斯宾塞与中世纪风奇幻文学——论《仙后》与《哈利·波特》系列小说的互文关系

受中世纪风奇幻文学奠基人托尔金和刘易斯的熏陶以及罗琳自身背景的影响,《哈利·波特》中几乎无可避免地会有《仙后》的影子。《仙后》与《哈利·波特》都从古希腊罗马文学和以亚瑟王传奇为代表的中世纪浪漫传奇中汲取了丰富的养分,从而得以依靠相似的前文本谱写出具有中世纪风格的奇幻之旅。《仙后》将献给16世纪英国的政治与宗教寓言注入骑士传奇,而由斯宾塞重塑的浪漫传奇传统则被英国奇幻文学作家再次接过,并在《哈利·波特》中以另一片仙土昭示资本主义精神危机下当代作家对祛魅世纪的反思。通过比较《仙后》与《哈利·波特》,可以窥见浪漫传奇和宗教间的相互影响、骑士精神与基督教价值观的结合、凯尔特文化与基督教文化的交融,以及经典文学与当代流行文学间的对话。

疾病书写下城市与人的症候式分析——弋舟“人间纪年”系列小说观察

随着现代城市化进程的不断深入,城市中人的困境不再单纯囿于马斯洛需求层次理论中的最基本的生存需求,而逐渐呈现出对物质的过分渴求及由此产生的精神迷茫。弋舟的“人间纪年”系列小说正是基于此,将目光聚焦城市快速发展带来的多种病相和城市中人的生存与精神困境。弋舟通过对人的身体病症的描述,暴露了藏匿于城市中人显性疾病下的精神隐疾,以及导致精神隐疾出现的更深层次的社会原因,揭示出伴随着“加速社会”而出现的城市病相及其深层病因,并由此给出基于文学维度的灵魂救赎与精神疗愈之路。

藏族作家德本加“狗系列小说”中的人性问题解读

德本加作为藏族母语文学作家的杰出代表,其作品质朴的语言和深邃的哲理深深吸引着读者。他的小说内容精炼而富有张力,使读者在阅读过程中获得丰富而独特的情感体验。德本加常以其幽默风趣的笔触在作品中引导读者进行深刻的反思,尤其体现在对人性和文化的深刻洞察上。其中,他的“狗系列小说”以具有鲜明的时代特征和深刻揭示当下社会尖锐人性问题的能力,获得了广泛关注,并引起强烈反响,展现了作家的卓越才华和高度的社会责任感。

毁灭与顺从:韩江系列小说《素食主义者》的女性形象分析

2016年,韩国新生代小说家韩江凭借其系列小说《素食主义者》斩获布克国际文学奖,成为亚洲首位获得该奖的作家。这在韩国文学史上具有里程碑式的意义。获奖后的《素食主义者》引起了一阵阅读热潮,不仅销量翻倍,借阅量亦直线飙升。《素食主义者》之所以受到追捧,除了作者抒情与破碎感相融的独特写作风格,作品中柔情与恐怖微妙共存的整体氛围外,所勾勒出的女性形象更是因直指韩国存在的各种积习和父权制社会下诸多女性悲苦的生活而备受文学界关注。

荒野现代化、家园守望与精神“还乡”--陈应松神农架系列小说生态田园理想分析

中国乡村转型过程中出现的自然、社会与精神生态等方面的问题在近几十年来引起了作家们特别是地域和乡土作家的持续关注与思考。乡村与城市、传统与现代、人与自然之间的关系应该如何处理依然是困扰当代人的重要问题。陈应松的《松鸦为什么鸣叫》和《森林沉默》等神农架系列小说对这些问题也进行了殷切的关注与思考。将这些作品置于田园-生态视域下探究发现:以现代交通设施与工具等“现代机器”为代表的现代文明力量进入人烟稀少、生活朴素、较为原始的“未被破坏的”荒野后,虽然在一定程度上给山区带来了便利,但是也带来了自然生态和精神生态问题。这些作品通过将心存生态良知与生命敬畏感的山里人和来自现代工商业文明的外来者们进行对比,批判了现代社会的“灵魂灾荒”和信仰缺失,折射出对精神守望和精神“还乡”的吁求,蕴含了人与人、人与自然和谐共生的生态田园理想。

地理空间的书写与重构——评王安忆的“淮河系列小说”

地理景观是作家创作情感与灵感的触发点,王安忆将淮河这一地理空间视为人生之旅的记忆场不断书写与重构,创作了“淮河系列小说”。文本中的淮河不仅仅是显在的地理空间,更是与人物相关联的记忆之河、生命之河、文化之河,承载着个人的情感经验和审美意识。从文学地理学的视角,阐释作家记忆中淮河之滨的自然景观与人文景观,探究潜存于地理空间中的生命意识与文化情怀,可进一步体悟其小说的多重内蕴。

“中华民族共同体”视野下的伊犁民俗画——王蒙“在伊犁”系列小说价值重审

王蒙在新疆伊犁的经历对他的创作产生了深远的影响。“在伊犁”是王蒙创作的系列小说,集中展现了新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊宁市巴彦岱镇多民族人民的民俗画面,同时通过“老王+主人公”的叙事模式,把自己贯穿于小说的始末,书写了伊犁多民族人民的饮食起居、婚丧嫁娶、语言文化,呈现出一种伊犁乡村独具的粗犷、瑰奇的色彩。这不仅加强了中国多民族的大团结,而且有利于伊犁多民族的民俗文化与外来文化的合作与交流,推动地方传统文化走向全国。

精神分析理论视域下阿加莎·克里斯蒂“心之罪”系列小说中的自我投射

阿加莎·克里斯蒂的侦探小说广为人知,她的小说无论是叙述模式,还是在人物形象等艺术特色上均有多方解读。在1930—1956年期间,阿加莎·克里斯蒂创作出“心之罪”系列小说。本文拟从精神分析理论视角下本能论及人格结构论出发,结合阿加莎·克里斯蒂“心之罪系列小说”《未完成的肖像》《幸福假面》《爱的重量》探索其中主人公的成长历程,并探究此系列小说中投射出来的阿加莎·克里斯蒂的内心世界。

杜光辉的两地情——从“高原系列小说”到“海南系列小说”

闯荡且客居海南20多年的陕西作家杜光辉情生两地,在两种地域文化的冲撞中创作出两路小说:高原系列小说和海南系列小说。前者以享誉文坛的“高原三部曲”《可可西里狼》《大车帮》《大高原》为代表,体现出雄浑深厚、激越恢弘的文学风格。后者根据题材和内容大体可分为两类:一类以长篇小说《闯海南》为代表,它们借鉴取法于“高原三部曲”的高原性格和高原气魄而弹奏的新一代海南人的“闯海之歌”,是一部闯海人的奋斗史、创业史;二类以舒缓忧愤的中篇小说《陈皮理气》《高贵黄花梨》《油梨柜》为代表,是带有海南风物标识和地域文化特色的市井文化小说,关于个人与权力、人性与道德的伦理叙事。

历史与伦理:厄普代克兔子系列小说的叙事向度

兔子系列小说充满生活质感的描绘演绎了当代美国社会的历史文化变迁,蕴含着作者厄普代克的历史关怀和叙事伦理。作家将现实感受、历史理解和叙事活动有机结合,激起读者的对历史的想象、发问和反思,启迪读者对生活意义的探讨,展示了一个当代文学家所特有的历史意识、叙事方式和伦理倾向。厄普代克用他独特的思维观念来审视历史,通过生活化的历史叙事探询个体的存在和社会的走向,引领读者准确理解历史、观察现实、展望未来。因此,厄普代克关于社会生活和历史文化的叙述实际上是一种价值行为,正是在这个意义上,历史与伦理构成了兔子系列小说的叙事向度,也使兔子系列小说成为一种蕴含特殊意义的存在。

乡愁过滤后的生活原生态——论乡愁与沈从文湘西系列小说之艺术魅力的关系

作为都市异乡人的沈从文所体验到的浓郁乡愁,是其创作湘西系列小说最直接也最重要的心理动因。在经过了乡愁的过滤后,沈从文的湘西系列小说既保留了湘西前现代社会农耕文明生活方式的原生态,平凡而苍凉,又在一定程度上将其净化、诗化了,使之成为了时间无法伤害的美。这种艺术之美不仅能够抚慰技术时代人类的心灵,更可引导人类踏上回归精神家园之途。

误读的小说和小说的误读———二月河清帝系列小说的历史叙事化借用传统文化资源的经验和教训

二月河清帝系列小说 ,煌煌 13卷 ,凡 53 0余万言 ,一经出版便引起了接受大众广泛的赞誉和评论界越来越多的关注。但遗憾的是 ,在这种热闹场景的背后 ,人们对二月河清帝系列小说的审美特性产生了误读 ,认为小说文本存在有较强的戏说性 ,蕴含着浓郁的帝王形象仰视心理 ,并把它归结为历史小说创作基本功欠坚实所致 ,窃以为此说谬矣。我们应该根据二月河创作的得与失 ,在他化用传统文化资源的方式、与传统文化沟通的途径和文学走向现代化的历程中 ,对传统文化资源借鉴的程度等比较深的层面进行探究和考察 ,为历史小说创作提供经验 。

自然:人类的自我救赎——陈应松神农架系列小说论

人类的堕落、罪恶、文明的虚伪构成了人类面临的最大的问题，这是陈应松前期小说的基本主题。但是，他自己也面临着无法解决的困惑：人类的自我救赎之路在哪里？在这些小说中，他激愤地表达了对人类文明病的批判，但是并没有找到人类切实可行的出路。这一困惑在神农架系列小说中得到了解决。陈应松神农架系列小说通过神农架地区自然、人文风情的描绘，寻找到了人类救赎之路：建立起合乎自然的人伦规范和生命价值观。

如何理解弗莱明007系列小说的新符码——从迈克尔·丹宁的《准许看:詹姆斯·邦德与消费英雄主义》谈起

迈克尔.丹宁从游戏程式化结构、旅游观光、看或窥淫的视角三个方面,诠释弗莱明007系列小说的新符码。在上述视觉性符码之外,还可从时代背景、经济结构、文化形式等方面探讨007系列小说风靡世界的深层次原因。

来自西部边地的人生感悟与文学体验——重读王蒙《在伊犁》系列小说兼谈其中的地域风格与民族色彩

在中国当代文坛上,王蒙以其深情的追忆,通过其抒写新疆题材的文本《在伊犁》系列小说,营造出一种浓郁的地域文化氛围与人文景观。同时,作家通过对独具地域风格与民族色彩的人情、人事的文学体验,展示出其来自西部边地的人生体悟。

试论贾平凹商州系列小说中的女性形象

作者在文中从贾平凹的商州系列小说出发 ,着重挖掘其笔下女性形象的人性美和人情美 。

复仇叙述:从命运自觉到凿壁借明——评二月河清帝系列小说

二月河清帝系列小说近年来受到了读者广泛而持久的关注,作家本人也被誉为当下历史小说的标识性作家。二月河在小说中所表现的复仇自觉,以及以命运界域提升作品境界的努力,对丰富文艺学叙事理论具有重要价值。其探索的不彻底性也使复仇叙事在学界产生了一些隔阂。这些创作上的经验和教训,都有探询、梳理的必要。

民俗学意蕴与二月河清帝系列小说的理论创新

二月河清帝系列小说应归入"文化历史小说"范畴,它通过无赖形象的勾勒,展现了丰富的民俗学内容,激起了民间潜伏已久的阅读渴望。二月河的创作实践,对文艺学反观和考镜当下的文学创作,带来许多新的启发。

中国故事的三种讲法--兼谈贺享雍的“乡村志”系列小说

对于我们这个时代的作家而言,讲述中国故事、表达中国经验,似乎已经成为一个常见的创作共识。然而,具体到不同作家的创作实践中,则中国故事的内涵、形态以及功能等,却又因创作主体的经验差异而显现出了较大的分歧:不管是回望传统、以批判立场讲述家国情怀,还是环顾世界、用融合眼光表达现代意识,抑或是面向未来、借民族复兴阐释人类命运,当代作家总能在各自讲述的中国故事里,筑造起无数个面貌迥异的纸上中国。这些中国形象一时遥远神秘,一时又风云际会、变革迭起,直至信息互联、科技昌盛,当代作家所讲述的中国故事方才万流归宗,一统于文化自信的价值体系。从这个角度看,中国故事其实是一个历史的概念,它既是当下文艺政策的体现,也是此前文学流变的产物。时至今日,虽说文化自信已是当代作家一种普遍的写作立场,但由于讲述中国故事的方法彼此有别,理想亦自不同,因此他们的作品也就在文本特征上表现得异常繁杂。