从“肾藏精,精舍志”理论浅析阿尔茨海默病

阿尔茨海默病(AD)是以学习和记忆功能障碍为主要临床表现的疾病,属于中医“痴呆”“呆病”等范畴,其发病部位在脑。“肾藏精,精舍志”理论出自《灵枢·本神》,从形与神角度概括了肾精、肾志与记忆之间的关系。本文基于“肾藏精,精舍志”理论,结合AD患者记忆力下降的临床特点,试从理论溯源,肾精、肾志与AD的关系及从肾论治本病的治则治法等方面展开探讨,以期能够为中医治疗本病提供理论依据。

两汉至两宋:“精舍”之源流考辨

“精舍”本是《管子》中所提及的安定内心的一种修行方式。到了汉代,“精舍”成为了儒生自立的书斋,供其著书立说、讲习儒经。在不断地发展和演化中,形成了以魏晋南北朝时期为代表具有佛教性质的精舍和唐宋时期的世俗化精舍,之后这一概念逐渐定型。通过对两汉至两宋这一历史时期内“精舍”一词在文献中所表现出的概念与涵义进行释义、考证,考察其从两汉至两宋在中国社会中释义的变化,辨析不同历史时期内其性质、概念的差异探究,从而反映两汉至两宋社会文化发展的脉络。

《诂经精舍文集》与诂经精舍早期学风

《诂经精舍文集》是阮元编选的唯一一部有关诂经精舍诸生经史文赋之作的结集,入选文章都由其"亲为点定",其中删繁就简,首尾排序,颇有抉择。考察入选文章,可知阮元意在引导诂经精舍诸生于治经研史上摆脱"庸近",树立治经宗尚汉人训诂的门径;于诗歌文赋方面,也与经史研究相配合,提倡"小学辞赋同源共流"的文风。

"家庭精舍":中国当代"佛化家庭"研究

所谓"家庭精舍",顾名思义,就是私人家庭的"精舍"化或佛教化,所体现的是"佛化家庭"的理念,这个理念乃是"世出世间不二"的"人间佛教"思想的一个重要组成部分。"佛化家庭"运动在当代中国方兴未艾,越来越多的"佛化家庭"在中国城乡出现,虽然还远谈不上普及,但也构成了当代中国家庭文化中的一道独特风景。

从《祇园精舍图》到《劳度叉斗圣变》的主题转变与佛道之争

《劳度叉斗圣变》是敦煌艺术中的主要题材之一。本文认为随着印度佛教艺术中国化的进程，这一题材经历了一个从印度的《祇园精舍图》到中国的《劳度叉斗圣变》的主题转变过程，它的出现、发展到成熟应与中国历史上的佛道之争有关。

科考与经解——诂经精舍、学海堂的设置与运思

嘉道时期,阮元先后在杭州、广州创办诂经精舍、学海堂,规定只课经解辞赋,不试时文。稍后的仿效者或晚近的研究者,大都以为阮元意在远离科举,以振兴经解之学。这与其本意颇有距离。阮元通过科考相关活动,抬升与经史学问关系更为紧密的二三场经解策论的地位,引人入于经解之学。诂经、学海专课经解辞赋不课时文,与科考重二三场轻头场一一对应,正是同一运思的不同显现。在此前后,阮元组织士子编撰《经籍籑诂》等书籍,确立治经的规矩与法式,奠立并扩张阮氏经解之学。相关诸事关系阮元的学术抱负与趣向,影响之后浙粤乃至全国学术的走向,乃晚近学术史一大关键。

清代书院文学教育制度述论——以诂经精舍、学海堂为考察对象

在清代各种书院类型中,以诂经精舍、学海堂为代表的博习经史词章类书院,体现了清代学风和学术思想的特色,因而研究清代书院的文学教育制度,以诂经精舍和学海堂为考察对象,具有广泛的代表性和突出的典型性。两书院的文学教育制度体现为以下几个方面:一,办学宗旨上明确推崇纯正高雅的古体诗词文赋;二,在文学教育实施过程中,两书院的考课制度最为完善和严密;三,学生自学、教师讲授、师生讨论,是两书院文学教育制度中最根本有效的教育方式;四,雅集是两书院文学教育制度中最符合文人习性的一种教育方式。

诂经精舍的文学教学

诂经精舍是阮元创办的书院,虽然以崇尚朴学教学而闻名,但文学教学一直占据重要地位;书院的文学教学有明显的朴学倾向,注重骈文教学,对学生朴学水平的提高起到了积极的作用。

杭州诂经精舍的科学教育

清代名臣阮元在其创建的诂经精舍中进行了重要的教育改革:在教学和研究中引入天文、算学、地理、军事等许多科技内容,甚至还有一些西方的科技知识;在教学方式上也注重发挥学生的主动性。作为书院改革的先率,诂经精舍的一些革新举措为后来许多新式书院所仿效,在促进书院向近代学堂的转变过程中发挥了重要作用,并为进一步接受和传播西学培养了一些人才,为推进中国的近代化进程做出了贡献。

诂经精舍、学海堂两书院的骈文教学

和阮元倡导的"文、笔"骈文理论相呼应,诂经精舍和学海堂两书院非常重视骈文教学。诂经精舍、学海堂两书院所选教师和学生,多是骈文高手;骈文是两书院主要教学内容之一。两书院的骈文写作有以下的特点:骈文中赋体占据重要比重,学海堂多作古赋,诂经精舍多作律赋;常用骈文拟写序跋、读书志、碑、记等各种应用文体。

明代湖东精舍抄本《杼山集》版本考述

皎然是唐代著名诗僧,唐德宗敕写其文集十卷入藏秘阁,历经宋元明清数代传世,至今已出现多种版本形态。湖东精舍抄本《杼山集》即是国内现存的五种明抄本之一。通过对其版本形态进行详细考述,并从集名、序题、收诗数量、异文等方面与四部丛刊本《昼上人集》进行对比,以探明其版本特征,并认为该版本系影抄自柳佥补遗本,也或许就是湮没多年的柳佥补遗本。

阮元与诂经精舍

阮元是清代扬州学派的中坚人物,为我国的学术、文化和教育事业作出了重要贡献。他曾先任浙江学政,后任巡抚,与杭州颇有渊源。他在西湖之滨、白堤尽头所创建的诂经精舍,在振兴浙江文教事业和推动晚清学术发展方面功绩卓著,值得加以研究、总结与阐扬。阮元于嘉庆二年(1797)任浙江学政时,曾在杭州孤山南麓构筑了五十间房舍,组织文人学子编成了《经籍纂诂》这一规模宏大的古汉语训诂资料汇编。及嘉庆六年(1801)①,阮元奉调抚浙,遂将昔年纂籍之屋辟为书院,选拔两浙诸生好古嗜学者读书其中,颜其额曰“诂经精舍”。同时又在西偏修建了第一楼,作为生徒游息之所。

诂经精舍、学海堂两书院研究综述

诂经精舍和学海堂两书院是清代著名学者、官员阮元所创建,在清代书院教育史中占据了重要的地位,关注两书院的研究成果具有重要的学术意义。对两书院的研究在建国前突出表现在文献资料的梳理、保存与挖掘上,为后来的学者深入考察和关注两书院提供了极有价值的成果依据和研究基础;建国以后专门针对诂经精舍、学海堂的研究成果出现在20世纪80年代以后,特别是21世纪以来关于两书院的专题研究取得了突破性的进展,取得了多方面的成绩;在关于书院、清代学术和阮元研究专著中常论及诂经精舍与学海堂,也是两书院研究重要的学术成果。

论宋代吟咏书院诗——以华林书院和武夷精舍为重点的考察

北宋初文人吟咏华林书院诗,是对朝廷通过旌表华林书院恢复重建孝悌友爱的儒家伦理道德秩序意图的宣扬呼应。这些吟咏诗作,在宋代的家族、书院、政治和文学研究诸方面都有重要价值。南宋吟咏武夷精舍诗,是理学宗师朱熹和理学同道对武夷精舍的吟颂宣传。两宋书院诗都展示了书院的基本面貌和功能,也呈现出各自的时代性特征。关注点和吟咏者身份的不同,亦带来两宋书院诗的差异。

论诂经精舍文学教学中的考据学特色

阮元创办的诂经精舍是清代教育史上别具特色的书院类型,以考据学为教学宗旨,其文学教学也浸染着显明的考据学特色,表现为:文学题目常有出处,作题前必先探明源流;作诗赋时常先将题目进行一番训诂考证;文学课试作品中弥漫着浓厚的考据学特色。

诂经精舍诗人群论

诂经精舍是阮元在浙江任上建立的一个地方性学校,汇聚了江浙一代诸多著名学者和优秀士子。精舍在成为嘉庆以后最重要的学术基地之一的同时,也是当时两浙文学活动的重要依托,其中不乏以诗名世之人,他们的创作从乾隆四十年延至嘉庆一朝,抒写出特定历史时期才人士子的独特心声,以不同形态展现了性灵思潮的深刻印记。

《左传精舍志》与清代“左邱公案”

成书于明末的《左传精舍志》,系一部记述春秋大儒左邱明家世生平之书,称左邱故里为山东肥城,肥城邱氏即其苗裔。清代嘉庆年间山东巡抚铁保等以此为据,上疏奏请以肥城邱氏为五经博士,由此引发一场关于左邱明姓氏、故里、墓葬与族系的论争,著名学者铁保、刘凤诰、谢振庭、纪昀、段玉裁、俞正燮乃至嘉庆皇帝皆卷入其中,成为经学史上一桩著名公案。本文对《左传精舍志》其书及这一论争的前后经过及各方论点予以简述。

诂经精舍和学海堂的朴学教学

阮元创办的诂经精舍和学海堂两书院以朴学教学为宗旨,不同于当时专为科举而设的其它书院,教学内容以经史考据学为主,兼及文学等其它学科,而两书院的文学教学有着明显的朴学特色;两书院延请朴学名家入院教学,选择志在实学、有实学基础的学生入院肄业;在教学过程中注重学生朴学基本功的训练。

诂经精舍对19世纪浙江学术发展之重要影响

诂经精舍作为当时浙江省的最高学府与学术研究中心,对19世纪浙江学术(尤其是汉学)之发展影响甚大。第一,诂经精舍的教学内容注重汉学;第二,诂经精舍注重汉学研究;第三,诂经精舍培养了一大批汉学人才;第四,诂经精舍开创了一代学风,促进了汉学研究的发展。

左丘明与都君邱氏——《左传精舍志》资料分析

孔府档案《左传精舍志》的主体资料基本可信 ,具有一定研究价值 ,但“姓谱”部分多属伪托。左丘明与楚左史倚相没有血统关系 ,其后裔当有左、邱二姓 ,作为嫡系的肥城都君邱氏比较可信 。