇,入汉始有卷也。”

卷首语

每一篇卷首都是对2015年行业发展的感悟,从"走好新常态",到"活鱼逆流而上",我们理性分析发展背景;从"走出去才是强国"到"整合时代怎么整",我们努力探寻发展路径。1月走好"新常态"目前,中国经济发展呈现出的两个"转向"非常明显:其一,是经济发展呈中高速状态。这个所谓的"转向"已经是既成事实;其二,是发展方式从规模速度型的粗放增长向质量效率型的集约增长转变。这一转向目前仍处于目标或者初步践行的状态。对于"新常态"特征的分析,让人们看到了保证"新常态"下中国经济的中高速发展,需要以"高效率"为支撑。这是个结论也是一个方向,

《玉篇》版本源流考述

《玉篇》版本源流考述常耀华《玉篇》是我国第一部以楷书为正字的古代字典，是除《说文解字》（以下简称《说文》）之外我国现存的最古字书．它上承《说文》之绪，下开现代字典编辑体例之先．在中国辞书史上具有特殊的历史地位，后人把它看得与《说文》同等重要．《玉篇》...

《魏書》校讀叢札

二十四史中之《魏书》，编纂历时百余年，篇卷形成年代不一，因政治需要，最终成书匆匆，虽魏收题名作者，未必一一审定推敲。人名、地名或此卷与彼卷异、或纪与传不同，当讳字此卷讳而彼卷不讳，均不少见，历来号为芜杂。加上流传过程中残佚已甚，後人补以他书，更增史文舛互。至于抄写、版刻新增讹误，亦在所难免。

《四库全书总目》辨误六则

《四库总目》对收录各书的卷数与篇卷分合多有精要论述。但因各种局限,馆臣对一些书的版本未作深考,致使提要在考辨卷数、篇卷分合中出现了一些错误论断。兹举馆臣之误六条,除《汲古丛语》条系指《总目》失检外,余五条皆从版本角度辨其论断篇卷之失。