基于索绪尔符号学视域下的彝族羊角纹样研究

彝族羊角纹样是彝族纹样不可或缺的一部分,具有强烈的“纹样符号”属性。本文在索绪尔符号学视域下,采取相关文献与实物互证的方法,通过考证彝族羊角纹样形状的历史演变、归纳其组织结构特征、总结色彩运用规律,进而探究彝族羊角纹样发展成因及文化脉络。研究发现:彝族羊角纹样具有形状上均衡协调、结构适势而为和色彩对立统一的外在能指特征;其所指层面则表明彝族羊角纹样是彝族财富和吉祥的象征,不仅承载彝族羊图腾崇拜的民风民俗,还蕴含了深层次的万物雌雄观哲学思想。

索绪尔与结构主义音系学——与约翰·E.约瑟夫教授对谈

本文是访谈人与索绪尔研究专家、国际知名语言学家约翰·E.约瑟夫教授的访谈内容。《普通语言学教程》中呈现的索绪尔音系学思想向来被认为是模糊且矛盾的,约瑟夫教授结合索绪尔研究界近几十年来的最新发现,对索绪尔音系学的关键概念及索绪尔音系学思想的影响力作了全新论述。

索绪尔的语言符号观:内涵、原则、特点及影响

索绪尔的语言符号观对现代语言学、符号学、以及广泛的人文社会科学产生了深远的影响。本文从多个维度分析探讨了索绪尔的语言符号观,结果发现:索绪尔的语言符号具有丰富的内涵:第一,语言是一个符号系统;第二,语言学属于符号学;第三,语言符号是能指与所指的结合。任意性和线条性是索绪尔语言符号的两个基本原则,象似性是在组合型语言符号的层面探讨语言符号,并不能动摇索绪尔语言符号任意性原则的地位,语言符号的线条性则是语言系统结构的形成基础。索绪尔的语言符号具有社会性、心理性、系统性、趋稳性、可变性,普适性的特点。从影响来看,索绪尔的语言符号观不仅明确了语言学的研究对象,而且奠定了现代符号学的理论基础,还大力推动了跨学科的交叉研究,更是构拟了结构主义的核心框架。由此可见,索绪尔语言符号的内涵、原则、特点及影响在很大程度上体现了其语言符号思想的前瞻性。

索绪尔结构主义语言学对汉语国际教育的意义探析

汉语国际教育是一个围绕汉语语言教学的教学活动,旨在培养以汉语作为第二语言和目的语的学习者利用汉语进行汉语语言交际的能力。索绪尔的结构主义语言学从语言的本质性问题出发,所提出的诸多精辟的语言论述,对于汉语国际教育中教师的“教”和学生的“学”具有诸多指导意义。

基于索绪尔符号学的西兰卡普大蛇花纹样的设计应用

基于索绪尔符号学理论,以土家族非遗织锦西兰卡普中的大蛇花纹样为例,探讨大蛇花纹样内部文化内涵和外部象征要素,剖析大蛇花纹样体现的艺术审美价值、包含的自然崇拜信仰及所反映的社会、自然环境,从共时性角度分析大蛇花纹样的色彩符号及结构、造型符号,探究各符号的施指和所指,并对其原始纹样、衍生纹样及现代纹样进行历时性分析。通过对西兰卡普大蛇花纹样的研究分析,结合民俗文化元素进行了相关设计实践,旨在以一种具体而生动的方式传达土家族的非遗文化。

一个被遮蔽了近百年的命题——索绪尔语言理论体系中的时空观

对索绪尔语言观中的语言与言语、共时与历时等区分理论以及语言内部组织的横向组合关系与关联聚合关系,所有的语言学研究者及人文学科的研究者都早已耳熟能详,但是发展到21世纪的现代语言学却还没有意识到索绪尔语言理论体系中时空观的存在。本文作者认为,对索绪尔语言理论整体结构的失语遮蔽了索绪尔语言理论研究的重要线索,更导致理解与阐释上一定程度的混乱。本文的目的是清晰界说索绪尔语言理论体系中的时空观———它在理论体系中的地位,它的内涵与外延。

把握真实的索绪尔,重视他的学术生命力

索绪尔是公认的语言学大师。他的学说在20世纪的人文学科中的影响是巨大的。但是,也常常遭到误解和攻击。20世纪最后20年里,中国学术界出现了一股反索绪尔的思潮。因此,深入研究索绪尔,还他一个真实的面貌,阐述他的学说在新世纪里的生命力,是很必要的。

索绪尔语言学是什么?——评《索绪尔:迷途指津》

在纪念当代语言学之父索绪尔逝世一百周年之际,又一部反映他思想精髓的巨著《索绪尔:迷途指津》付梓问世了。这本书不仅详细描述了索绪尔的生平,而且以索绪尔的亲笔手稿为基础详细描述了索绪尔1910—1911年的13次授课情况。它是一本更能体现索绪尔深邃的语言哲学思想的巨著。文章介绍了这本书的基本内容,并指出了索绪尔语言学的六个观点。最后指出了这本书的不足。

索绪尔语言符号的“能指”是什么——对我国语言学界“符号”观的批判

国内语言学界通常将语言符号是"能指和所指"的结合体等同于"语音与语义"的结合体,这根本违背索绪尔的符号价值系统观。能指是"音响形象",不是"语音"。"能指-所指"一对概念集中体现着索绪尔的符号价值系统观,而"语音-语义"一对概念体现的是索绪尔所批判的分类命名集语言观。

索绪尔语言哲学思想中几个核心概念的比较与诠释——读索绪尔《普通语言学读本》

索绪尔的《普通语言学教程》、《第三次普通语言学教程》和《普通语言学读本》是当今语言学界探讨他的语言哲学思想的主要依据。与前部教程相比,《普通语言学读本》强调,语言是纯粹差别的,它的形式和意义不可分,而且也不能脱离社会。这部著作更易于准确把握索绪尔的语言哲学观。

索绪尔符号任意性原则的论争及其哲学指归

索绪尔语言符号的任意性原则具有不可论证性。该原则作为索绪尔结构语言学的基石,是对历史比较语言学以及新语法学派的反拨,触及了语言的本体问题和语言观问题,引发了中外语言学家的争鸣。正确认识符号任意性原则的论争,清理对任意性原则的误解,从哲学层面对该问题进行多方面的思考,对人类社会诸学科有着重要的意义。

通向语言的本质:索绪尔与胡塞尔语言哲学比较研究

对语言本质的思考是20世纪初以来哲学的核心议题之一。对语言本质的探究是主体认识论向纵深发展的重要表现形式,是揭示语言形而下规律的必由之路。综览各哲学流派的本质观,现象学与结构主义在语言本质的认识上存在一定的共鸣,这些相似性体现在对语言本质理解的认识论和方法论上:认识论上表现为对经验主义和历史主义的批判;方法论上体现在对经验实在和历史实在的"悬搁"。索绪尔的心理主义立场决定了其对经验与历史实在"悬搁"的不彻底性,也预示着现象学在语言本质认识上对结构主义的超越。

一词多义现象与索绪尔的语言符号观

一词多义现象能否通过索绪尔的语言符号理论得到解释?目前的研究对此持有不同的观点。我们根据Saussure(1916/1995)对语言(langue)和言语(parole)的区分以及他对意指(signification)和价值(valeur)等概念的论述,认为索绪尔的符号理论不允许一词多义现象的存在,一词多义应当属于言语研究的范畴。

再论索绪尔的语言本体论——与李文新先生商榷

索绪尔的语言本体论思想一直受到当今语言学界关注。李文新认为,社会规约和系统整体相矛盾,索绪尔的语言本体论思想不明确。基于索绪尔亲笔手稿的研究,我们对这一观点提出质疑,认为索绪尔的本体论思想十分明确。研究表明:语言和言语同等重要,规约性是语言系统的属性之一;语言整体上作为规约系统为言语实践提供各种资源手段,即语言使用者利用这个资源系统去创造意义。因此,语言系统和规约并无矛盾。

对索绪尔语言系统价值观的诠释与思考

索绪尔认为，语言是一个纯粹的价值系统，该系统是由它的各项要素的暂时状态所决定的。因此，共时（静态）语言学必须与历时（演化）语言学分开。语言价值的意义表现在它既揭示了“语言是形式而不是实质”，同时又是语言系统的核心成分和单位划分的依据。本文重点探讨语言价值的特征及其意义。

索绪尔语言学的语言本体论预设——语言主观意义论题的提出

本体论语言哲学可以推动语言哲学的继续发展,其核心是语言本体论。同一般本体论不同,语言哲学中的语言本体论包含两项任务:第一,科学论证语言是一种特殊本体;第二,研究语言的在与是。本文旨在通过反思索绪尔结构主义语言学思想,揭示其语言本体论预设,进而初步论证"语言是特殊本体"这一命题。

任意符号系统和自然符号系统——索绪尔与韩礼德语言哲学思想探索

学术界有人认为 ,现代语言学的创始人索绪尔和 2 0世纪发起语言学革命的乔姆斯基之间存在着继承的关系 :他们的语言学思考都属于结构主义或形式主义 ,而功能主义的代表韩礼德似乎和索绪尔没有什么内在的联系。随着时间的推移 ,这种看法被证明是一种误解 ,至少是不全面的。如果从对语言系统本质的认识上来分析 ,或者从哲学认识论的层面上来看 ,与其说索绪尔和乔姆斯基 ,倒不如说索绪尔和韩礼德之间存在着相似性 ,更确切地说 。

皮尔斯与索绪尔符号观比较

皮尔斯和索绪尔分别为现代西方符号学中哲学传统和语言学传统两个源流的开创者。本文在比较他们的符号基本理论的同时 ,一方面透过皮尔斯的符号观分析其语言观 ,另一方面则从索绪尔的语言符号观看其一般符号观。本文认为 ,索绪尔二元的符号观忽视了符号与外部的交际价值 ,而皮尔斯的符号观则弥补了其不足 ,强调符号的过程是一个动态的认知和交际的过程.