劳动教育的系谱学分析

劳动教育不连续、不平衡的历史发展需要进行系谱学分析。基于历史生成分析,从初民社会开始,劳动教育从与游戏教育、仪式教育混合,到附属于闲暇教育,再到成为现代教育的主导,经历了迭代、多元发展。从结构功能看,劳动与劳动教育的关系体现在以下几方面:出于劳动的教育,即以劳动为根据的教育;通过劳动的教育,即以劳动为手段的教育;为了劳动的教育,即以劳动为目的的教育。劳动教育的历史逻辑揭示了不同历史阶段劳动教育的形态、内容、性质、方法和目的,其学理逻辑展现劳动教育的核心要义,显现出复杂的关系和矛盾。当代劳动教育必须实事求是,尊重现实的多样化发展和需求,处理好其与生态教育、交往教育、游戏教育、理论教育等的关系,不能将劳动教育简化为开荒种地、家务手工、公益志愿等活动,而是建立综合劳动教育体系,提升劳动教育的科学化水平,进行劳动教育的知识、技术、理论和艺术创新。

新闻物质性的理论脉络、内在逻辑及其反思——一项知识系谱学考察

相较于近年来媒介物质性研究风潮,“新闻物质性”尚未进入国内学术界的主流视野。本文尝试由福柯式的知识系谱学视野,检视“新闻物质性”与“新闻对象物”(objects of journalism)研究的生成与流变,并探讨新闻物质性与媒介物质性可能的理论关联。研究发现,“新闻物质性转向”是北美学术界在数字新闻时代尝试对“技术”展开反思的认识论与方法论探索,初期以科学技术研究(STS)接入新闻研究为起点,随后拓展至对文化研究等理论资源的吸收与转化,试图打破技术乐观主义与去历史化倾向对新闻研究的主导影响。与“万物皆媒”的媒介物质性研究旨趣不同的是,新闻物质性研究将数字新闻业的破局之道寄希望于对新闻生产过程中“对象物”(objects)的系谱学考察,呼吁建立社会、历史、文化和情感维度的新闻技术与权力批评。

性/性别系谱学批判:朱迪斯·巴特勒对性/性别二元论的驳斥

为反对生理决定论,第二波女性主义者开始区分性与性别的概念。盖尔·鲁宾提出“性/性别体系”,将性别视为性经过社会生产过程的结果,促进了性别理论的发展。波伏瓦对性与性别的区分进一步固化了性/性别二元论,即性别由社会文化建构形成,性则是性别的自然物质基础。朱迪斯·巴特勒反对性/性别二元论,认为它将性本身确立为不变的,这为强制的性别规范提供了本体论基础。她主张,性同性别一样是一种社会建构。为此,巴特勒运用福柯的系谱学方法对性、性别等基本范畴进行解构,消解了性/性别二元论的稳定性,为后现代女性主义开辟了道路。

资本主义劳动主体批判——基于福柯系谱学的视角

劳动主体与劳动本质论是对“人”的常见理解。但是,从福柯式的系谱的视角来看,这一理解是殊为可疑的。从中世纪劳动对人的否定转变为现代劳动对人的肯定,不过是资本主义兴起以来的发明,并通过洛克、国民经济学家与黑格尔等资产阶级学者思想得以理论化。在实践上,作为无产阶级本质的“劳动”,实际上是资本主义通过以司法制度为代表的权力技术制造出来的。资本主义的生命政治将人的身体与生命作为统治对象,并将之束缚于生产秩序中,规训为“驯顺而有用”的主体。面对这种现状,重申马克思意义上的“消灭劳动”,方有可能开创无产阶级社会解放的未来。

教师教育学科建设的系谱学考察

系谱学的“系”是指系统,“谱”是指事物类别之间的关系;系谱学是通过解构历史事件中的主体位置及其作用空间的权力运作视角,从而关照知识权力关系的发展。系谱学以关系或事件为焦点,从微观中重新审视庞大社会系统的局部环节,关注被历史误解、遭到排斥或争议而处于权力边缘的话语,重新发觉事物内在与外在的交互关系。因此,系谱学的历史观从传统的直线连续性发展转向非连续性,寻找历史中不连贯的事件,从而分析社会或事件中知识和制度权力关系的发展。

从追求宏大理论到走进学校日常生活——对教育学科学化进程的一种系谱学描述

福柯的系谱学对权力/知识的分析对人文-社会科学的研究范式与书写方式产生了深刻影响。教育学实践领域也受其冲击而发生了话语的转换。如果我们从系谱学的角度来反思教育学寻求学科化的历史进程,就会扩大对学科这一概念的理解:作为权力/知识实践方式的学科制度不仅是科学化的标志,也是控制现代生活的策略与技术。因此,对作为一门学科形式存在的教育学知识的寻求未必是适当的或必要的。目前,我们似乎更应该走进学校日常生活,由此迈向具体的教育实践。这或许是教育学走出迷茫之路的一条可能的途径。

从“洪堡的教育观念”到“洪堡神话”——一个特定研究母题的系谱学分析

在系谱学的视角下,本文使用话语分析的方法重构了"洪堡的大学观念"这一特定研究母题在德语学术语境中的话语建构过程。作为拥有强大学术生产力的论题,它诞生于德意志帝国与魏玛共和国时期有关"洪堡教育观念"的诠释学研究,形塑于联邦德国的高等教育政策论争之中,并为当代的"洪堡神话"系列研究所质疑和批判。借由对其话语形式和知识秩序流变与特征的细致分析,本文尝试以呈现一部有关洪堡的"神圣观念演化史"的方式,从史学史的维度批判一种具有元史学特征和超历史意义、作为"绝对知识"的"洪堡大学观念",继而使洪堡教育思想在新视角和新语境下得到重估。

以蛋白SDS-PAGE图谱为依据的致病性暗色丝孢科真菌系谱学研究

目的 研究对人类致病的主要暗色丝孢科真菌裴氏着色霉、紧密着色霉、疣状瓶霉、皮炎瓶霉、卡氏枝孢霉、甄氏外瓶霉间的系谱格局。方法 采用薄层扫描方法对上述6种30株重要致病性暗丝孢科真菌可溶性全细胞蛋白单向SDS PAGE图谱结合基型趋异方法进行分析。结果 得出其系谱格局为{ [P. verrucosa(F. pedrosoiF. compacta) ]W. dermatitidis[E. jeanselmeiC. carrionii] }。结论 显示(F. pedrosoi和F. compacta,E. jeanselmei和C. carrionii,以及Fonsecaea和Phialophora之间有密切关系。

媒介学中的系谱学迹线——试析德布雷的方法论

在研究人类社会的传播技术与文化关系方面,法国学者雷吉斯·德布雷(Régis Debray)的"媒介学"在中外传播学界产生了广泛的影响,为技术媒介和社会的互动关系研究开辟了新的思路。在此背景下,本研究采用历史实证主义方法,通过对媒介学思维路径的分析,试图把握媒介学的方法论逻辑。研究发现,德布雷的媒介学揭示了技术创新的文化建构效果,即微观主体借助技术策略和话语战术构建宏大的(宗教)话语叙事(如基督教),在方法论具有深深的福柯的系谱学烙印,凸显话语体制的历史性问题。研究认为德布雷媒介学所关注的象征性和技术物质性构合问题具有明显的"话语和权力"理论痕迹,其把话语实践与非话语实践互动模式挪用到文化史和技术史相关性的研究中,揭示了基于技术支撑基础上的象征性微观建构过程,即高级社会职能(如宗教、意识形态、艺术、政治等)和技术支撑(被组织的物质技术与被物质化的组织)的互动机能,二者不能彼此独立存在。媒介学不仅开辟一种传播学媒介效果研究的新途径,而且展现了"话语与权力"理论的阐释潜力。

解读福柯:从“知识考古学”到“系谱学”

福柯的知识考古学和系谱学就其含义、基本思想有所不同 :知识考古学重深层结构、重知识 ,系谱学重表面细节、重权力。但二者并无性质差别 ,它们都试图从微观的角度重新考察社会历史 ,都试图打断历史连续性的巨大链条 ,倡导非连续性或断续性 。

系谱学与身体美学:尼采、福柯、德勒兹

尼采开创的身体美学,是用系谱学方法对理性主义美学进行价值重估的结果,是对理性主义美学及意识哲学进行的形而上学大扫除,同时开启了后世"美学转向"的进程。这一方法为法国新尼采主义者福柯及德勒兹等人继承下来,并发展出针对不同主题进行考察的、围绕着身体展开的美学思想。本文拟用系谱学及"从身体出发的美学"两个维度探讨三人理论的结构性关系。

澳大利亚文化研究的系谱学考察

作为当下人文社会科学中最为重要的学术范式与知识领域之一。文化研究已稳稳地在学术机构内获得了“一间属于门己的房间”，炫目地引发了言人人殊的“文化转向”。这一过程的发生直接联系着英国文化研究、澳大利亚文化研究与美国文化研究联袂建立的“三八轴心”文化研究帝国，

系谱学与周易史观

如果说在西方哲学中,以福柯为代表的系谱学理论乃后现代主义思潮的产物的话,那么在中国哲学中,该理论早就似曾相识地体现在其古老的周易史观之中。所不同的是,由于向身体、两性以及两性结合的家族的彻底回归,这不仅使周易史观深得系谱学所固有的"家系学"的精髓,而且也使周易史观在以家的分析为历史的分析的原型的同时,以生命本身的对话为归,既坚持历史的结构又坚持历史的建构,从根本上消解了历史理论中所难以克服的形而上与形而下、同一与差异、常与变等二元对立。因此,严格地讲,不是福柯的历史哲学而是中国古老的周易史观才能使我们真正告别历史哲学中独白式的思维模式,才意味着一种名副其实的系谱学的历史方法论的真正确立。

身体美学的系谱学流派研究

尼采开创的身体美学,是用系谱学方法对传统美学进行价值重估的结果,是对传统美学进行的批判,同时开启了后世"美学转向"的进程。这一方法为法国新尼采主义者福柯及德勒兹等人继承下来,并发展出针对不同主题进行考察的、围绕着身体展开的美学思想。

系谱学——马克思主义哲学史研究中一个被忽视的维度

系谱学方法曾经被人们用来思考历史现。这种思考可以使人们发现一些传统的历史学方法所忽视的东西。当我们用系谱学方法来研究马克思主义的历史过程的时候,我们发现,在历史上,马克思的思想曾经受到排斥,这种排斥使人们很容易辨认马克思主义和非马克思主义。而后来马克思主义普遍发展了,甚至被神化了。这个时候,马克思主义思想形式化了,真假马克思主义无法辨认了。哲学基本问题在马克思那里曾经是一个边缘性的问题,而在后来的马克思主义哲学发展中却转化为中心问题,而这种转变使马克思思想中的中心问题即无产阶级解放的问题受到排斥。抽象的人的解放曾经是马克思批判的对象,但是在后来的马克思主义研究中,人的解放成为马克思思想的目的,而实际上,这是马克思所批判的人道主义的东西。

RAPD图谱为依据的重要致病性暗色丝孢科真菌分子系谱学研究

目的研究人类致病真菌裴氏着色霉、紧密着色霉、疣状瓶霉、皮炎瓶霉、卡氏枝孢霉、甄氏外瓶霉间的分子系谱格局。方法采用数值表相学方法,对上述6种30株重要致病性暗丝孢科真菌的随机扩增多态性DNA指纹图谱进行分析。结果得出其系谱格局为{P.verrucosa[(F.pedrosoi F.compacta)W.dermatitidis][E.jeanselmeiC.carrionii]}。W.dermatitidis种内高度同源性,E.jeanselmei种内高度异源性。结论显示F.pedrosoi和F.compacta、E.jeanselmei和C.carrionii,以及Fonsecaea和Wangiella之间有密切关系。关键词:暗色丝孢科;真菌;系谱学;

摇摆于“政治正确”与“文学正义”之间——何其芳文学史观的系谱学阐释

何其芳的文学史观尚未引起重视;从"系谱学"角度看,何其芳总是摇摆于"政治正确"与"文学正义"之间,其立场与观点显出诸多罅隙与断裂;透过这些罅隙,我们发现一只由政治形势、意识形态、个人身份、宗派斗争等多种力量纠缠、聚合而成的权力之手;这只手不仅型塑了何其芳文学史观的基本面貌,而且还使身居学界与官场高位的他,为避免跌入学术与政治权力的深谷,只得竭力保持一种异常"精致"的平衡"姿态"。

福柯的系谱学与当代文论转型

福柯的系谱学具有反本质主义和政治性的特征,认为真理、主体、肉体、性态都是权力话语的建构物,需要打破权力与知识的共谋同盟。系谱学推动了当代文论的后现代转型,新历史主义、女性主义、后殖民主义等文学批评成为文本的政治学,伊格尔顿、卡勒等人开启了反本质主义文艺学知识形态的新格局。但系谱学文论亟须反思和超越。

权力话语与身体的物质化——朱迪斯·巴特勒的女性主义系谱学研究

传统的女性主义研究往往以波伏娃对生理性别与社会性别的划分为基础,但朱迪斯·巴特勒质疑了这种观点,她认为生理性别和社会性别的区分是无法成立的,女性主义并不需要将身体的不可化约的物质性作为一种必要的前提。她通过对哲学史的系谱学分析,揭示出女性的身体如何在话语中获得了自己的物质性。身体物质化的过程,实际上是外在的权力运作的结果。

侦查系谱学——案件侦查的新方法

目前法医工作越来越强调主动找寻犯罪嫌疑人。侦查系谱学是一种新兴的寻找犯罪嫌疑人的方法,它有着搜索范围广、适用范围大等优点,并且与现有的寻找方法有互补性,已成为案件侦查的重要手段。但此方法也有着对样本质量需求较高、研究花费时间长、法律方面争议多等问题,仍需不断完善。本文主要对侦查系谱学研究的过程和所用的技术进行介绍,并对其在国内的发展进行了展望。