船山诗注隐玄机 红学研究起纷争

张问陶与《红楼梦》结下了不解之缘。他哭其妹张筠墓诗及赠同年高鹗诗的自注内容由于研究者理解各异 ,意见分歧 ,在红学研究中已成悬案。根据张问陶与高鹗交往情况及《遂宁张氏族谱》、张问陶兄弟所撰《先大夫朝议公行述》等资料 ,可以确认 ,高鹗并非张问陶妹夫 ,张筠的丈夫是高扬曾。另外 ,张问陶所谓《红楼梦》后 40回俱高鹗所补 ,其意并非指后 40回由高鹗续作 ,而是指由高鹗修补。

20世纪红学研究历史的回顾——怎样读懂《红楼梦》的发展史

诸多事实说明,20世纪红学研究的历史实际是怎样读懂《红楼梦》的发展史。索隐派是对《红楼梦》的一种误读。新红学有功绩,但仍未读懂《红楼梦》。太愚的《红楼梦人物论》是从人物研究这个角度读懂《红楼梦》的著作。1954年批评俞平伯的《红楼梦》研究,是为了读懂这部伟大作品的斗争。何其芳的《论<红楼梦>》是读懂《红楼梦》的典范。1974年的“评红运动”是阴谋红学的大表演。冯其庸的《曹雪芹家世新考》是考证派的典范。张国光的“当代红学”批评周汝昌极端贬斥高鹗续书的意见,在世纪之交解决了读懂120回完整作品的重大问题。

《陈广才红学研究藏书目录及评价》的红学目录学史及域外传播史意义

《陈广才红学研究藏书目录及评价》一书收录马来西亚前交通部长陈广才红学藏书989部,为《红楼梦》域外传播成果汇总。该书在红学目录学史上继学者编目、图书馆编目之后,标志着始有藏书家编目,并为当前汇辑红学图书数量最多且为唯一专收书籍之书录专书。

试论《红楼梦》影视改编对红学研究之影响

自有《红楼梦》电影以来,红楼影视改编就已进入研究者的视野。在20世纪20年代,复旦版与孔雀版电影《红楼梦》为早期影视改编理论的探讨提供了研究范本。在大众传播时代,《红楼梦》影视作品更是成为红学研究的一个新兴领域。这种研究主要集中在文学与影视的比较研究、不同红楼影视剧的比较研究,以及红楼影视艺术如画面、服饰、音乐等研究。《红楼梦》的影视改编实践还扩大了红学研究成果的传播,这种传播主要通过影视剧本身、电影特刊、文化讲座等方式展开。

林语堂的红学研究述评

林语堂虽不是著名的红学家,但他的红学研究也是不可小觑的一家之言。他的红学研究成果主要收在其专著《平心论高鹗》一书中,集中探讨了“伪续”说、高本后四十回如何评价、脂砚斋及畸笏等问题。林语堂红学研究最大的特点是他以小说创作家的身份介入红学研究,因此得出了许多与非小说家的红学家不同的创见。

新时期红学研究的“定海神针”——漫话冯其庸先生和红学

为了总结上个世纪的《红楼梦》研究成果,并纪念曹雪芹逝世240周年,2003年1月,我刊开办了"百年红学"专栏。栏目得到中国红楼梦学会和诸多红学家的关心、指导和帮助。中国红楼梦学会名誉会长冯其庸先生作为栏目特邀顾问,始终对我们给予无私的关心和帮助;使我们受益良多;我们的栏目题字和《百年红学》一书书名均由冯其庸先生题写。2005年6月,他亲自来豫出席由我们栏目策划运作的"2005全国中青年红楼梦学术研讨会",给我们莫大的鼓励。2010年10月16日,为纪念冯先生从事教育和学术研究六十周年,中国人民大学国学院隆重举行"国学前沿问题研究暨冯其庸先生从教六十周年国际学术研讨会"。作为"百年红学"栏目主持人,我因故未能参加。现栏目特编发一组会议专辑,以示对冯其庸先生崇高敬和诚挚感谢。衷心祝愿冯先生健康长寿、再创辉煌!

寻求艺术真谛、人生真味、精神家园:吕启祥的红学研究——当代学人的红学研究综论之四

新时期红学三十年可谓成就斐然,其中最突出的特征是红学研究者的研究成果硕果累累,尤其《红楼梦》研究名家的成果更是产生了广泛的影响。譬如吕启祥的红学观点和红学思想,较为集中地体现在《红楼梦开卷录》、《红楼梦会心录》、《红楼梦寻味录》等研红著作,荟萃于《红楼梦寻——吕启祥论红楼梦》之中。吕启祥的《红楼梦》研究以人物形象和艺术美研究为主,尤重体悟而能精微洞达。她对作品的体验、思辨和分析始终围绕着一个终极目的,即寻求艺术的真谛、人生的真味、精神的家园。

刘再复红学研究述评

刘再复先生的红学研究,立足于文本,运用悟证之法,援引中西文学、美学、宗教哲学理论,多角度、多层次深入揭示《红楼梦》的内涵,这既是对红学研究前贤开创的红学研究脉络新延伸,也是对红学研究传统的一次新的学术重建,从而拓展红学研究的新路径,建构红学研究的新格局。本文兹就其研究著述加以梳理与评估,既可凸显其红学研究的贡献与现实意义,亦可通过指其谬误为红学研究者提供相应借鉴。

一项不应淡忘的红学研究成果──谈20世纪初侠人对《红楼梦》的评论

20世纪初与王国维《红楼梦评论》同时问世的侠人关于《红楼梦》的评论运用西方现代观点肯定并高度赞扬了《红楼梦》抨击封建皇权、封建伦常、宗法制度的批判精神。它是维新派文学革新运动的产物，其观点对红学研究社会历史批评模式的确立产生了重要影响。

潘重规先生红学研究漫议——从潘公赠胡德平先生诗作手迹谈起

潘重规先生20世纪90年代与胡德平先生在北京会晤,并以手书旧作《漫题红楼梦列宁格勒本》一诗持赠,这是红学史上的一段佳话。本文介绍潘公赠诗,并据潘公红学著述及其《石禅诗词钞》中的作品,讨论其红学研究的相关问题,主要探讨其治红两大关键:一是赴前苏联目验列藏本并有所发现,二是从隐语猜度遗民隐恨。潘公赴台后所做诗词透露其当时心曲,正可为其解红添一注脚。

林语堂红学研究的特点

林语堂的红学研究不是建立在资料考证的基础上,而是建立在他作为小说创作家敏锐的直觉上。林语堂红学研究的主要观点是:《红楼梦》的后40回不是高鹗的“伪续”,而是曹雪芹自己创作的;后40回具有与前80回同等的艺术价值。据新红学家的考证,《红楼梦》在距曹雪芹去世之前的八九年(乾隆二十一年)已完成了文本的前75回。林语堂认为,曹雪芹作为一个伟大的作家,有时间、有条件完成后40回,而由高鹗去代为完成是有悖常理的;从创作经验的层面看,创作是一个变动的过程,同一个作者创作的作品也可能出现文本矛盾的现象,更何况《红楼梦》经过了一个漫长的成书过程。所以,文本矛盾与否和著作权不是一一的对应关系,后40回与前80回的矛盾出入不能证明后40回一定出自他人之手。

20世纪的江苏红学研究

江苏与红学结有不解之缘。在旧红学时期，江苏的红学研究已取得了可喜的成绩；进入２０世纪之后，江苏红学经历了三个时期，在最后的２０多年里突飞猛进，取得了全面的丰收，在全国红学界已举足轻重。本文概述了２０世纪江苏红学研究的发展，论述了江苏红学研究的特点，并对新世纪的江苏红学研究提出了三点意见。

当前红学研究的多元格局及发展态势前瞻

审美研究已成为红学研究的主流 ,但乾嘉考据式的家世、版本研究以及索隐和社会历史批评仍颇有市场 ,当前的红学研究呈多元并存的格局。从红学研究这样的新动态出发对其发展态势进行前瞻 ,可以说“多元吸纳”是拓展《红楼梦》诠释维度的根本途径 ,而确立比较文学的研究角度 ,则是重建红学这一“东方专学”

考论立新说,辨伪以求真:梅节的红学研究——当代港、台及海外学人的红学研究综论之二

梅节红学观点和思想集中体现在《红学耦耕集》《海角红楼——梅节红学文存》等研红著作之中,《海角红楼——梅节红学文存》是梅节前后期红学研究成果的集成。梅节的红学研究主要着力于"考辨",即"考证"和"辨伪",这两个方面密切联系、相互贯通,而以"求真"为出发点和归宿。梅节的学术"考辨"显然为红学研究的学术发展和学风建设作出了自己的实绩。

21世纪:红学研究的意义

经历了一百年"显学"历程之后,21世纪红学研究的意义,主要体现在古典文化还原、固有学术重建与精神家园回归三个层面。这也是一门特殊学问在新时代继续存在的思想前提与保持旺盛生命力的学理依据。

顾颉刚的红学研究综论

顾颉刚既是一位历史学家,又是一位红学家,即新红学的创始人之一。顾颉刚与胡适、俞平伯书信往来讨论《红楼梦》的问题时间并不长,这些书信讨论却有助于成就胡适的《红楼梦考证定稿》和俞平伯的《红楼梦辨》,由此可见,顾颉刚的红学贡献不可低估。顾颉刚把与胡适、俞平伯谈论《红楼梦》的问题看成将来从事古史研究的一种训练过程,他并没有建立红学这一门学科的自觉意识。不过,顾颉刚对曹雪芹家世、《红楼梦》续书、旧时真本、文本思想与人物等方面用心不少,尤其对曹学的贡献更多。这些话题毕竟不同于以往的揣测比附之谈,所以,有些推断至今仍具有参考价值。顾颉刚留下的红学遗产值得后学继承,他的红学研究具有不可替代的学术史价值。